左宝贵到过辽南、辽东好些地方，营口、海城、岫岩、凤凰城，他都去过。左宝贵诚心信回教，凡是他到过的地方，只要有清真寺，他都去拜，清真寺有什么困难，他总会出钱给寺里。
清朝末年，营口那儿有好些回族人，可是没有清真寺。大伙儿想修吧，一是没钱，二是地方上不给地号。有一次，左宝贵来营口，回民们听说了，都来找他，讲起修不上清真寺的事儿，左宝贵听了，答应给想办法。
当时，营口有个文庙。这天，左宝贵在地方官的陪同下来到文庙。他一看庙四周的墙都倒了，庙顶上长满了荒草，有的地方瓦都掉了，里边露天，蛛网、灰尘到处都是，左宝贵看了挺生气，打了个“唉”声，说：“这庙怎么不修一修呢？”地方官说：“钱粮收不上来，改修不起。”左宝贵说：“汉族信奉孔夫子，年年都要拜他，没有好庙，怎么拜？这样吧，我帮你们一些银两，你们赶快动手吧。”随后，立刻出了一些钱。当地大户一看左大人出了钱，也都捐献。这样，没过半年，一座庙修好了。
修好了庙，营口的地方官和有头有脑的人说：“左大人帮了咱们，咱们怎么回敬左大人呢？”大伙儿商议来商议去，想不出个好办法。后来，有人说：“左大人是回族，咱们这儿没有清真寺，上回他来，连清真寺都没拜上。这儿的回民多次请求修清真寺也没修成，不如趁这机会修座清真寺。一来回敬他老人家，二来满足本地回民的要求，岂不是两全其美！”大伙儿都说这主意太好了。这么一来，出钱的出钱，献地号的献地号，施工的施工。一年之后，一座清真寺修成了。
清真寺修成，地方官亲自到奉天向左宝贵报喜，左宝贵很高兴，对地方官说：“各个民族应当互相尊重，谁也别欺压谁，过去有的地方发生教案，都是在这方面没处理好造成的。”过后，人们说：“左大人这招儿可真高明。”正因为这样，营口一带讲起左大人来，没有不赞佩的。
李鸿章骂人与“被骂”
李鸿章喜欢骂人，对自己的属下骂的尤其厉害。不过也有人喜欢被李鸿章责骂，因为大家觉得李鸿章对于不是自己亲近的人，是不屑于责骂的，因而有些人以得到李鸿章的责骂为荣，李鸿章骂得越厉害，被骂的人越高兴，因为这样会和李鸿章的关系更进一层，那么，离升官的日子就不会太远了。
清朝官场大致如此，勒敏当年在四川成都府做通判，因为和知府的关系不好，整个官府里都当他是透明的，没有一个人愿意搭理他，勒敏郁闷得要死。有天来了一个新任总督，是勒敏的老熟人，勒敏喜出望外，不敢对同僚说，一大早去郊外迎接拜见，结果人家不见他，勒敏很生气；到城门外又去拜见，人家还是不见他，勒敏更生气；到了官署，大小官员纷纷拜见，新总督一个个接见，就是不见勒敏，勒敏气得要死，想转身回家，可是总督又没有说不见他，只好在门外等候。
当时天热，勒敏穿着行大礼的官袍，官袍又厚，焐得要死，浑身上下，汗珠子噼里啪啦，再加上心情极端恶劣，杀人自杀的心都有，正在这时候，忽然听见下人说：“有请勒三爷。”不称他的官衔而称他在家的排行，可见总督没把他当外人，勒敏这时心中的高兴，就好像被砍头的死囚听到了大赦令。
勒敏马上整理衣冠进门，看见总督光着脑袋，穿着内衣，敞着怀站在屋檐下等他。看到他就骂他：“你这无耻的家伙，穿这么整齐见我？”勒敏要磕头拜见，总督拉他起来说：“不要你磕狗头。”又对左右说：“把勒三爷的狗皮剥了，去后院喝酒去。”此时的勒敏，听到总督的责骂，不啻于听到了仙乐一般，总督骂得越狠，勒敏心中越高兴。
据说有一个人拜见李鸿章，行半跪的礼节，李鸿章仰面朝天，手摸着胡子好像没看见这个人，行完礼坐下后，李鸿章傲慢的问这个人有什么事，这个人说：“听说李中堂得了重病，我特地来看看。”
