战士的葬歌即是战歌，如同冲锋的号角，气势磅礴，慷慨激昂，象征着他们渴望战斗的心。生命不息，战斗不止，生命已已，战斗不已，所以陈毅元帅在梅山的重围里才会留下“此去泉台召旧部，旌旗十万斩阎罗”的诗篇吧。
怒而面赤者，血勇之士；怒而面青者，脉勇之士；怒而面白者，骨勇之士；面不改色，拔剑生死，方为神勇的战士。荆卿一曲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”坦坦荡荡，从容自若，虽不比乐府的杰作，但歌来自有一股豪气，千古传唱，至今还是余威犹烈。谭嗣同长吟“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，屣荣华，浮云生死，那为理想而战百死无悔的气概令无数革命战士扼腕叹息。战士的葬歌，一如他们的为人，矫矫出众，无所畏惧。
战士的葬歌就是这样无畏的战歌，它不是用嘴唱的，而是用心唱的，没有血腥沾染，而是爱意充盈。因为真正的战士是包含着爱去战斗的，不是为了毁灭什么，而是为了保卫什么，即使以满腔怒火燃烧战斗的热情，这满腔怒火也是用爱作燃料的——没有对亲人和家园的热忱的爱，就没有对毁伤它们的敌人的刻骨仇恨，所以魏巍称他们为“最可爱的人”，因为他们用自己的生命去追求爱和美丽。
战士，是冰与火的结晶，是爱和恨浇铸的丰碑，温柔如水而又刚硬如石，就像眠在鞘中的利刃，安安静静，与世无争；但只要一出鞘，那就寒光暴现，热血飞溅。这是怎样一个独特的群体啊：包含着最尖锐的矛盾却又凝聚着最和谐的统一。也许，冰与火，爱与恨原本就是相生的？
西部吟
云南省曲靖一中高二（1）班闲石
偌大的中国，竟突兀起一个西部。真是让人叹为观止。
一
“君不见，黄河之水天上来”。何为天者，西部也。西山危危川流始发，以至奔流到海不复回。西部，它是长江、黄河的孕育地，是华夏民族的摇篮，萧条曾一度相逼，而它却用三江合流再次捍卫了它的尊严。
二
说到山，自然会想起珠峰，仿佛就是它，鬼使神差地撑起了天，踏平了地，开启了人类沧桑。8848，只是一个亵渎，它是擎天之柱，怎是一个数字可丈量的呢？
巍巍昆仑，一个贴切称呼。在那儿只可见峰峦叠嶂，上有皑皑白雪，下有翠滴相拥。又怎是诗人几句偶得之作可镌刻的呢？
三
“对整个中国版图来说，群山密布的西南躲藏一个成都，真是一大安慰。”这是秋雨先生所批。至此，不免要谈一谈都江堰，这早于长城，且在秋雨先生心中地位高于长城的水利工程造就了天府之国，更成就了一方儿女，也才有了杜甫……进而有了万古诗篇。
四
我想用浩瀚来形容沙漠，这也许不错吧。走进沙漠，人们才会体会到生命的价值，才会感叹人生的大起大落。不仅仅是风土相逼所致，也是人在登沙山时的一路上爬，一路下滑……五
“山上山，白山抱千翠，水中水，绿水拥万江。”西部是中国木材的来源地。银杉、银杏……木种多得不可枚举，并且价值连城。这些是人们可以预见的，但又有谁料想过：
“当我走向那一片林木时，我的心仿佛提到了咽喉，脸面却又急转滋润，眼前愈显清朗。没人指路，只向更滋润、更清朗的去处走。走，愈走，愈觉迥异。林中的雾露让人感到凝重，我却十分舒展，呼吸愈发有力。仿佛我的生命达到了最鼎盛的时候。周围的万物也像在与我共舞，欢谑。可顿时，我浑身起了一种莫名的紧张。林间幽暗，给人以诡异，无边、无法触及的诡异。仿佛周围有许多生命在注视着我，此刻我为之折服了。林中的生灵给人以舒坦，又让人躁动和紧张。”
六
有了它才有了秦国的一统天下；有了它才有了刘备、诸葛亮的雄才伟略；有了它才有了新中国的成立。
追溯历史。秦人依仗西部之利才可唾手向东，平定天下。刘备拥有它，才民殷国富，得以并立三国之其一。而有了它，红军才能完成惊心动魄的人间奇迹——万里长征，且坐定延安后，才能在西部这稳固的后方的支持下，完成抗日战争、解放战争，进而有“红军不怕远征难，万水平山只等闲”、“钟山风云起苍黄……天若有情天亦老，人间正道是沧桑”的千古名篇。
七
李、杜名垂青史。但他们又何尝不久居于西部呢？李白只有踏过西部这千里沃野，才有了川行华章。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”不正是他游西部时的写照吗？而杜甫更是与西部源远流长了，杜甫草堂就是最好的见证。
八
乐山大佛、青城山、都江堰此刻看来，好比苍穹之数星，但就是这区区数星便让诗人、游客倾慕和向往。
敦煌莫高窟更是其中之至宝，它见证了有五千年历史的中国的兴衰史，它镌刻出了中国人民对佛神的向往，它象征了中国人民的智慧，它就是神灵的精彩一笔。
九
西部就是这样，默默地，为华夏民族的延续而流淌着孜孜的汗血。当有人问起西部时，它只会自述道：“山脉为吾衣，河流为吾饰，沃土为吾脸，沙漠为吾身，林木为吾肢。”
