【理学讲评】这以下是禄之班于侯国者。十，是十倍。四，是四倍。倍，是一倍。庶人在官者，是府史胥徒，如今杂职吏员之类。孟子说：“周室之班禄，其在列国者，亦各有差等。以公侯之大国而言，地方百里，提封十万井，君与卿、大夫、士，及在官之庶人，皆仰给于其中焉。君享一国之奉，为田三万二千亩，比之卿禄，盖加十倍之多。卿田三千二百亩，较之于君，才是十分之一，而实四倍于大夫。大夫之田八百亩，较之于卿，才是四分之一，而实加倍于上士。上士得田四百亩，其禄则倍于中士。中士得田二百亩，其禄则倍于下士。下士与庶人在官者，若府史胥徒之流，其禄相等，皆得食百亩之人焉。”盖庶人身役于官，既不得自食其力，因给之以一夫之养，使足以代其耕而已。此则禄颁于上，或加数倍之入，而不嫌于丰；禄给于下，或准一夫之田，而不病于啬。尊卑有序，丰约适宜，大国班禄之制固如此。
【元典】
“次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。”
【译文】中等国家的土地有七十里见方，国君的俸禄是卿的十倍，卿的俸禄是大夫的三倍，大夫是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士同在官府当差的同等俸禄，俸禄足以代替他种田的收入。
【诸儒注疏】“三”，谓三倍之也。徐氏曰：“次国君田二万四千亩，可食二千一百六十人；卿田二千四百亩，可食二百十六人。”
【理学讲评】三，是三倍。孟子又说：“公侯之下有伯，比大国次一等，谓之次国，其班禄亦次之。盖伯爵之国，地方七十里，较之百里之地狭矣。而国中之有卿、大夫、士，及在官之庶人，则与大国一也。故其因田制赋，君之禄亦十倍于卿，得田二万四千亩。卿之禄，则止三倍于大夫，得田二千四百亩。至于大夫则一倍于上士，而得八百亩。上士则一倍于中士，而得四百亩。中士则一倍于下士，而得二百亩。下士与庶人在官者，皆得以食百亩之入，使足以代其耕，则与大国之制，无一之不同矣。”盖自卿以上，禄限于地，固不得与大国同其丰。自大夫以下，食因其事，则不得不与大国同其约，次国班禄之制盖如此。
【元典】
“小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。”
【译文】小国的土地有五十里见方，国君的俸禄是卿的十倍，卿的俸禄是大夫的两倍，大夫是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士同在官府当差的百姓俸禄相等，俸禄足以代替他种田的收入。
【诸儒注疏】“二”，即倍也。徐氏曰：“小国君田一万六千亩，可食千四百四十人，卿田一千六百亩，可食百四十四人。”
【理学讲评】二，是二倍。孟子又说：“伯之下有子、男，比次国又降一等，谓之小国，其班禄抑又次之。盖子、男之国，地方五十里，较之七十里之地，则又狭矣。而国中之有卿、大夫、士，与庶人之在官者，亦与次国一也。故其因田制赋，君之禄，亦十倍于卿，得田一万六千亩。卿之禄，则止二倍于大夫，得田一千六百亩。至于大夫，则一倍于上士，而得八百亩。上士则一倍于中士，而得四百亩。中士则一倍于下士，而得二百亩。下士与庶人在官者，皆得以食百亩之入，使足以代其耕，则亦与次国之制，无一之不同矣。”盖自卿而上，其禄厚，厚而不减，则国小不足以供，故不得不杀，大夫以下，其禄薄，薄而复减，则养赡不足以给。故不得不同，班禄于小国之中者，其制又如此。
【元典】
“耕者之所获，一夫百亩；百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为差。”
