据史载，韩亿“性方重，治家严饬”。虽平时在家闲居，也从不肯马虎随便。亲戚朋友中有孤苦贫穷者，他常常帮助他们解决婚丧等大事上的困难。
韩亿共有8个儿子，他对儿子们要求很严，常告诫其子道：“一个人的穷通祸福，是有一定的。如果你不择手段地去求飞黄腾达、求福禄，只能是白白丧失自己的志节，千万不可这样！我平生只知忠信处事，从来不去拉关系奉承人，而朝廷却也十分信任我。现在我身为宰相，所依靠的也只是以公心办事和神明保佑而已。”韩亿教育儿子的话虽有着宿命论的局限，但教他们要走正道，保持自己的志节，不可为了达到个人目的而不择手段，却是十分可取的。
韩亿在亳州（今安徽亳县）任太守时，一次，在京城任中书舍人的第二个儿子回家探望他。又正逢韩亿的好友及侄子都考中科弟回来，他心中十分高兴，便设酒席招待他们，让自己的儿子坐在下首相陪。大家喝酒喝得正高兴，韩亿忽然问当中书舍人的二儿子道：“我听说京城中有件大案因有疑问，要请皇上审处，详细情况到底怎么样？”他的二儿子想了半天，想不起是什么事情，韩亿将他训斥了一顿。再问儿子，儿子仍然答不上来。韩亿怒火中烧，把饭桌一推，找来一根棍棒，大骂儿子道：“你吃朝廷的俸禄，负责一个方面的事务，就该不管事情的大小，处处留心才是。如今该当杀头的大案你都不清楚，对小事情也就可想而知了！我在千里之外，跟这件事情毫不相干，都能知道这事。你真是白白享受国家的俸禄，就这样来报答国家？”说着，非要当场揍儿子一顿不可。众宾客都竭力相劝，总算才罢休。韩亿的其他几个儿子从旁目睹父亲的严威，个个都吓得瑟瑟发抖。
韩亿的家法如此严厉，所以其子孙大多贤孝。他的8个儿子都很有出息，其中韩绛、韩缜两个儿子都当到宰相，韩维也官至门下侍郎。
（《宋史·韩亿传》等）
胡瑗因材施教桃李遍天下
胡瑗，字翼之，世称安定先生，泰州如皋（今属江苏）人，一作泰州海陵（今江苏泰州）人。他是北宋著名的学者。
胡瑗在湖州教学时，有弟子数百人。他教学有方，订下一条条学规，十分具体，并且以身作则，照学规去做。教学时，虽逢盛夏酷暑，胡瑗也衣冠端整，一丝不苟坐于讲坛上，以明师生之礼。胡瑗视学生如自己的子弟，所以学生也很爱戴他，将他当作自己的父亲兄长。宋庆历年间（1041—1048年）朝廷兴太学，特意派人到湖州学习胡瑗所订学规，吸收其长处，订出太学的学规。朝廷召他任国子监直讲、大理寺丞等官，后来，又任命他为太子中允、天章阁侍讲，叫他主管太学。这时候，慕名而投到他门下的学生更多了，以至太学中都容纳不下，只好在太学旁另辟房舍安置学生。当时朝廷科举所中选的，竟十之四五是胡瑗的学生。胡瑗学生的穿戴以及举止之类，往往十分相像，以至旁人碰到了，虽从不相识，也能知道是胡瑗的弟子。
尤其可贵的是，胡瑗善于因材施教，视学生才能的高下，施以不同的教育方法。广东番禺有个大商人，将他的儿子送来跟胡瑗学习。商人之子是个纨绔子弟，平时生活奢侈，挥金如土。此时，商人之子花光了身上所带千金，身染疾病，十分瘦弱，住在客店，看起来快要死了。只是因为他的父亲偶然到京城，见他这副样子已十分可怜，才带他来跟从胡瑗学习。胡瑗了解商人之子的情况后，没有要他立即开始学习，而是特意先给他一本书看，说：“你好好读读这书，可以先知道养生之术；知道了养生之术，再学习不迟。”商人之子一看，给他的竟是一本医书《黄帝素问》，感到大惑不解。但还没有等到把书读完，他便心生忧惧，想想自己过去放浪的生活方式，简直就如同《黄帝素问》中所说的那样，是自己戕害自己的性命，于是痛悔自责，决心自新。