李鸿章很奇怪：“我身体好好的，没有病，可能是外面的谣传，你听错了。”这人说：“没有，没有，我亲眼所见，中堂可能眼睛不好使。”李鸿章笑了：“错了错了，瞧我这两双眼睛，炯炯有神，那有眼病？恐怕是你的眼睛有病了？”
这人说：“中堂要不是眼睛不好使，刚才我拜见行礼的时候，你怎么会看不到？肯定眼睛有病，而且病得还不轻，你自己没觉察到罢了。”
李鸿章听了，一句话也没说，不过从此后对他人不再那么傲慢了。
康有为日本剪辫子
“戊戌变法”失败后，康有为逃亡到了日本，但仍留着他那大清帝国的大辫子，所以进进出出招来不少看热闹的人。梁启超和许多华侨都劝他把辫子剪了，他死活不同意，后来他自己也感到太被日本人取笑了，只好同意剪掉。
剪辫子的那天，好像举行什么盛大典礼一般，他朝北京方向摆了香案，还宣读了一篇奏文。奏明圣上自己着满服在日本的种种苦衷，乞求圣上恩准削发。接着又读了一篇给祖宗和生身父母的祭文，因为身体发肤受之父母，不可损伤。每念完一篇就行一次三跪九叩礼，行礼完毕才坐下来。请来的日本理发师站在一旁莫名其妙地看着，他已经问了好几次是不是要理发。等理发师刚拿起剪子，忽然十几串鞭炮齐鸣，理发师大吃一惊，把手上的剪子都吓掉了。
张之洞考梁启超
清光绪年间，少年博学的梁启超路经武昌，遵照老师康有为吩咐去拜谒湖广总督张之洞。张之洞见康有为在信中夸奖的“才思敏捷”的青年，仅是个文弱书生，颇不以为然，轻视而笑曰：“听说你才思过人，老夫日前偶得半联，苦思良久，未想出下联，不知你能否代为一对？”
梁知道这是有意考自己，潇洒恭敬地说：“请赐教”。
张之洞吟哦片刻，说出上联：“四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一？谁是第二？”
意思是：江河湖海四水里，长江排首位，春夏秋冬四季中，夏季排第二。现在我坐镇江夏，你来江夏讲学，那么，你我谁强些呢？
梁启超接下联道：“三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前！何敢在后！”
其意是：儒释道三教之中，儒家在前头；天地人三才中，人排在后面。在下不过是读儒家经书的读书人，怎敢居您之前，又怎能居您之后呢？
既表示了自谦，又不甘示弱，不卑不亢。
邓世昌的爱犬“太阳”
北洋水师著名将领邓世昌在“致远”舰上养了一条名叫“太阳”的爱犬。1894年9月17日在大东沟海战中，“致远”舰撞击“吉野”未果沉没。邓世昌坠落海中后，爱犬“太阳”游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，壮烈殉国。
上世纪90年代，电视剧《北洋水师》再现了这一情节。但有人认为这是演绎，更有人认为舰上养狗不务正业，进而把军舰上养狗的现象扩大为北洋海军军纪涣散的象征。
学者陈悦经过多方查找历史资料，确认“太阳”确有其事。虽然“太阳”的品种和名字的来历已经不可考，但在纪念邓世昌的挽联中，当时的《点石斋画报》都有“太阳”救主的记载，而且在北洋水师水兵的回忆中，直接说出了“太阳”的名字。
而对“舰上养狗不务正业”一说，学者陈悦表示，在军舰上豢养宠物是19世纪各国海军的传统——风帆时代船上养猫防止老鼠咬坏船材，铁甲时代舰上宠物更是五花八门，德国军舰上养过狗熊和小猪，甲午黄海大战中，日本联合舰队旗舰“松岛”号甲板上就养了一头牛作为吉祥物。
“邓世昌是悲壮英雄，‘太阳’是忠诚义犬。”陈悦说。
