做事情圆通就是要灵活,不能固执己见。一件事情可能包括方方面面的矛盾,每一个矛盾都会影响到整个事情的发展。如果不采取灵活变通的态度,而是偏执顽固缺乏通融,不仅化解不了矛盾,反而会使矛盾激化,最后导致事情受影响,产生令双方不满意的结果。经商者不懂得圆通的道理,手段僵化固执,结果与送到手的买卖失之交臂。
从自己的内心:看世界应该圆满,在与外面的世界交流沟通的时候应该圆通,圆满是美妙的做人心境,圆通是高超的处世技巧,两者互为表里,是一个人为人处世修身养性的必修课程。
能屈能伸,刚柔相济
古今以来能成大事的人一定是能屈能伸的大丈夫。人生处世有两种境界:一是逆境,二是顺境。在逆境中,困难和压力逼迫身心,这时节就应明白一个“屈”字,委曲求全,保存实力,以等待转机的降临。在顺境中,幸运和环境皆有利于我,这时节就应明白一个“伸”字,乘风万里,扶摇直上,以顺势应时更上一层楼。
从做人说起,应该有刚有柔。人如果太过刚强的话,遇到事情的时候就会不顾后果,迎难而上,这样的人容易遭受挫折,人生苦短,能忍受几多挫折?人太柔弱,遇到事情就会优柔寡断、坐失良机、难成就大事。一味软弱,就会永远成为扶不起的阿斗。做人就要刚柔并济,能刚能柔,能屈能伸,当刚则刚,当柔则柔,屈伸有度。
刚强对一个人来讲是非常重要,是人本身的一种最可贵的品质,但刚强也有限度,有了困难和挫折宁折不弯,刚强到底,刚强者是不会保持太久的。刚强的人都是心劲足、血性大的,遇到困难耗尽心血,硬要死撑,直到精血耗尽,不能再撑,一旦折服是很难有机会再站起来的。
柔弱却能持久,柔者有包容力,海纳百川,就是靠兼柔并蓄的力量吞吐含纳。但是如果一味柔弱,就会遭到欺凌。俗话说的好,一个人要是没刚没火,便不知其可。就是讲如果一个人要是只会软弱,不懂刚强,那么无论做什么事情都做不成。无志空活百岁,柔弱持久,也是白白消耗岁月。
三国时期,魏国官吏王昶曾经训诫他的子孙:“屈以为伸,让以为得,弱以为强”。那意思就是说:若能以暂时的委屈作为伸展,以暂时的退让作为获得,以暂时的懦弱作为强大,就没有办不到的事。何为大丈夫,大丈夫就要学会能屈能伸,而明白此中道理的人,古今中外没有多少。
把“能屈”这个词理解为“退一步海阔天空”,那么“能伸”这个词则指的就是:该出手时就出手。
曾经就有这样一个故事:在一个树林子里,狮子建议9只野狗与自己合作猎食。它们打了一整天的猎,一共逮了10只羚羊。狮子说:“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”
那头狮子说完以后,其中有一只野狗就接过话说:“一对一最公平。”
狮子听了这话以后,非常生气,立即把它打昏在地。其它野狗看到这种情况以后都吓坏了,其中一只野狗鼓足勇气对狮子说:“不!不!我的兄弟说错了,如果我们给您9只羚羊,那您和羚羊加起来就是10只,而我们加上一只羚羊也是10只,这样算起来我们就都是10只了。”
狮子听完这话以后心里非常满意,说道:“你是怎么想出这个分配妙法的?”
然后那只野狗答道:“当您冲向我的兄弟,把它打昏时,我就立刻知道分配错了。”
那些聪明的犹太人认为,不吃小亏,以后可能要吃更大的亏。在这则故事中,野狗之所以能分到一只羚羊就是肯吃眼前亏。否则,换来的可能就是狮子的利爪。所以,在人与人交往中,如果碰到了这种对自己非常不利的环境时,千万不可以逞一时之勇,吃点眼前亏,也许并不是坏事。
楚汉相争的时候,刘邦与项羽争夺天下,势均力敌。刘邦借助大将韩信一统天下。韩信小时,曾受过乞婆的喂养,受到当地人的嘲笑。有一天,他在逛街,从对面走过来几个当地最不好惹的地痞流氓。他们截住韩信嘲笑他“漂母食”,并且要求韩信从他们的胯下爬过去,要不然就把他打死。
韩信想了一会,便伏下身去从他们的胯下爬过去,拍拍灰尘离去。那些地痞流氓哈哈大笑,说韩信是个胆小怕事的人,不能做出什么大事。后来韩信发奋,学得一身兵法,军事才能无人能及,被萧何引见到刘邦帐下,就这样做了大将军,成就了自己的一番事业。这就是韩信忍受胯下之辱的故事。
如果当初韩信一气之下,和那些流氓死拼的话,历史上将不会出现一个叱咤风云的大将军,只会多了一个没有名气的枉死鬼。这个历史故事中的智慧值得我们思索。大丈夫能屈能伸,能刚能柔,就是韩信的典故。在常人看来,胯下之辱让人不堪忍受,是奇耻大辱,韩信忍受了,这是何等的胸襟和气魄!