胡瑗见商人之子已经从《黄帝素问》中悟出道理，有决心改变过去的行为，便把他叫到跟前，教诲他道：“知道了爱惜自身，就可以开始修身了。自现在开始，你必须洗心革面，一心追求道义，取圣贤之书慢慢挨次地读。读通其文义，再慢慢学着做文章，那么你还是能够有所成就的。圣人不要求人不犯错误，但要求人勇于改正错误。你不必追悔过去的行为，只要一心追求自己的事业就行了。”商人之子受此一番激励，便锐意向学。由于他聪颖善学，两三年后，便高中科第。
《宋史·胡瑗传》
陆游以诗勉子力劝后人
陆游是南宋时代著名的爱国诗人、文学家，在中国文学史上有很高的地位。他字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。陆游生活的时代，正是南宋王朝极其虚弱，北方金、蒙古时时威胁、不断入侵的时代。尤其是金朝，直接威胁到南宋王朝的存在。陆游与一些主张积极抗金的将领一样，积极主动抵御外敌。他一生留下诗作有九千多首，大多以收复中原、统一祖国、反对投降为主题。也有不少诗作反映民生疾苦，针砭时弊。
除此以外，陆游还时时以诗歌来教育自己的子女，成为他诗歌中的一大特色。
当时，人们都怀有“万般皆下品，唯有读书高”的思想，陆游却毫无这种陈腐观点。他曾劝儿子们不要讨厌锄犁，不要看不起种菜种地，不要求儿子一定要走科举考试这一条终南捷径，以便挤进官场，捞个一官半职，这种精神是极其可贵的。
陆游还著有《放翁家训》，以教育子女。他在家训中告诫儿子：“后生才锐者最易坏，若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事盖非一端。吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔！”陆游不要求儿子才锐（即具有突出的才能），只告诫儿子熟读经、子，宽厚恭谨，是有其深刻的社会背景的。处在过去那样的封建专制时代，所谓“皎皎者易污”，过于突出，反而会遭灾惹祸。陆游谆谆告诫儿子交友要慎重，不要与“浮薄者”交往，以免受其坏影响。他希望儿子们养成良好的志趣，谨慎处世，正是他经验之谈。
陆游自己是一位杰出诗人，所以他也很注意教儿子加强文学修养，他特意写了几首诗歌，告诫儿子们作诗和作人的原则：读书要不遗余力，坚持到底，才能老而有成。书本知识终究靠不住，关键还在于要亲身体验。——读书不是为了享受富贵生活，只要学有所得，求得学问，生活贫困也能自得其乐。
陆游自己品行高洁，也教育儿子不要贪求。当他七十多岁时，生活仍然十分贫寒，有次甚至不得不卖掉家中的酒杯以度日。但是，当儿子子龙去吉州（今江西吉安县）任司理（协助管理讼狱之事的掾吏一类小官）时，他仍作诗谆谆告诫儿子谨记廉洁为官。诗中写道：“我老汝远行，知汝非得已。驾言当送汝，挥涕不能止。人谁乐离别，坐贫至于此（坐：因为）。……汝为吉州吏，但饮吉州水。一钱亦分明，谁能肆谗毁。……”他要求儿子除了饮吉州之水以外，一钱也要清清楚楚，不能贪得，这是何等高贵的清廉品德！在他的《家训》中，他也曾告诫儿子：“世之贪夫，溪壑无餍（餍：满足），……至若常人之情，见他人服玩，不能不动，亦是一病。大抵人情慕其所无，厌其所有。但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆羡，于我何补？如是思之，贪求自息。”总而言之，陆游要儿子做到清廉自守，毫不贪求。