【译文】种田人的收入：一个农夫受田一百亩，一百亩地施肥耕种，上等的农夫可以养活九人，次于上等的可以养活八人，中等的农夫可以养活七人，比这差一点的可以养活六人，下等的农夫可以养活五人。在官府当差的百姓，他的俸禄是按这种区别来分等级。
【诸儒注疏】“获”，得也。一夫一妇，佃田百亩，加之以粪，粪多而力勤者为上农，其所收可供九人。其次用力不齐，故有此五等。庶人在官者，其受禄不同，亦有此五等也。
愚按：此章之说，与《周礼》、《王制》不同，盖不可考，阙之可也。程子曰：“孟子之时去先王未远，载籍未经秦火，然而班爵禄之制已不闻其详。今之礼书皆掇拾于煨烬之余，而多出于汉儒一时之传会，奈何欲尽信而句为之解乎？然则其事固不可一一追复矣。”
【理学讲评】获，是受田。差，是等级。孟子又说：“庶人在官者之禄，固取其足以代耕矣，而代耕之分数，又自不同。盖耕者所受之田，每夫以百亩为则。百亩之田必加以粪，粪多而力勤的，是上等农夫，计其所入，可以供九人之食。若稍次于上农的，其所入，仅可以食八人。中等的仅可以食七人。中等又次的，仅可以食六人。若下农夫，则不过能供五人之食而已。人事之勤惰不齐，而收入之多寡随异，其所食之数，大约有此五等。庶人在官者，职有大小，事有繁简，其受禄之多寡，即照此农夫之次序以为等差。事繁者食以上农夫之食，其余以次递减，事最简者亦不失下农夫之食焉。所谓禄足代耕者，其详悉有条，又如此。”夫列爵有尊卑，而中外殊其制；班禄有多寡，而上下异其规。此周制之大略，而我之所可闻者也，乃其详，则不可得而闻矣。大抵战国之时，诸侯侈肆，先王封建井田之制，坏乱已尽，孟子有慨于中久矣，故因北官铸之问，而摭拾大略以示之，使后世得闻圣王治天下之大法者，独赖此篇之存。有天下者，不可不究心也。
【心学讲评】周衰，列国各自为政，典章大乱，人君各以其意为爵禄之重轻。北宫锜有志于稽古，而问之曰：“窃闻道盛于三王，而法备于有周。以贵治贱，则存乎爵；以下养上，则存乎禄；而尊卑有秩，厚薄有差，皆有精意存焉。其班序之也，如之何？”
孟子曰：“夫周室之制详矣。周先王参三代之典而酌其宜，合万国之势而均其叙，上体之国，下经之野，盖有纤悉不遗，而各尽其理者，而今不可得闻矣。周宪未改，而何以无传也？则以今之诸侯僭而无等，贪而无制，以先王之法为不利于己，而去其籍也。然而轲也，尝有意于复古以制治，则考之遗文，受之师授者，得闻其略也。知其略而大纲存焉，抑可以推其节目之所自生矣。请言其略。其降杀也有等，则上下辨以；其统会也有绪，则恩礼行矣；其裁制也有经，则物力足矣；其推也有渐，则食用给矣。
“今以爵之班于天下者言之：天子主班爵者，而亦自从乎班，则建极以为诸侯法之义也。天子一位，为班之至贵者矣，而君乎天下。降此而分治一国者，为天子之三公，为王者之后裔，于诸侯为尤贵也，而公一位。为令德之懿亲，为开国之殊勋，以夹辅周室，其亦重也，侯一位。本支之子孙，为分治之功臣，而世受令胙，则其次也，而伯一位。为古帝之后嗣，为岳牧之余业，为裔夷之屏藩，皆相因有国者也，而或为子，或为男，其名异而班同也，子、男同一位。自天子以至于子、男，相临相统，而皆君其国、子其民者，凡五等也。
“以爵之班于国中者言之：天子君天下，诸侯君一国，政之所自出，法之所自建，而居尊以莅卑，秉礼以接下，皆有班也，君一位。为六官之长，为一军之帅，承君命而颁法纪者，有卿焉，爵亦贵矣，卿一位。为分治之尹，为都邑之主，以掌政教而治官属者，有大夫焉，其次也，大夫一位。为庶事之司，为俊士之选，其事重、其职繁者，为上士，上士一位。降此而事较轻、职较简者，为中士，中士一位。降此而所司者微，所任者小，为下士，下士一位。自君以至于下士，相临相统，而天子以经天下、诸侯以理国中者，凡六等。
