语意：造父，是古代一位善驭马的人。他善于看护自己的马，节制马的饮食，估量马的力气，周密地观察马的行走，因而能走远道而马不疲惫。英明的国君就好像造父一样，善于治理自己的百姓，估量百姓的力量，清楚地了解百姓的技能，因此，百姓建立了功劳却不疲乏，并且不受伤害。
语出《管子·形势解》。一个领导者，用人的本领往往比个人的才智更加重要。如果领导者刚愎自用、不懂用人，必然会疲于奔命，最终难逃失败的命运。反之，假如他能放心大胆地使用人才，便可以轻轻松松地当个甩手掌柜，让成功自己送上门来。敢不敢用人，敢不敢放权，体现了一个领导者的魄力。
单单重视用人还不行，因为人才有优劣之分，要会分辨人才并把其放到合适的位置才行。好的下属不仅是自己的左膀右臂，而且能成为一个好参谋，不仅能让领导者的计划顺利实施，更能让这个计划尽善尽美。不过，如果你不幸用错了人，那他很可能会把一个完美的计划搞得一团糟，让你追悔莫及。是否善于用人，则体现了一个领导者的智慧。用人是一门微妙的艺术。因为人的性格、禀赋、能力各有不同，现代人又常常会把自己真实的一面小心地隐藏起来，这就更增加了用人的难度。既要大胆向下放权，又要小心不被下属蒙蔽；既要让下属对自己忠心耿耿，又要善于激励下属；既要平衡同下属之间的关系，又要做到知人善任。总之，好的领导者能够看透人心，洞悉人性，将性格、能力各异的人才牢牢控制于股掌之间，让他们各尽其才，形成合力。而这，并不是每一个人都能够做到的。善于带兵打仗的人，总能根据作战的需要，考虑到每个人的能力差异和大小，因材而用，赋予他们不同的任务，使各自的才能得到最大的发挥。因此，用人如用器，贵在取其长而避其短。
政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
语意：“政”字的意思就是端正。您自己带头端正，谁敢不端正呢？
语出《论语·颜渊篇》。两千多年前，鲁国的当权者季康子向孔子请教政治问题，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”孔子的意思是说，政治的意思就是端正，您若带头端正自己的行为，谁还敢不端正呢？孔子的话看似正面回答，其实是一种批评，是对当权者季康子的批评，认为是季康子自己的行为没有端正。因为季康子在鲁国实行厚敛重赋，而导致民怨沸腾，民不聊生，而季康子等统治者却趁机大发其财。自身不正，能正他人吗？当政者不能起到模范带头作用，不能做表率，还指望自己的臣民都能自然端正行为，天底下有这样的事情吗？
因此，从政的第一要义，就是正己。己正了，人自然会正；己不正，人也许正也许不正。行为正者而从政，才有可能为民造福，行为不正者而从政，必祸害百姓；行为正者而从政，才能正民风，行为不正者而从政，必导致民风日下。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
语意：大道（理想社会）实行的时代，天下是大家的，选拔贤能的人当政，人们之间讲究信用，增进和睦。
语出《礼记·礼运》。领导者开疆拓土，不断发展壮大自己的事业。事业愈来愈大时，管理者不可能事必躬亲。这时需要委托自己信得过的人来协助或代为处理。然而，怎样的人才算是靠得住、信得过呢？这里靠得住就包含三个内容：一是他是否胜任，是否有能力承担这项任务。许多领导者选择人才，喜欢在“同乡”、“同学”、“同宗”、“同门”、“过去老同事”等“同”字辈中选择，结果多半为“同”所害。选择助手知己不应拘泥于“同”字辈。如果非要有个“同”字，则应该以“同心”为首要条件，讲的是信用。而“同心”则是在工作中自然培养的。二是这个人是否品德有保障，是否对领导者忠心耿耿，是否愿意为领导者出力，为领导者排忧解难。三是领导者对亲信也应该以诚相待，真心相通。
管理者和亲信之间的关系应该是愿打愿挨，正如俗话所说“强扭的瓜不甜”。做到以上几点，员工将会与领导者同心同德，不会心怀杂念，不做逾越本分的事情。
功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
