叙古鉴赏
《洞天清录》说：“人生在世，犹如白驹奔驰，飘忽而过，而总有那么三分之二的人是在风雨忧愁中度过的，其中能有清闲的人，不过十分之一。更何况得消闲而知道享用消闲的人少得可怜，不仅百分之一、二，在这百分之一的人中又多以声色享受为乐事，不知我辈人自有享乐福地。其实货心悦目并不仅限于形色，盈盈悦耳也不全在于声乐。窗明几净，焚香其中，佳宾玉立相映，此时此景，取古人名书名画，墨宝真迹，观鸟篆蜗书，奇山异水；摩挲把玩远古钟鼎，犹如亲历股商、周邑文明。端砚开启如岩岩泉涌流，焦桐响处若佩玉啼鸣，早忘了身居尘吐，宠辱全抛，喧嚣不顾。这种清高享受，又岂是声色之乐可比的呢？”
《长庆集》说：“堂屋中央设木榻四个，索屏两面，琴一张，儒、道、佛书各数卷。乐天（即白居易）宿其间，仲如观山，俯似听泉，侧可瞅见竹树云石，自辰时起至酉时，应接不暇。忽而物诱气隧，外适内和。宿一夜，身体康宁，再宿一夜心情恬静，三宿后，忽而情绪低落，精神萎靡，忽而吟诗诵经，如醉如痴，不知所以。”
《澄怀集》说：“江南李建勋，曾经收藏一把约尺余的乐器——玉磐，用沉香节按柄扣击，声音极清亮悦耳。宾客中如有出语污秽者李则击正磬几声，说：‘权当用乐声洗耳。’李还有一竹轩，榜书：‘四友’：以琴为峄阳友，以磬为泗滨友，以《南华经》为心友，以湘竹为梦友。”
周公谨邀好友赵子固，各携所藏书籍，置于舟中，泛舟湖上，相互品评欣赏。饮酒至酣醉，子固脱下帽子，用酒洗发，不拘礼节，席地而坐，高歌《离骚》，旁若无人。薄幕黄昏，日落西山，驾船靠岸边茂林间，手指林麓最幽处，大声惊叫：“这才是洪谷子、董北苑最得意之笔。”旁边船上的人大为惊异，以为遇到了被谪凡间的上界神仙。公谨、子固其鉴赏竟达到如此境界！
唐太宗酷爱书法，收藏有王羲之真迹三千六百张，每一轴都为一丈二尺，其中最为珍惜者当首推《兰亭》。太宗将《兰亭》置于坐位右边，早晚可得观赏。忽一日，太宗附耳嘱咐高宗说：“在我千秋万岁后，将《兰亭》放我左右，使其朝夕伴我。”太宗死后，高宗遵其嘱，将《兰亭》墨宝用玉匣贮存，藏于昭陵。
陶贞白隐居都山，曾经珍藏有两把宝刀，一把名叫善胜，一把名叫宝胜，宝刀经常自动飞出去。有人望见，如两条青蛇在空中盘旋。
唐朝李德裕时，有一老翁，带领五六辈于孙抬一巨大桑木请求拜见李德裕，及至见了面，老翁说：“这桑木是我家的宝贝，已历三代，我已是八九十岁的人了，深深钦佩你的德行，又听说你喜欢收藏珍宝异物，所以将这桑木献给你。桑木中有奇宝，但必须请洛阳名匠用刀斧砍开木头才能获得木中奇宝。”后来李将桑本解开，得两把琵琶，琵琶榴内各有一只白鸽，羽翼嘴足，巨细皆备，栩栩如生。李说虽为琵琶，但厚薄还不太行。就在达时，有只鸽子已藏起一只翅膀，育只鸽子已整个地藏起来了。其中一把琵琶至令仍流落在民间。