要想做大事业就得忍受常人所不能忍受的耻辱。历史将赋予你重大的任务,你就要做好吃苦受辱的准备,那不仅是命运对你的考验,也是自己对自己的验证。面对耻辱,要冷静地思考,人在遭遇困境和耻辱时,如果自己的力量不能和对方抗衡,保存自己是最重要的。
能屈能伸,一时的忍辱负重是为了长久的事业和理想。如果不能忍受一时之屈,壮志就不能实现。“屈”是“伸”的准备和积蓄的阶段,就像运动员跳远一样,屈腿是为了积蓄力量,把全身的力量凝聚到发力点上,然后将身体跃起,在空中舒展身体达到最高的目标。
大丈夫能屈能伸
动物界里面的刺猥是能伸能屈的智慧化身。它身处顺境时拱着小脑袋,凭借着满身的硬刺,横冲直撞,当它遇到危险的时候,则缩回脑袋,把自己滚成一个刺球,让敌人无隙可击。能伸能屈,与其说是生物界的一种智慧,不如说是他们生存的本能。伸是进取的方式,屈是保全自己的手段。人生在世,都是从反复伸屈的状态之中走过来的。
生活事业在处于困难、低潮或逆境、失败时,若去运用“屈”的智慧,往往会收到自己意料不到的结果,相反,该屈时不屈,却去伸,必然遭到沉重打击,那时性命也难保,这样,还有什么资格去谈人生、谈事业、谈未来、谈理想呢?
春秋时期,越王勾践夫妇曾经被抓去做人质,给夫差当奴役,从一国之君到为人仆役,这是多么大的耻辱。但勾践忍了、屈了。是甘心为奴吗?当然不是,他是在伺机复国报仇。来到吴国后,他们住在山洞石屋里,夫差出去的时候,他就亲自为之牵马。有人骂他,也不还口,始终表现得很驯服。一次,吴王夫差病了,勾践在背地里让范蠡预测一下,知道这病没多久就可以痊愈了。于是勾践去探望夫差,并亲口尝了尝夫差的粪便,然后对夫差说:“大王的病再过不久就能好了。”夫差就问他为什么。勾践顺口说道:“我曾跟人学过医道,只要尝一尝病人的粪便,就能知道病的轻重,刚才我尝大王的粪便味酸而稍有点苦,所以您的病再过不了多久就能好了,请大王放心!”果然,没过几天夫差的病就好了,夫差认为勾践比自己的儿子还孝敬,很受感动,然后就把勾践放回越国去了。
勾践回国以后,依然还是过着艰苦的生活。一是为了笼络大臣百姓,二是因为国力太弱,养精蓄锐,为报仇雪耻。他睡觉的时候连褥子都不铺,铺的是柴草,还在自己的房中吊了一个苦胆,每天尝一口,为的就是不能忘掉自己所受的一切痛苦。这样就使得吴王夫差放松了对勾践的戒心,勾践正好有时间恢复国力、厉兵秣马,终于可以一战了。两国决战,吴军残败,勾践率军灭了吴国。活捉了夫差,两年后成为霸王。正所谓“苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”勾践所受之辱,所为是苦,可以说达到极点了。但他熬了过来,不仅报了仇、雪了耻,还成了当时的霸王。
某位居士的夫人悭吝不舍,对于善举的事情,从不响应,丈夫就请了一位禅师给予开导。禅师来到家中,见到女主人,即刻把手掌伸开,问曰:“我的手,经常如此,不能收缩,如何?”夫人曰:“这是畸型!”禅师又把手掌合了起来,问道:“如果每天只是紧握而伸不开,如何?”夫人曰:“这也是畸型!”禅师说:“自己不爱的东西,全都送给别人,这是畸型;自己对金钱紧握不放,一文不舍,这也是畸型!”
