禅是人类智慧开发到登峰造极的自由自在、快乐无忧、平等独立的状态。你看每一位禅师都是气宇如王，他这种自信心从哪来？就从他对于自心的禅的智慧的开显而来。所以我们要透过心来修心，一颗彻底打开，能够包容宇宙实相的心，这是人类所能够达到的最高层次的净化，那是什么？开悟的圣者的状态，佛陀的状态，这是人类所能达到的最高的净化的状态，最高层次的净化。
所以禅师说：“生命要投资在你不会后悔的地方，才是一个有智慧的人。”而我们投资在哪呢？追逐世间的财色名食睡吗？无常的了，最后是两手空空，还要造很多恶业，继续去恶道之中受苦，所以就应该是倾尽全力来领悟禅的智慧。
我们其实从来就没有离开过完美，不过是因为凡夫的错觉、我执的介入，让我们看不到自己本自具足。“何期自性，本自具足。何期自性，本不生灭，能生万法。”这样才是一个真正有智慧的人。
禅者的生活是超越一切而又能够安祥地活在当下。正如怀深禅师所说的：
万事无如退步人，孤云野鹤自由身。
松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。
任何时候他都是潇洒自在的，任何时空他都是能够识自本心，见自本性。有了禅的智慧就能够超越生老病死的束缚，能够成就生命的究竟的解脱，所以禅是心灵的绝对自由。
我们不自由，并不是说我们有牢狱之灾，也不是说我们受到某一个人控制，而是指我们的心受制于凡夫的贪念和执著，而禅师呢？什么是禅师？禅师就是能够告诉我们内心本质，并且也知道解决心灵问题最好方法的人。能够让我们渐次地悟入、领悟禅的智慧，根器好能够一超直入如来地，顿悟成佛。
所以人身是个小宇宙，其实它是隐藏着很多无量的神秘的信号。佛教认为对身体语言的无知造成了我们的疾病，任何疾病要来之前，如果你有禅的智慧都会有预兆，你都能够觉知到。我们一直以有限的目光来看待身体这个无限的宇宙，甚至于忘记了身体的智慧。
比如说生男生女，现在在医院照一照就知道了，原来没有的话其实也是容易知道的。通过妈妈的肚子就能够发现这个秘密。孕妇如果她的肚子从右侧凸起来，身体感觉也很轻巧，并且右边的乳房会先流出乳汁的话，那她一定会生男孩子，这个母亲做梦也经常会梦到男孩子。
如果肚子是从左侧凸起来，并且左边的乳房先流出乳汁的话，那一定会生女孩子的。有些人说：“哎呀！如果两边都凸起来呢？”两边都凸起来那就祝贺你了，两边凸中间陷下去那你就怀了双胞胎了，很简单。
还有，重病患者其实也能够从自己、医生、患者家属的梦境之中预测生死吉凶，能够发现生死之间的秘密，这个有很多，略说一点点好了。
比方说患者如果梦到自己骑在猴子上，骑到老虎的背上，这是将要死亡的征兆；如果梦见自己头上长出一棵树来了，或者被水冲走了，这就意味着他通往心脏的孔窍被堵塞了。相反，如果我们梦中是梦到是燃烧的大火、茫茫的大海，这就预示着疾病将要痊愈。当然这中间它有很多预兆，而且都一定是有它的原理和规律在，但是此地就不能够展开来说了。
1992年，世界卫生组织面向全世界发表了“健康四大基石”，我想很多人都会知道，也就是合理的膳食、戒烟限酒、适量运动、心理平衡。中国古老的《黄帝内经》只用一句话也就揭示了同样的养生法则，《黄帝内经》上说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这里养生的理论、方法、结果都在其中了，养生的理论就是“知道”，真正地知道养生的大道，“法于阴阳，和于术数。”
这些其实在药师法门之中有更深入的揭示。药师法门说有外时轮、内时轮、别时轮。外时轮当然是天体运行的规律；内时轮是身心运作的规律；别时轮是扭转时空、生死自在的规律和方法，返老还童、超凡入圣的方法都在这个别时轮之中。
养生的方法是三大健康之术：食饮有节、起居有常、不妄作劳。养生的功效是：形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。可见，养生之道的关键其实是心理平衡，改善生活习惯。而禅是最究竟的、最彻底的保持心理平衡的智慧。
并且中医认为中国人有九种体质。一种体质是平和质，是健康状态，会占到人群的32.75%。其他八种都是有偏颇的体质，占到人群的67.25%，是属于一种亚健康状态，它分别就是：气虚质、气郁质、湿热质、血瘀质、阴虚质、阳虚质、痰湿质、特禀质等。
比如说有些人觉得很容易疲劳，总是觉得没劲，很疲乏、很困倦，经常容易感冒，而且感冒以后很难好，拖很久。也容易呼吸比较短促，说话没劲，经常容易出虚汗，这种体质其实就是气虚质。这种体质的人如果说是：“我是不是太疲劳了呢？多睡一下觉会不会好呢？”不会的，你多睡觉，放宽心调理也没有什么大的起色了，因为体质是气虚质。