康有为环球之旅趣事
1898年“戊戌变法”失败后，清政府四处通缉维新派人士，维新派领袖康有为不得不流亡海外躲避灾难，前后共在国外漂泊了16年。
娶日本妻
1898年10月27日，康有为乘英国客轮“重庆”号逃抵日本。在日本期间，除了参加政治活动外，康有为也经常到一些亲朋好友家串串门。有一次他应邀参加华侨梁渭家的婚礼。在闹洞房时，康有为即兴作出一首有趣的诗句，写出“司月二大旦牛住了”几个大字，并邀请闹洞房的亲友宾客在每个字上加一笔，组成一句贺词。后来，在康有为的暗示下，新娘在“司月二大”四字上各加一笔，新郎在“旦牛住了”四字上各加一笔。新娘和新郎添加完后，康有为让他们齐声读出。新娘新郎两颊绯红，难于启齿。康有为朗声读道：“同用工夫早生佳子。”引起在场宾客哄堂大笑。后来，康有为成了另一场婚礼的主角，娶了一位日本妻子。
炒地产筹经费
为了筹集环球旅行的费用，康有为在游历考察的同时，也从事起商业活动，做起地产生意。1906年春节，康有为访问墨西哥时，当时墨西哥城正筹款修筑有轨电车，康有为购置电车轨道经过之处的地产。不久以后，这些地产价格上扬好几倍，让他净赚10多万银元，约合今天的700多万元人民币。
康有为还通过撰写文章、发表演讲，进行一些公益活动来获取经费。他的这些活动很有成效，不但化解了自己的经济困难，还拿出很多钱来资助亲友。比如，他每年付给梁启超和他的家人5000银元。康有为游遍四海，历经31国，是中国近代史上到过世界各地最多、接触各国人物最多的一个超级旅行家。
咸丰帝即位之谜
咸丰帝（1831—1861），爱新觉罗·奕詝，道光皇帝第四子，生母孝全皇后，道光三十年（1850年）正月十四日，继承大统称皇帝，时年20岁。在位11年，生子二人，生女一人。咸丰十一年七月十七日去世，终年31岁，葬定陵。咸丰登基虽不见刀光剑影，但“无声胜有声”，其中隐含着一个鲜为人知甚至不为人解的秘密。历史上对咸丰称帝的说法有着几个不同的版本。
那么，道光皇帝为什么决定把皇位传给奕詝（即咸丰帝）呢？
有一件事是记载在《清史稿》的《杜受田传》中。清朝的皇帝每年都在南苑进行打猎，道光也不例外。道光晚年的一天，南苑校猎又举行了，道光带了众皇子到南苑骑马奔驰。众皇子也可以借此机会在父皇面前好好表现一番，以显示自己高强的武艺。奕从小擅长刀枪射箭，今天为了在父亲面前展示自己的特长，更是使出浑身解数勇猛无比，箭无虚发。校猎结束，诸皇子在道光皇帝面前纷纷出示自己的战绩，奕自然是捕获最多，心中得意异常。再看奕詝，木讷讷地站在一旁，两手空空，一箭未发。道光感到十分奇怪，问他这是为什么。奕詝却不慌不忙地答道：“父皇，现在是万物苏醒的春天，鸟兽开始繁衍孳育，我不忍心伤害这些生灵，来违反万物的生长规律。”奕詝的这番话，让道光十分高兴，不由赞叹道：“这些真是皇帝应该讲的话。”奕詝这仁义道德的言论，与道光的传统和标准比较接近，使道光立储的天平明显倾向了奕詝。
另外又有一种说法，与上面的这件事大体相同，也谈到了道光是如何在奕詝和奕两人中分出高下的。清人笔记说奕詝的老师是杜受田，奕的老师是卓秉恬。道光晚年生病时，有一天想召见二位皇子，打算通过最后考察以决定把皇位传给谁。两位皇子也知道即位已到了最后紧要关头，于是问计于自己的老师如何在父皇面前表现一番。卓秉恬告诉奕说：如果父皇问你什么事，你就知无不言，言无不尽。卓秉恬这样讲的意图实际上很明显，因为奕人很聪明，反应也快，知识丰富，他完全可以凭借自己的才华压倒奕詝。而杜受田分析了两位皇子的实际情况后，认为皇四子应该扬长避短，用自己的特长来使道光产生好感。他对奕詝说：如果你的父皇问起国家政事，你在这方面的才识智慧是远远不能与皇六子相比的。要取胜，只有一个办法，那就是当父皇在谈及自己年老多病，可能不久于帝位时，你什么也不用说，只要一个劲地伏跪流泪，表现出你对父皇的孺慕真诚。道光召见时，奕詝按着老师的话去做了，道光于是心里很高兴，他认为奕詝这个人实在太仁孝了，于是决定将皇位传给奕詝。