禅师说完以后,就离开了。居士的夫人这才明白,平时自己不为世间乐善好施,原来是一个畸型的人生。
佛教讲的是“结缘”,人给我,我给人,都是一样的重要。所谓“财法二施,等无差别。”如果我们接受别人的,自当相报;如果我们布施给人,也要感谢对方给我这个和你结缘的机会。有来有去,有去有来;收受同等,屈伸自如,这才是应有的行为。
“屈伸自如”不仅是物用之道、养生之道,也是人际往来之道。当遇到挫折的时候,要懂得怎样学会转弯、变通,所谓“穷则变,变则通。”你在人面前表示自尊时,你要抬头挺胸,以示正直;你在谦虚的时候,也要低头屈身,以表示尊敬。如果只知道昂首阔步,不会曲躬弯身,不会受人欢迎;如果只知一味的卑躬屈膝,不能自持自重,这样也是会被别人轻视的。所以,一个人当直、当屈,能够屈伸自如,这才是好的处世之道。
古今达士之为人处事、涵养识见是智慧的结晶,可以使学人受用终生,但我们也不能僵直理解、机械照搬,重要的是应该保证在正知、正见、正行的基础上活学活用。处事不必与俗同,亦不宜与俗异;做事不必令人喜,亦不可令人憎。知行知止唯贤者,能屈能伸是丈夫。
待人处世的态度不要太轻率,否则的话将会被事物所困扰,而无法修养自己的身心,也不要太过分慎重,以致为外物所拘泥,而失去洒脱自在的气度。
当一个人遇到挫折的时候,处于进退两难的时候,很容易灰心丧气,因此要设法恢复当初的信念,立下贯彻到底的决心。相对地,当一个人功成名就的时候,很容易踌躇满志,而招来自己想不到的祸患,应该退去,以为全身之道。
谦退,是保身第一法;安详,是处事第一法;宽容,是待人第一法;恬淡,是养心第一法。拙字可以寡过,缓字可以免悔,退字可以远祸,苟字可以养福,静字可以益寿。接人要中和有介,处事要精中有果,认理要正中有通。闲时要有吃紧的心思,忙时要有悠闲的趣味。小人固当远之,然也不可显为仇敌。君子固当亲之,然也不可曲为附和。
择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从,是初学切要功夫。勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身心之书。自处超然,处人蔼然,无事湛然,有事斩然,得意淡然,失意泰然。君子不蔽人之美,不成人之恶。君子不妄语是非窝里,人用口我用耳;热闹场中,人向前我落后。要养成敦厚正直的品格。敦厚者,隐恶扬善处处替人着想;正直故,急公好义,言所当言。
一个人如果拥有完名美节,就容易招致他人嫉妒和毁谤。因此,要多少分给别人些,以免自身遭到危害。同样的,恶劣的名声,也不要往别人身上推,自己也要承担一些,能抱着这样的处世态度,才可以修心养性。
勿乘人患难而相攻
对情感较薄的人要宽厚,对情感太超过的人要方正,就好像水太热要加点冷水,水冷了要加点热水。人上可以离群独居,处世就要中道,冷冰冰或热情过分都不好。
立身要高于人,处世要知道退让。世人多半为追求名利而奔忙,具有真知卓见者,则能保持超然的态度,以行道为己任。如果想免去世俗的污染,见识就要高过别人。
处世不可任己意,要悉人之情;处事不可任己见,要悉事之理。
对失意人莫谈得意事,处得意日莫忘失意时。
人有喜庆,不要有嫉妒之心;人有祸患,不要存欣幸心。
人之有德于我,不可忘也;我有德于人也,不可不忘也。
己温思人之寒,已安思人之难。
君子不受命运的捉弄。一个知道天命的人,绝不会站在危险的墙边。如果墙倒塌而被压死,那是自己思虑不周而形成的,不能归咎于天命!君子安贫乐道,对顺境逆境,满缺盛衰之泰然,上天对于这种乐观的人,根本无从摆弄,这就是所谓的“安心立命”!
处世让一分为高,退步即进步;待人宽一分是福,利人实利己。
如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。