为什么形成气虚质呢？那其实是因为生活习惯不当，长时间酷爱冷饮，经常喜欢吃冷的食物伤到脾了，那就形成气虚体质了，脾的气虚以后都会导致五脏的气虚，而且将来也容易得胃下垂，女众容易得子宫下垂等等。
改变气虚质简单的方法：一个是改善生活习惯，再一个多按摩一下足三里穴，如果容易感冒的话，适当地平时吃一点玉屏风散，玉屏风散颗粒早晚各冲一小包来预防都会有一些作用。
又比如说阳虚质的人怕冷，阴虚质的人容易失眠，容易患系统性红斑狼疮。痰湿质的人每天上午8—9点是最困乏的时候，这个时候就想睡个回笼觉，其实他是痰湿质。湿热质的人脸上容易生痘痘，三四十岁了脸上长满了痘，好像青春痘一样的，而且生得很深，其实这是湿热质。血瘀质的人脸上容易长斑，尤其是女众经期不调等等，脸上容易有那个蝴蝶斑。其实往往都是血瘀质。而且也容易患肿瘤和冠心病，女众也容易有痛经等等。
我们有禅的智慧，就不但能够有健康的生活方式，而且更能够有内在的指引，让我们的心不迷路，不迷失方向，以此能够超越业力的罗网，而治愈各种业障病。病有生理的病，有心理的病，有业障的病。有鬼神干扰的病，有些病就没办法治好，那是业障病，有一个真实的个案。
有个年轻人得了脑瘤，死掉了，死掉以后一个半小时他又活过来了。而且很奇特，没有用任何的医疗方法，活过来以后他的脑瘤消失得无影无踪了。为什么呢？之前用那么多治疗方法，这个脑瘤一点都没有消，而他死过去以后一个半小时突然之间活过来，而且任何病都消掉了呢？
其实是因为每个人在濒临死亡的时候，他这一生的过程就好像放电影一样全部都过一遍，在放一遍的过程之中他就发现，原来他这一生的想法都不是自己的想法，都是他母亲的想法，与他在胎儿状态，他母亲怀他的时候的想法有密切的关系。
当时母亲的婚姻不幸福，不开心，对人生各方面都感到很悲观，因为她怀孕了，所以母亲这些想法都输入到这个胎儿的潜意识之中去了，这个胎儿没有办法区分哪一些是胎儿的想法，哪一些是母亲的想法。母亲怎么想，胎儿就以为这是他自己的想法，因此他在母亲肚子里面就很悲观，生下来从小也就非常悲观，看任何事情都看到负面的一面，看不到积极的一面，当然了，你有意识地去看负面的一面，当然就放大了，有一个放大效应。所以他总是看到人性的黑暗面，看到人间种种的不幸和痛苦，当然就形成恶性循环，就更进一步让他更加悲观，长期的悲观和抑郁就让他患脑瘤死掉了。
到了濒临死亡状态的时候，这一生的经历、这一生的想法、身心状态都重播一遍，他才知道，原来不是今生的生命有问题，而是在胎儿状态的时候，电脑输入的软件程序有问题，他把母亲这个想法当做自己的想法了。
当然他马上就明白了，原来我这个程序输入错了，人性其实还是有美好的一面，还是有善良的一面，还是有向上的一面，有光明的一面，要在人性之中开显佛性，要在我们生灭的身中开显不生不灭的真心。所以这一刹那之中，他的病就治愈了，病就无影无踪了，病就好了，他就活过来了，而且这个人活过来以后变得更有智慧了，原来很迟钝，现在很灵敏。你看，他在短短的濒死经验之中，一个半小时他就学习了很多。
更加著名的公案，我们都熟知的了，是中国禅宗三祖僧璨禅师得法开悟以后麻风病顿愈。大家不要认为这个开悟是很漫长、很遥远、很神秘、很遥不可及的事情，不是，根器机缘契合，一刹那之中就开悟了，一刹那之中凡夫的身心状态就彻底转换为圣者的明觉状态，进入到圣者大智慧的明觉系统之中。
三祖僧璨禅师是一个秀才，在世间一生的遭遇也是很坎坷，他到四十岁的时候才有因缘拜见到二祖慧可禅师，他礼拜慧可禅师以后就跟师父说：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪。”意思是说，弟子这一生的遭遇很坎坷，而且很不幸，我有麻风病（这个麻风病是没办法治好的，是不是？而且要把麻风病人给封闭起来，免得他传播），人家看到我都躲得远远的，我一定过去造了很多恶业，所以请大和尚为我忏罪。
慧可禅师一句话就让他开悟了，而且就把他病治好了，这是很神奇的，慧可禅师怎么说呢？
禅师说：“将罪来，与汝忏。”六个字，就是把你的罪拿过来，我替你忏罪。
居士哑口无言，沉默半天，想了半天实在想不出来，说：“罪过是没有办法找到的呀。”
慧可禅师就马上启发他：“与汝忏罪毕”。我已经把你的罪忏清净了，你应该按照佛法出家为僧了。
居士就说：“不知道什么是佛法。”
慧可禅师就说：“是心是佛，是心是法。法佛无二，僧宝无二。”
这位居士马上就悟入了，深有所悟就说：“直到今天我才真正地明了罪性不在外、不在内、不在中间，就如同心就是佛，心就是法一样，罪性本空。”当下麻风病顿愈，当下也就开悟了。
这是简要地说禅与身体健康。
禅与心理健康