语意：功名利禄，财物声色，这些都是人的欲望，而这些欲望能够让人丢掉性命。
语出宋·林逋《省心录》。每个人都有欲望，欲望很容易让人沉沦，因此人们常说“无欲则刚”。
古代公仪休是鲁国的宰相，他很爱吃鱼，于是全国的人都抢着买鱼送给他，公仪休却不接受。他的学生说：“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，为什么呢？”他回答说：“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。如果接受了鱼，就必然为别人办事，为别人办事，就可能歪曲、违背法律，法律被歪曲、违背了，宰相就会被罢免。虽然我喜欢吃鱼，别人肯定不会长期供给我鱼吃，那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受送的鱼，宰相就不会被罢免，我就能够自己长期供给自己鱼吃。”
对于公仪休来说，鱼是自己的欲望，得到鱼是一件幸福的事情，但如果得到的鱼是不义之财，鱼又会变成害人性命的东西。功名利禄，财物声色一方面给人带来地位与满足，但是另一方面，如果陷入私欲就容易沉迷，这样，所谓的功名利禄就成了杀死自己的武器，会把人推向犯罪的深渊。对于正当的欲望，有修养的人会通过自己的努力和正常的渠道去追求，对于错位的欲望，有修养的人则会克制自己，不会陷入其中无法自拔。
知足则乐，务贪必忧。
语意：懂得满足的人能够享受真正的快乐，一心贪图名利的人必然整日忧心忡忡。
语出宋·林逋《省心录》。“知足常乐”意思就是懂得满足的人能够感受到真正的快乐。快乐和财物是有一定关系的，但财物的丰盛并不能保证真正的快乐。寓言中有渔夫和金鱼的故事，渔夫捉到一条金鱼，金鱼为了求生而愿意满足渔夫的愿望，渔夫的妻子知道了这件事，不断提出自己的愿望，从普通的小物件到房子、佣人。金鱼一次次满足了她，但她每次都不满足，她的欲望不断膨胀，不断索要更多的东西。最后金鱼无法满足她，于是游回了大海，而她只能又回归到贫穷的日子。
欲望是无法被满足的，有的人没有意识到这一点，他们贪图名声，贪图功利，贪图富贵。他们得到了很多常人不能得到的东西，但是他们并不快乐，总想还能得到更多，而得到越多越因为得之于不义而承受着被惩罚的恐惧和内心的谴责。他们的生活是金光闪闪的，但他们的思想却在阴影之中，没有快乐和幸福，更没有坦荡。只有那些知道满足并坦坦荡荡地活在阳光下的人，才能感觉到真正的快乐。
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
语意：在小人那里求得虚名，还不如听天由命；把积累的万贯家财留给子孙，还不如周济那些等待急用的人。
语出《曾国藩家书》。名誉和钱财虽好，但应该取之有道，用之有度。古代偶有奸臣当道，多行卖官鬻爵之事，很多官员为了升迁，不惜荒废政事，而专事阿谀奉承之事。这些官员得到了官衔，却没得到百姓的认同。而那些正直的官员，就会把精力放在政事上，而不去行谄媚之事。至于官位名誉，他们也能看得平淡，或得或失都能坦然面对。
至于财产，有的人努力一世，只为给自己的子孙留下不菲的遗产，于其外，则不肯帮助别人。其实，财产再多也终有限度，后人若不肖，挥金如土，则钱财尽失。若生前把财产用于周济那些真正需要帮助的人，则日后子孙不仅得到了人脉和名望，而且对他们今后的发展也是十分有利的。否则，即使留给子孙再多财产，他们也不会得到别人的认同，更不会有更多的人来帮助他们，这样后人做什么事情都没有人气，长此以往，家道就会日渐衰落。
因此，做人不管是求名还是求利，都不能丧失自己的原则。有自己的尊严，有一颗仁爱之心，才能得到别人的认同。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
语意：利益是用来分享的，而不可以专断，谋略只能和少数的人商量，而不能很多人作决定。不懂得分享利益的人是要失败的，很多人来作决策也是要失败的。