上面两种说法可能有虚构的成分，如根据《清史稿》，卓秉恬实际上并没有任奕詝的老师，故事的内容情节也不同，但所阐述的道理是一致的。打着仁孝贤惠旗号的皇四子奕，在多次竞争中，击败了才智聪颖但急于表现自己的皇六子奕，最后被立为储君。
不过，还有一种说法就是道光最初已立奕为储，但后来又改变了。《清稗类钞》中说：道光晚年倦于政事时，就想到要立皇储了，他见皇子中恭王奕最为成皇后宠爱，所以打算立他为储。他事先写好了奕的名字，放置在乾清宫正大光明殿匾后。有一个太监在旁边偷偷看着道光写字的样子，见到最后一笔特别长，就怀疑道光写的名字就是奕。太监便将这件事讲给人家听后，道光立奕为储的消息就传开了。道光听到后，十分气恼，就把铁盒重新取了下来，更换了奕詝的名字。照这种说法，奕詝得到皇位，完全出于偶然，道光皇帝本意是选择奕，因其事外泄，才改为奕詝。此事的真相其他史书上没有记载，今天已很难查实，但奕有宠且有希望继立为君，应该是事实，两人的被立机会是一样的。
道光三十年（1850年）正月十四日，道光皇帝即将走完他的人生，他在圆明园召见了大臣载垣、端华、僧格林沁等人，让总管内务府大臣文庆等在众大臣面前打开小匣子，宣示御书、遗谕。同时，宣示了一份道光的亲笔朱谕。这份朱谕是道光病重时在圆明园慎德堂书写的。其内容为：“皇四子奕詝着立为皇太子，尔王大臣等何待朕言，其同心赞辅，总以国计民生为重，无恤其他。”这样，从法律上讲，道光皇帝将奕詝扶上了帝位，任何人不可能也不应该产生什么异议。
道光皇帝去世后，奕詝登基称帝，改元年为咸丰。
同治皇帝死于天花还是梅毒
同治皇帝亲政不到三年，突然驾崩，死时年仅19岁。他为何撒手人寰？一直以来流传着许多不同的说法。
有的说他死于“花柳病”，即性病，是因为他生活不检点造成的。《清朝野史大观》对此说记载较为详细。说同治生前，很喜爱孝哲皇后，她端庄秀丽，贤惠有德。两人感情融洽，生活美满。可是慈禧太后虽表面上还政于同治，其实在宫中仍大权在握，甚至连宫闱之事也横加干涉。在她的淫威之下，同治与孝哲竟不敢过分亲近。而慈禧偏偏看中了将军凤秀之女，令同治将其纳为妃嫔，使同治极为反感。作为天子，竟不能爱自己所爱的人，反倒要勉强爱己所不爱之人，心里的苦闷可想而知。为消解精神的空虚，同治就偷偷跑到宫外去消遣，找私娼取乐。久而久之，染上了花柳病，开始仅有下部不适，并不在意。后来毒发，在脸上、背上都长了毒疮才请太医诊治。太医明知此为性病，但不敢言说。以治痘药治之，岂能对症？终于一命呜呼。
也有的说他死于“痈”，即毒疮。李慈铭在《越缦堂日记》中说：“同治十三年十二月酉刻，上崩。先是十一月朔，……上旋患痈，项背皆一，皆脓溃，先十日已屡昏，殆不知人。”按现代医学解释，痈又名痈疽。发病原因是葡萄状球菌侵入毛囊汗腺的周围所引起。多生于项背及臀部，小的如栗子，大的如手掌，疮口甚多，疼痛异常。此症在初起时，须速就医诊治，迟则陷于危险。同治所患之痈，甚为凶险，终因药效不力，一命归天。