李卫公有件宝贝，那就是他的方竹手杖，此宝来自大宛国，质地坚实，方方正正，竹节、竹须，四面对出，堪称奇异。因敬重甘露寺一僧人道行高深，遂以宝物相赠。有一天，李卫公再过江浙，途经甘露寺，问僧人：“竹杖别来无恙啊？”僧人答道：“已经将方竹杖弄成圆的哕，还上了漆呢！”李卫公惋惜不已。
蜀国词人文谷去看望刘光祚，正逢刘约二位道士欣赏桃核杯。待二位道士到来，刘将杯取出。只见桃核杯，宽有一尺多，纹路清晰，华光异彩，宛如真蟠桃核一样，刘解释说，这个东西是我步年时游华山时一道士所赠，收藏已经很多年了。”座上两位道士，其中一位拿出一白卵石，石头上有纹路，就好象两位童子引着一位仙人出来云游，形态逼真，就连眉毛、头发都看得很真切。道士说，这石头是他在麻姑洞中拾得的。另一道士也拿出一块石头，宽一寸，长不过二寸五分，石上有一条蟠龙，鳞角爪鬣俱备，活灵活现。他说这块石头是在巫蛱中觅得的，文谷高兴地说：“一日之内欣赏到两件异物，真是三生有幸啦！”
隋朝仆射苏威，有一面宝镜，日月蚀几分，镜于也跟着亏损几分。起初苏威以为是其他人给弄脏的，并没放在心上。有天夜晚，天上只挂着半个月亮，他的镜子也是半明半暗，如半月一般。从这天开始他才知道这镜子的好处，于是小心收藏起米。后来柜子中有声音似雷鸣，寻声而去，原来是镜子发出的声音。
隋朝末年，广州有一僧人夸耀说有三宝，一件赔《右军兰亭》；一件是神龟，用铜做成，背负一升东西，放于水中，四足能行，来去自如；一件是如意，用铁作饰物，光明洞彻，颜色如水晶。
欧阳率更（即欧阳询，因曾为太子率更令，故有此说）有一次见到一块古碑，乃晋代书法家索靖的真迹，于是驻马观赏，很久才离上。刚走几步，又驻马不前，从马上跳下来，伫立碑旁细细揣摩，累了就以布毡铺地，坐地欣赏碑刻。因为被碑刻吸引，干脆就在碑旁露宿，停留了三日才离去。
阎立本到荆州，初见张僧繇旧迹，说：“不过徒有虚名而已。”第二天又去鉴赏，评论说：“也算是近代高手。”第三天又去，得出结论说：“确实不是浪得虚名，盛名之下不可能有虚士呵！”阎立本在张僧繇旧迹旁，或坐或卧，悉心品味，晚上就在旁边过夜，徘徊十日都不忍离去。
曹公在床头作一“靠背”，以便于睡着看书。六朝人设计了一种叫“隐囊”的东西，柔软可倚。配备这些东西以方便看书赏画。
《沧浪集》说：“耳目清旷，也不用煞费苦心去防人、去算计人，只要心情闲静，体态舒放，黄昏而眠，清晨即起，于静院明窗之下，罗列图书，琴尊以自娱。家中有园林，珍花奇石，曲池高台。这样的好去处，就是鱼鸟也流连忘返，不觉日暮啊！”
赵子固，宋代王孙，家中收藏有很多图书、钟鼎、宝玩，他本人也擅长绘画。后来得五字不损本《兰亭》于霅州，特别高兴，趁夜坐船回嘉兴。船至升山，大风将船给吹翻了，子固站在浅水处，手持《兰亭》，对人说：“帖在我这，其余所有的东西都无所谓了！”并于卷尾题诗说：“性命可轻，至宝是宝。”