有禅的大智慧，就能够心灵健康无烦恼，保持良好的心态，拥有四种快乐。也就是助人为乐、知足常乐、逆境之中自得其乐、修行上禅悦法乐。在物质上面我们要知足常乐，做人知足，做事知不足，学习不知足。
佛文化认为，人的心灵成长分为三个时期：任性期、率性期和见性期。
第一个时期，是任性期的人完全以自我为中心，只顾自己的需要，不顾他人的感受，情绪容易波动，生活和工作都很混乱，家庭和事业都一团糟，是没有什么本事，但是脾气很大的失败的人。
任性期的人又可以分为三种：第一种不辨是非型的任性期，好像小孩一样。第二种是能够分辨是非，但是自制能力很弱的任性期。第三种就是明知故犯的任性期。这种人私欲膨胀，故意去钻法律的空子，闯生命的红灯。一个人其实不管他年龄多大，如果他心理不成熟，完全以自我为中心都是处在任性期。
第二个时期是率性期。正如《四书》里面的《中庸》所说的：“率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。”率性期的人能够演好自己的社会角色，如何为人父母，为人子女，如何做老师，如何做学生，如何做领导，如何做下属等等，自己的社会角色能够恰如其分地把握好，能够兼顾自他的感受，心态很稳健，能够在各个领域有所建树和造诣，但是心中还有烦恼，是有本事也有烦恼的人。
百尺竿头更进一步，更上一层楼就是要能够进入到第三个时期——见性期。明心见性，见性成佛，做一个本事很大没有烦恼的人。
真正开悟的人是什么状态呢？不见一物，名为见道。色受想行识，当体即空。任何时候都是无所住。《信心铭》据说是三祖僧璨禅师说的，但是也有考证说是后世的人假托三祖作的，但是不管怎么样，他里面所讲的方法都是很实用的。
《信心铭》上说：“欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。”不要厌恶和排斥外在的世界，事实上就在这个中间能够当相即道，能够开悟。我们内心之中点灯，外在的一切都能够让我们开示悟入。我们看到这个花也能开悟，我们听到某一种声音也能开悟，所以说“六尘不恶，还同正觉。”
其实万事万物都没有过失，金钱不是问题，问题是你贪著金钱的心；感情也不是问题，问题是你执著感情的心。所以万法都没有过失，过失其实是在我们这颗颠倒迷乱的心，逢缘对境的时候妄执假相为实有，而起种种的贪瞋痴的念头。禅的智慧就是开示我们要从自己所有的念头之中解脱出来，练习不被它们困住，而不是试着去排除它们，只要不被念头困住就好了。这样是不是很简单呢？
我们生而为人，遇到外来的刺激，内心一定有反应，一定会有情绪生起，念头生起的时候怎么办呢？一种方法是放纵它，这样当然是彻头彻尾的凡夫了。还一种有修养的人会压抑它，我很生气，但是我有修养，所以我要压住。这也没有用，一颗刺刺在手里面，你压住它，当时不痛了，但是刺得更深了，所以这都不是方法。第三种是转移它，也不对，我太烦恼了，干脆不想了，我去上网，我去喝酒吧，这都没有用。
那应该怎么样？事实上我们有禅的智慧，只是要不被自己的念头困住，不用排除它，练习从所有的念头之中解脱出来，这样当下就是禅的智慧。不要认为说这个禅好像很神秘，讲了半天不晓得是什么，其实很简单，当下即是。
因此《信心铭》上说：“智者无为，愚人自缚。”愚人往往作茧自缚。“法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错？迷生寂乱，悟无好恶。”迷的时候你有种种的分别：认为这是成就相、解脱相，这是涅槃，那是生死，那是烦恼相，迷生寂乱。
悟无好恶，开悟的时候其实是什么？万法平等，绝对的平等，没有好恶。“梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。”《信心铭》很短，但是非常精辟，我们不断地能够通过它去领悟禅的智慧。
六祖惠能大师也说：“不取不舍，即是见性成佛道。”有取舍就有轮回，所以外境本身并无过错，因为执著才成为障碍。“不取不舍”不是说外在的行为上没有，而是指心上没有取舍分别。
可见，领悟禅的智慧真的能够为我们的心情打开一扇欢喜的门窗。所以有位哲人说：“宗教的主要目的，不是让人进入天堂，而是让天堂进入人们的心里。”让天堂进入我们的心中，那是什么？我们的心很欢喜、很快乐、很自由、很自在，这样一种快乐无忧的状态就是天堂。
那么禅的智慧如何帮助我们缓解心理压力呢？
其实我们只要处理好各种关系就没有压力了，就能够化解所有的心理压力，哪一些关系呢？人与自心的关系、人与家庭的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。一切都可以归纳到这个四类的关系之中来。
如何处理好人与自心的关系呢？