“凡此五等六等之中，朝会有列，车服有等，秩命有恒，揖拜有仪，尊卑定而不敢干，情理接而不相睽，则莫不有详焉者，而今不可得闻矣。
“以禄之班于天下者言之；普天之下皆王土也，而天子不敢私天下，亦但以王畿之土为之疆界，天子自制，而下莫不受制焉。其为地也，为方千里，千千而百万其井，以待诸侯，以奉郊庙，以颁卿士，以供服膳，无有余、无不足也。公侯异位，而公不可加于侯，循臣道也；侯可上同于公，重屏藩也，皆方百里，百百而万井焉，盖得王畿百之一也。伯次于侯，而犹为列邦之重者，方七十里，七十其七十而四千九百井焉，得侯封之半也。子、男爵同，而禄亦同次于伯。而其国微矣，方五十里，五十其五十而二千五百井焉，得伯国之半也。凡四等。而诸侯以爵之尊卑为封之大小，皆受制于始封，厚莫能益，而薄能损也。乃以属在裔夷，而相承有土，或承特锡而得受间田，不能足于五十里之数，则地以俭而职贡不足以供，不得达于天子，乃附于邻近之大邦，以佐诸侯之不及。或称子，或称人，而名其国日附庸，其禄田之多少未有定也，不得与四等之中矣。凡此四等以泉附庸，赋税因其国，职贡因其土，军乘因其人、宾祭车服颁赐因其用，皆上不匮而下可输，抑莫不有详焉者，而今不可得闻也。
“以禄之班于王畿者言之：任同则贵同，贵同则富同，天子之卿可出而保厘也，侯亦可入而辅相也，其受地也视侯，方百里也。大夫之视卿，犹伯之视侯，贰公辅以掌治，犹次元侯以分理也，其受地视伯，方七十里。元士散列群司，亦子男之遥为藩卫也，其受地视子男，方五十里。而其或世守而君其国，或食禄而不分其土，或降及后嗣而减其奉，莫不有详焉，而今不可得闻矣。
“惟夫班禄于侯国之制，虽节目之繁不可尽悉，而因国之大小、制禄之丰俭，或有所等杀，或无所损益，与其分田制禄之精意，酌情事以为理，则虽略也，而犹有可备言者：侯国之所人，有贡篚，有朝会，有兵赋，有邦交，非能皆以为禄也。而禄则有定，其以奉君臣之宾食祭用者，则出之于禄。公侯之国，大国也，地方百里，其提封广，其租税多，君卿尊而因之重，大夫不能重而其员颇多，故君十卿禄，因卿以为重也。卿禄其大夫，卿惟视君而替，而托乎大夫之上，则以国大而取盈也，卿增而君亦增矣。大夫之于士，爵可渐进，禄不可遽远也，倍上士耳。上士倍中士，中士倍下士，位递升则禄递厚，其以劝士而勉其修能乎！下士之职轻矣，人官之始，有禄以养，亦无负于士矣；因其卑而薄之，班之所以不紊也。有庶人在官者焉，虽不列于士；而亦效职于公家者也，使更薄于下士，则不给于俯仰之养矣，盖同禄焉，其禄也，足以代其耕而已矣。以有职任而不能耕，代之所以厚其生而安其职；乃虽有职而仅如其耕，代之所以重吾农而不偏轻。此有国之通理，国虽大，不能为之加厚也。伯国，次国也，地方七十里，其赋入渐少，其经用渐减，而君卿之禄亦渐降。君十卿禄，示君臣之分而已，其实减矣。卿禄三大夫，卿减而君因为之减也。大夫以下禄入惭寡，不可复损矣。大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，尊卑别则必以倍，示其分也。下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕；耕者同于大国，代者岂容有殊哉？子、男小国也，地方五十里，提封仅大国四之一，而经用亦相悬绝。君卿之禄半于大国，尊君重卿，禄存乎厚也。卿禄二大夫，示国小而取廉耳。大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄。禄足以代其耕，食用不可复节，养廉不可复亏，大国同而岂有殊哉？