米元章年少时即负有盛名，以恩补校书郎，迁太学博士。东坡曾说：“清雅拔俗的文章，超迈入神的学问，不论什么时候见到，都可以释疑解惑。儿子得《宝月赋》—篇，在那高声郎诵，老夫在床上卧听，还没听完，蹶然起床，深恨老夫与元章二十年相识，并不十分了解元章！元章此赋超越古人。高出世人啊！”米元章后来因留恋京口溪山的佳境，遂在那定居下来，在城东作庵，自号“海岳”。他素来喜好收藏书画、古玩，特别为黄山谷所敬重。平生喜好石玩，有瑰奇秀丽者，常穿戴官服，手持笏板祭拜，并尊称其为“石丈”。
叙古宝玩诸品
《十洲记》载；“周穆王时候，西域敬献昆吾割玉刀及夜光常满杯。昆吾刀切玉如泥。夜光常满杯属白玉中的精粹，空间发光照得室内通明。傍晚将杯子杯口朝天置于中庭，到第二天清晨，水汁充满杯子，其水汁醇美、甘甜。真是世间稀奇之物。”
周灵王建昆阳台，渠胥国献上一只玉骆驼，高约五尺，一只琥珀凤凰，高约六尺。还有一面“火齐镜”，高三尺，黑暗中看东西如同白昼，走近镜子前面一照，则镜中影像能应声说话。
西域奇肱国，能造飞车，随风远行。飞车中有鼓槌计录里程，车上木人手中执槌，行一里路，击鼓一下。
战国时，有人盗王子乔的墓，结果发现墓中仅存一柄宝剑。想将剑拿走，没料想剑如龙吟，立即飞上了天。
吴王打败越国后，得越国三柄宝剑：一曰“鱼肠”，二曰“盘郢”，三曰“湛卢”。这三支剑有个来历。原来方丈山中有“龙场”，蛟龙争斗于此，龙受伤之后，膏血如流水，呈黑色，掉到地上即变成坚硬无比的铁块，还能发出紫光，后来有人用此铁块铸造了着三支宝剑。
越王曾经用昆吾金，铸造了八支剑：一名“掩日”，以剑指日，则天地昏暗。金，属阴物，由于阴胜阳灭，所以有此现象发生；二名“断水”，以剑划水，水流开而不合；三名“转魄”，以剑指月，顿见月中金蟾、玉免跳跃旋转；四名“悬翦”，飞鸟、游虫，只要一触剑刃就化为两截；五名“惊鲵”，以剑在海水中搅动，鲸鲵赶紧逃之夭夭；六名“灭魂”，佩剑夜游，魑魅避之唯恐不及；七名“却邪”，可以避邪，止妖孽作祟；八名“真刚”，用剑切玉，如削土术。铸此八剑，以应八方之气。
汉时，西域国献吉光裘，将裘衣放入水中，数日不沾水，放入火中不被烧焦。
汉武帝时，西毒国献连环羁，用白玉制成，玛瑙石为勒，白琉璃为鞍，放入暗室中，光照如同白昼。
西渠王献玉箱、瑶枝各一件，后为武帝殉葬。
元稹于秋夜登黄鹤楼，遥见江边有件东西如星星闪光，于是去买下了钓鱼人钓的一条鲤鱼，回到家，剖开鲤鱼时，在鱼肚子里得两面小镜子，大如铜钱。二面小镜相合，背面有双龙隐约可见，鳞甲世俱备。元稹死后，镜子也不知去向。
令狐绹有一铁筒，直径不到一寸，长约四寸。从简内取出一小卷书，打开一看，原来是全本《九经》，纸是蜡蒲团，其书法精妙绝伦。又于筒内取出生丝织成的绸一匹，长四丈，用秤一称才有半两，看起米好象不是人世所能制造的东西。
