“原典”
子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！
“古句新解”
孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不主观臆断别人不诚实，但又能及早察觉别人的欺诈和不诚实，这就是贤人吧。”
不猜测别人的不善，又在不善者的马脚刚刚暴露时就能察觉，并采取相应的防范措施，保护自己，让坏人无法得逞。与人交往，首先要信任别人，但也要保持适度的警惕。这是处世之道，亦是中庸之道。
孔子反感“巧言令色”的做法，他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这种思想在我们今天仍有一定的意义，对那些人前一套、背后一套的人有很强的针对性。
儒者对伪君子的鄙夷之情溢于言表，仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就有多次记载。曾子也曾说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”意思是说，耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受。
对人心的识别，是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。花言巧语，给人戴高帽子，一般是对有权有势的人而言。
唐玄宗时的宰相李林甫，他陷害人时并不是一脸凶相，咄咄逼人，而是吹捧，就是所说的“口有蜜，腹有剑”。
具有识人的本领，就意味着你可以在瞬息万变之间看透周围发生的人与事。一味地信任别人而未采取防范措施，会让坏人得逞。唐太宗李世民不可谓不圣明，但这一代明君在魏征死后很快就被“巧言令色”的小人包围。太子李承乾发动政变，事败被杀。因魏征曾是太子师傅，唐太宗听信谗言，命人将御笔亲书的魏征墓碑推倒并砸碎。直到东征高丽失败，狼狈而归，李世民才又想起了魏征，他长叹道：“魏征若在，不使我有是行也！”不久，他亲自去魏征墓前悼念一番，并将当初推倒的墓碑又立了起来。
俗话说：害人之心不可有，防人之心不可无。不存防人之心，固然是一个人善良的表现，善良用错了地方，就有可能助纣为虐。但光是防人也不可行，如果时时事事都存防备之心，那生活还有什么快乐可言？那么，到底应该怎么办呢？让我们来看看孔子的主张。
孔子主张不要无端地怀疑人、猜测人、防着人，但他高明的地方是“先觉”，就是既不猜测别人的不善，又在不善者的马脚刚刚暴露时就能察觉，并采取相应的防范措施，保护好人，让坏人无法得逞。这个办法很适合我们。我们要好好学习《论语》，认真体会孔子的教诲。既不无根据地怀疑、猜测，也不天真得毫无警觉。
孔子就曾经遇到过企图加害他的人，但他凭着自己的聪明智慧，化解了一场灾难，也贯彻了自己提倡的“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉”的原则。
孔子周游列国，一直找不到英雄用武之地。这时，晋国的赵简子派人来请孔子。孔子觉得有了可以实施自己主张的机会，便接受聘请，带领弟子准备渡过黄河到晋国去。其实，赵简子是心存歹意，想把孔子骗去杀了。孔子并不知晓赵简子这一阴谋，本着“不逆诈，不亿不信”的处世原则，孔子满怀希望地去了。
到了黄河边上，孔子听到了一个消息：晋国的两名贤大夫窦鸣犊、舜华被赵简子杀害了。孔子面对滔滔黄河水叹道：“波涛滚滚的黄河，真壮观呀！可惜我不能渡过你了，这是命呀！”弟子子贡见孔子突然改变过河的主意，颇为不解，就问孔子原因。
孔子说：“窦鸣犊、舜华二人都是晋国的贤人。赵简子未得志时，是靠这两个人才发达起来的。现在赵简子大权在握，却杀了他们，真是让人扼腕而痛恨呀！我听说：一个人如果残忍到剖开动物的肚子来杀死幼胎，那麒麟是不会来到他那里的；如果排干了池塘水来捉鱼，那蛟龙就不肯来兴云致雨；弄翻了鸟巢打破了卵，那凤凰是不愿飞来的。君子痛心于自己的同类受到伤害啊！连飞禽走兽对于不义的人事尚且知道避开，何况是我孔丘呢？我们走吧，不渡河了。”孔子在赵简子聘请的问题上，表现了他既“不逆诈”又“先觉”的处世方略，从而避免了杀身之祸。
孔子在信人和防人上将中庸之道运用的可谓极为深入，也给后人作出了榜样。所以，做人不但要浑厚，就是“不逆诈，不亿不信”；还要精明，就是要“先觉”。把两者很好地结合起来，才能在复杂的社会中立于不败之地。