只叹那“它为政治、文化、历史做出贡献”，它却只字不提。与此相鉴，一旦论及西部，东部便无足可观。只有西部，才是人间天境，才会永不漫漶。
六国亡记
内蒙古宁城县大城子蒙中高三（7）班毛思名
两千年前，战国七雄竞逐中原，而后惟大秦铁骑踏遍河山万里，何也？
古语有云：“国强之道在于军，国盛之道在于民，而国强盛之道却在于君。”吾以为是极。秦王赵政，命运坎坷，幼年多舛，曾受尽凌辱为他国之奴，是故铸其勃勃雄心，欲一统天下，建万世永固之江山，年方十三取襄王而代之，后亲政励精图治，整治朝纲，守前世之基业，更创万世辉煌，一时为六国所患，欲除之而后快。
六国英才济济，时有四公子，田单、李牧、廉颇，均乃雄中之雄，千古奇才，然终为秦所覆。故曰：君之悲乃无材可用，然材之悲却乃无君可识。昔长平之战，赵王以赵括代将廉颇而令军四十万坑杀于秦将白起之手，不禁令人为之感叹。自长平之战后，赵国一蹶不振，日益衰败，惟李牧与秦抵死相抗，终为秦反间所害。赵王昏也！无道至极！燕丹精明，深知群龙无首之困，故遣荆轲行刺秦王。嬴政一死，秦势必将瓦解于无形之中，消散于须臾之间，不料刺杀落败，只招得速亡之局，令人惋惜。
若一统天下，必强军强兵。综观六国，惟秦弩劲力非凡，颇有纵横沙场疾风破空之势，且秦军纪严明，分工完善，沙场之中，铁骑英姿，如虎如狼，如霹如雳，六国深惧之。慎靓王三年，五国击秦，大败而归，足见秦军勇猛，一夫有万人之勇，然秦军虽勇，却不宜长久作战在外，且欲一扫六合，非百万雄师不足。秦虽广袤，却无余粮，辗转大军征战在即，嬴政精明，忽兴建水利，命巴蜀李冰修建都江堰，韩有郑伯前来助秦，建郑伯渠。数年后，秦专心建水，无暇东侵，六国诸君得一丝安寝，然不思进取，多加防范，却终日歌舞升平，纸醉金迷，孰不知大限将至。又过数年，水利即成，秦有良田无数，足以驱使百万大军。
始皇二十六年，天下大统，六国灭亡。
毛公子曰：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在昏君。君乃国之支柱，九五之尊，然六国之中沉迷酒色者有之，不思进取者有之，贪图享乐者有之，软弱无能者亦有之。此等昏君何德何能掌管天下命运？故虽有良将奇材相辅左右，终不免死于非命。政虽有为，然残暴无复，终令祸患四起。
天下苍生，惟仁者无敌！
说忧患
北京大学附中高三白皓
古人云：“生于忧患，死于安乐。”我们从小就受到过这样的教育。在科学技术飞速发展的今天，我们还有必要进行这样的教育吗？会不会有人嘲笑我们是杞人忧天？
金无足赤，人无完人，世事也不可能完满。我们的社会存在着许多问题。因此，有关忧患意识的教育是不可缺少的。
当下许多学生都缺乏忧患意识。你可以随便找几个中学生问一问他们都“忧”些什么，一定会有人告诉你，他忧的是自己的衣着不够名牌，或是网络游戏的战果不够辉煌。这就是忧患吗？不是，充其量是闲适中无聊的担忧。看看占中国人口三分之二的农民整日辛苦劳作，看看打工人员在与他们格格不入的繁华的大城市里的苦苦追求，看看那些留守孩子无依无靠、毫无保障的生活状况，坐在宽敞明亮的教室里的学生们，出入高楼大厦、坐在舒适的办公室里的人们该忧患些什么呢？忧午饭吃什么，或是别人家又买了房子买了车而自己却没有？这不是太渺小、太鄙俗了吗？
有人会说，我自己的事情还愁不过来呢，何苦为别人担忧呢？再者，凭我一人之力能承担起改变社会风气这样的重任吗？其实不然。“天下兴亡，匹夫有责”，“匹夫”尚且可以“忧天下”，何况我们这些受过良好教育、有理想有抱负的青年呢！范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是我们每一个人学习的榜样。当一个人心忧他人、心忧天下的时候，他已不仅仅是一个人，而是一个集合，一个磁场，他会吸引感染着他身边的每一个人，让生命焕发出夺目的光彩。
作为有理想有抱负的青年，我们应当做些什么呢？当今世界竞争极其激烈，我国正面临机遇与挑战。抓住机遇、迎接挑战的重担便落在我们这一代人身上。青年正是意气风发、充满昂扬斗志的时期。我们应当做到“国事家事天下事，事事关心”。放眼社会，高尚品质的缺失，价值取向的混乱，天灾人祸的频发，这些都与我们息息相关。当你把社会责任扛在自己肩上的时候，你会感到这不是一种负担，而是一种成就，一种荣耀；你会成为社会的一个有机组成部分；你的人生价值也将由此得到体现。
忧患意识是一个不老的话题。人类社会要发展，就会有曲折，因此忧患是不可或缺的。在当今这个社会转型时期，我们尤其需要忧患意识。让我们牢记国歌的字字句句，担负起自己的那一份社会责任。