贞阳观有一座天降炉，从天而降，高三尺，下面有托盘，盘内有莲花一枝，十二叶，每叶隐隐现出十二生肖，盖上有一仙人，头戴远游冠，身披紫霞衣，仪容端庄，左手支腮，右手垂膝，坐在一块小石头上。百头上有花、竹、流水、松、桧形状，雕刻稀奇古怪，非人世所能为，而且还有许多神异之处。南平王见了之后将其带走，后来又还回了贞阳观，这天降炉，又就叫“瑞炉”。
处士皇甫玄，有一根金色的避尘针，将针插在头巾上，可令一身一尘一不染。有人曾经作过试验，头戴巾针跃马尘土中，人马皆不染尘。
刺史沈攸之，有天夜里，听见马厩中群马嘶鸣，令人去看，见到一匹白驹，有绿绳系于腹部，直从外面进入马厩，忽又出来，直入内阁。检查家中妻妾，唯有爱妾冯月华臂上一只玉马，是用绿丝穿系的，晚上睡前将其置放枕迎，这玉马晚上出去，天明即还。取玉马一检查，果然足带污泥。
邴浪在九田山看见一只赤鸡，叫起来如笙竽一样动听。一箭射去，赤鸡逃入石缝中。后将石头凿开，于石中得一赤玉鸟。
唐玄宗有一件玉龙子，开元中大旱，玄宗将玉龙子私下投入龙池，不一会儿，只见云雾暴起，风雨骤作。
天宝初年，安思顺进贡一五色玉带。
李国甫有迎凉草，于如苦竹，亚天设迎凉草于堂上，风凉自至。有风首木，高一尺，而刻如鸾凤，虽严冬之时，置于商堂大厦，仍给人和煦如存的感觉。《十洲记》载：“这两件宝物皆产自火林国。”
唐德宗时废寓重建，于复壁间得一把软玉鞭，弯曲则能首尾相连，
舒腱则能径直如绳。
陆大钧与妻儿夜寝，闻有啁啾打斗之声。一觉醒来，在枕头下得两头玉猪，大数寸，刻像精妙。特将玉猪故进枕头中，不知不觉中，财货一天比一天增多。
贞观初年，林邑献给皇上一颗火珠，其形状如水晶。睿宗赐给大安国寺一颗水珠，状如石头，一片赤色，夜有微光。掘地一尺将水珠埋于地下，泉水源源不断，可供于人饮用。
汉宫积草池中，有珊瑚，高一史二尺，一本三柯，上面有四百六十三条瑚瑚。
吴国孙权掘地偶得一白玉如意，在握把处，刻有龙虎纹，长二尺七寸。
贺真如有“五宝”、“八宝”。五宝是：一旧“玄黄天符”，形如笏板，长八寸，宽三寸，上圆下方，有孔，黄玉制成。可避人间兵火、瘟疫、邪气。二日“玉鸡”，羽毛清晰可见。统治者以孝治天下，则玉鸡现于人间。三日“谷壁”，白玉制成，直径五寸，其纹如粟粒。王者得到它，则兆示其年五谷丰登。四日“王母玉环”，二枚，白玉制成。径六寸，不知比常玉好多少倍。这五件宝物，空中照光，皆可射日，光柱不知所极。“八宝”是：一日“如意宝球”，大如鸡蛋，明如满月。二曰“红鞣鞨”，大如巨粟，烂如朱缨，看上去好像很碎，很软，用手一按，其实坚硬无比。三日“琅玕”，形状如环，四分缺一，即四分之三环形状。四日“玉印”，大如半个手掌，其纹如鹿陷印中，任何东西只要往玉印前一放，即现出其影像。五日“采集钩”，二枚，长五、六寸，细如筷子，好像是金银铜混合物制成。六日“雷公石”，二枚，斧形，长四寸，如青玉。八宝置于太阳光下，白气烛天，置于暗室中，则光明如月。
魏时，河间王有赤玉卮，水晶钵，玛瑙碗。