陆游注重国事，当他以八十多岁高龄行将离开人间时，仍忧国忧民，难以割舍一腔爱国之情。临终前，他特意写下一首绝句，题作《示儿》。诗中写道：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”意思是说：人到死时，才知万事皆空，只有一件心事，始终难以放下，就是生前见不到国家的统一。等到哪一天国家的军队进军中原，驱走金兵时，家中祭祀我的时候不要忘记告诉我一声，让长眠地下的我能够知道这个喜讯。陆游的这首诗，反映了他死而不已的崇高精神，而且可见他平时也以此教育自己的儿子。
《宋史·陆游传》
司马光守诚授教
北宋著名文学家、史学家、政治家司马光，字君实，陕州夏县（今山西夏县）人。他由进士出身，官至尚书左仆射兼门下侍郎。司马光在史学方面有着杰出的贡献，著《资治通鉴》二百九十四卷，上起周烈王二十三年（公元前403年），下迄后周世宗显德六年（公元959年），取材除十七史外，尚有野史、文集等二百多种，史料系统而完备，给后世以很大影响。
司马光自小就聪明过人，据史籍载，他刚7岁时，就俨然像个成人了。听人讲《左传》，十分喜爱，回家后对家人讲解，居然能头头是道，将其大意讲得清清楚楚。自此以后，真可谓手不释卷，如饥似渴地读书，到了忘记饥渴、不问寒暑的地步。他的聪明是超越常人的，“司马光砸缸救人”的故事，今古流传便是一例。
当司马光还只有五六岁的时候，有一次，他得到了一些青胡桃。司马光的姐姐想代弟弟把胡桃皮剥掉，但剥来剥去，却总是剥不下来。这时，正好姐姐有事，便离开了。家中的女佣人想了个办法，帮司马光用开水将青胡桃烫了烫，很容易就将皮去掉了。姐姐办完事回来，见青胡桃都已去掉了皮，十分惊讶，问是谁剥的。司马光为了在姐姐面前表现自己，也没有多加考虑，便随口回答道：“是我自己剥掉的。”司马光的父亲当时恰好看到了事情的经过，见儿子为了表现自己，竟说了谎话，便很严肃地教育司马光道：“小孩子怎么能随便说谎话！”父亲训斥的话，给年幼的司马光留下了终身难忘的印象，从此以后，他始终牢记父亲的教诲，再也不说谎了。
司马光一生正直、诚实，为人们所公认。司马光去世以后，蔡京等奸臣还不肯停止对他的迫害，撰写了所谓的“奸党碑”，将司马光列名其中。蔡京同党让石匠安民刻碑时，安民推辞道：“我是个愚民，不知道立碑的目的。但像司马相公这样的人，海内都称扬他的正直。现在说他奸邪，小民不忍心刻这样的碑！”蔡京同党见他拒绝刻碑，又听他说出这一番话，十分恼怒，勒逼他刻碑。安民哭泣道：“我受官府差役，不敢不照官府的吩咐做。但是请求碑文后面免刻上我的名字，免得让后代的人唾骂我！”听到安民这话的人，都觉得内心十分惭愧。宋代大文豪在司马光身后，也曾为他撰写墓志铭。苏东坡在墓志铭中称赞司马光一生的品德，认为可以用“诚实”和“专一”这两个词来加以概括。以上两事，足以说明“诚实”两字，实是司马光重要的品德之一。从剥青胡桃皮的故事可以看出，司马光悟性极高，一次受教，便可终身受益。如果是常人，恐怕大多做不到这样，必须要耐心反复地加以教育，日积月累，水滴石穿，最终达到目的。人与人之间，确实存在着极大的个性差异。
司马光后来成为著名的文学家、史学家以后，把诚实做学问的精神也传授给了自己的学生。他曾经对他的弟子刘器之说：“求学问也要从不说谎话做起！”看来，“诚实不说谎话”乃是司马光的一生心得。