“夫周之先王于此有精意存焉？爵存乎上而递降，所以着尊之统卑；禄从乎下而递增，所以因情而制礼。故禄起于下士之代耕，而渐加以致隆于君，安下而后能全上之义也。惟夫下士之位虽卑，而在君子之列，则虽曰代耕，而不容计力以为厚薄。若庶人在官者、则与耕者同为庶人，而不容不以耕者计矣。今夫农，终岁而耕之，方秋而获之、浃年而食之，量其所获以为食，而周先王分田以授一夫百亩，勤不加多，惰不为少也。授田者国家之制，治田者则农夫之自为力也。粪治此百亩之田，而所获可计矣。丰年人食四釜，中年三釜，凶年二釜，以中年为率，岁凡三十六釜而食一人。上农勤，而食者九人也；上次八人；中七人；中次六人；惰而为下者五人而已。人有余则为余夫；食有余则冠昏丧祭之资也。而庶人在官者，但使之不耕而食，以报其奔走之岁月，而效父母妻子之食焉，足矣。为府，为史、为胥、为徒。役有贵贱，署有繁简，事有劳逸，所服事之长吏有崇卑，则自九人以至于五人，授粟各有差也，皆以农夫之勤惰为之差也，而周先王重农民、劝勤劳之精意尽矣。若夫授田有一易、再易、不易之规，制禄有分田、分粟之别，大国、小国、次国、命官受禄有员数多寡之异，则抑不可得而闻也。
“乃由轲也所闻之略而类推之，以辨上下、定民志，以节财用，经久远，以维封建于不穷而为有道之长，则可以渐得文、武、周公制治保邦之意而举行焉，亦岂诸侯之所得乱哉！”惟王建极，为六官之长者，卿也。其理国事，为六官之佐者，大夫也。理庶司之职。任都邑之长者，士也。
天子执镇圭，长尺二寸，刻四镇之山为饰。镇，安也，所以安四方也。公执桓圭，长九寸；木双植谓之桓，刻为圭饰。桓，所以安上也。侯执信圭，信与伸同，信身也，刻文直如人立形，长七寸，欲其直道以修身也。伯执躬圭，长亦七寸，与信同义，但篆刻有伸屈耳。子执谷璧，璧形圜如环，径五寸，围一尺五寸，篆刻谷文，示养人也。男执蒲璧，亦径五寸，刻为蒲文，蒲可为席，所以安人。卿执羔生，大夫雁生，士雉死。羔、雁，画布为衣饰之，雉无饰。
公九命，侯、伯八命，子、男六命。天子之卿七命，天子之大夫五命，诸侯之卿四命，天子之上士，诸侯之中士一命，诸侯之下士不命。一命受职治职事，再命受服玄冕之服以祭；三命受位有位在天子之朝列，四命受器受祭器乐器，五命受则受采地制贡赋之则，六命赐官自置官属，七命赐国天子之卿有封国，八命作牧统一州之治，九命作伯分理天下专征伐。
天子大裘而冕以郊祀裘，羔裘无饰。大裘之冕无旒，兖冕享先王九章：龙、山、华虫、宗彝、火五者画之于衣、藻粉米、黼、黻四者画之于裳、鷩冕飨射衣三章，无山、龙、裳四章，毳冕山川衣三章，无山、龙、裳二章，无藻米，希冕祭社稷五祀绣粉米一章于衣，黼、黻二章于裳，玄冕祭群小祀元衣无文，绣黼于裳。
天子之冕十二旒，十二珠，公九旒，九玉珠，侯伯七，子男五，卿三，大夫二，士之玄冕无旒。公之服，自兖而下，侯伯鷩而下，子男毳而下，大夫玄冕，士服皮弁。弁而祭于公，冠而祭于己。
天子五路：玉路以祀，以玉饰锡，以饰当庐，樊、缨十二就，樊，马大带；缨，胸下缨，建大常，画日月。金路以宾，金以饰钩而无锡，钩，笼头下兜下颔者，樊、缨九就，建大旗，画文龙。象路以朝，以象牙饰。朱而无钩，以朱饰钩，樊、缨七就，建大赤，赤为旗，无铜。革路以即戎，鞔之以皮，而漆之龙勒，龙，音，杂白黑皮为勒，条、缨五就樊缨以条为之。条，音条，建大白。木路以田，不鞔，漆之而已，前樊音翦鹄缨以浅黑皮为樊，缨鹄色为，亦五就，建大麾，黑旗。同姓诸侯金路以下，异姓象路以下，远方诸侯革路，蕃夷子木路。卿夏缦五采画车，大夫墨车墨涂之，不画，士栈车漆木为藩，不皮鞔。