新罗国献万佛山，雕沉桃、珠玉而成，佛像大的不过一寸多，小的才几分。其佛首有的如米如菽大小，虽形小而眉、目、口、耳，螺髻毫相俱全。用金玉水精细心雕刻成幡盖边缘悬垂的穂子。庵前植薝葡罗等数，用百宝制成楼阁殿台。其形状虽然微小，但形势飞动，栩栩如生。前面有列队行路的僧人数千，下面有用蒲牢衔系的三寸紫金钟。击钟，则行走的憎人礼拜于地，其间隐隐有声，这是因为钟声响处娃开关所在。虽然以万佛名山，其牧不可胜计。
海外逃贡一重阳忧，长一尺二寸，高六十，洁白如水晶。中间是楼台形状，有十位道士，执香捧经，循环往复。
刘耀夜晚在家，忽然有两位童子入室跪拜。说：“管涔派遣小臣拜谒赵皇帝。”当即献剑二口，复拜而去。刘耀点烛一看，剑长二尺，光泽异常，背有铭文“冲剑，佩戴它可以避众毒”。刘耀佩剑，随即剑变五色。
范椎奴放牛，于涧中获得两条鲤鱼，鲤鱼随即化成了铁，于是用它打制了两把刀。持刀对一大石头说：“鲤鱼变铁，铸成双刀，石头若破，一定有神灵保祐。”用刀劈石，百头果然迸裂。
粲嘉有盘龙镜、韩寿香，取名叫“避恶生爵”。
刘表有酒器三件：“伯雅”，可容七升；“仲雅”，可容六升；“季雅”，可容五升。雅，为一种酒器名。
李适之有洒器九件：蓬莱盏、海川螺、舞仙杯、匏子卮、幔卷荷、金蕉叶、玉蟾儿、醉刘伶、东溟漾。蓬莱盏上有三山，注酒以三山隐没为限。舞仙盏有机关，酒满刚仙人起舞，瑞香球子浮出盏外。
仙家有三宝：碧瑶杯、红蕤优、紫玉函。
刘守章赠洪崖先生扬雄铁砚、四皓鹿角忧。卞敬家中有无患枕。
舜作五明扇，石虎作莫难扇，又有象牙桃枝扇，曹子建有九华扇。张融有一把遭士赠给他的白羽尘尾扇，夏昶作雪香扇。
汉有翠羽扇、云母扇、孔雀扇、九华扁、五明扇、回风扇。
陶贞白有一只雀尾炉。唐代宫庭内库有七宝砚炉，到冬天寒冷时，砚池被冻住，只要将砚池往七宝砚炉上一放，冰冻即比，根本用不着火炭。
店懿宗成通年间，开昌公主出嫁，嫁妆中有：金菱银粟（内藏许多宝物）、连珠帐、却寒帘、犀丝簟牙席、蠲忿犀如意、白玉九鸾钗、辟邪香。
韦侍御赠给杜甫夫人一件夜飞蝉，武帝赐于阅青钱砚、辽四麟角笔、南越倒理纸。唐朝皇帝赐给宰相张文蔚龙麟月砚、宝相技（一种毛笔）。
开元初，罽宾国进贡一颗上清珠，光照一室，珠内有仙人玉女摇动，水、旱、兵革等灾害，只要虔诚地拜视上清珠就可避免，没有不灵验的。
廉郊于池上弹琴，荷池中跳出方铁一片，有精通音乐的人轻轻敲击方铁，发现这方铁能发出各种美妙的声音，取名叫“蕤宾铁”。
安禄山进献唐明皇玉鱼、玉凫、玉雁。
杨贵妃制有绿玉磐。佛楼国有青玉钵盂，可容三斗，盛水溢出钵面二分不滴。成阳富有青玉灯台，高七尺。孙文台有一青玉鞍。魏王得一百头，胡人识为宝母。真腊国进献万年哈，夜晚发光如月、，雪积全身而不化。穆王至昆仑山，得到一银蜡烛。嵇昌珍藏有一只采星盆，夏天储水，盛果清凉无比。蒲泽国献蔽日帘，可以去除夏日暑气。