不料想，谢天香不仅貌美，才智也是过人的，在歌唱时竟将“芳心事事可可”改为“芳心事事已已”，避开了“可”字。不仅如此，谢天香还将原词韵脚全部改换。
钱可听后，感慨非常，见其确实有才华，也很喜爱她。所以除去了她的乐籍，收入府中，并声称要让她做“小夫人”。天香入府三年了，钱可待她十分好，却从不与她亲近。
三年后，柳永中状元回来，听说钱大尹抢走心上人，心中十分怨恨。
后来钱可约柳永来家中赴宴，席间见二人真情不渝，钱大尹一一说明情由与真相：当初收她入府是为了让她不再沦落于妓院。钱大尹用心良苦，假装娶她为妾，使她脱离乐籍，以便柳永娶其为妻。
柳永得知真相后，十分感激，和谢天香双双拜谢。至此，有情人终成了眷属。
杂剧中的第四折，写钱可还未说明真相时，命天香出来为柳永斟酒的尴尬局面。柳永看见自己的恋人以钱可小夫人的身份出来敬酒，心里自是不快的，而钱可这时候似乎是有意捉弄，叫天香给柳永施礼，又叫她斟酒，天香见到自己深爱的柳永，一腔情意想要宣泄，无奈如今自己已嫁作他人妇，又如何能启齿。柳永3年未见天香，明明心里也是万语千言，可是怎么开得了口？最后思量再三，问了一句：“你怎生的清减了？”天香回想3年的辛酸，轻轻地答了句：“你休问我可怎生骨岩岩脸儿黄瘦。”这一句好似在嗔怪柳永，但其中也有着绵绵的情谊。两个人虽心中都有万般情意，但如今物是人非，这是怎样一个残忍的局面啊。
百转千回，在读者心灵受到猛烈的冲击之后，剧情发生了转变，钱可告知了他们真相，最后，钱可完璧归赵，天香回到了柳永身边。
柳永是毫无二心地爱天香的，天香也是心中有这个“一代文章”的柳永的，而钱大尹的“智宠”只是玩弄了一个把戏，最终他是要完璧归赵的。关汉卿让本来是穷困潦倒的柳永中了状元，他所眷恋的妓女谢天香成了状元夫人，这是典型的元代人风格。现实是残酷的，人生是惨淡的，可以到艺术中寻求安慰和解脱，生活中的是缺，可以到艺术中去求圆，这种意识往往创造出“大团圆”的结局，关汉卿也没跳出这个心态模式。
在男尊女卑的封建社会，女性是处于一个被压迫、被玩弄的地位，关汉卿则用他“不同流俗”的笔触塑造了一系列光芒四射的女性形象。《救风尘》中的赵盼儿也好，《金线池》中的杜蕊娘也好，她们凌厉的锋芒始终指向她们命运的嘲弄者。关汉卿确实从这些被歧视、被践踏的人身上发现了她们金子般的善良和潜在的愤怒与抗议，这位伟大的剧作家对女性这一弱势群体的关注、同情和褒扬表现了他超越时代的人文关怀。
这些女性敢于揭露社会黑暗的一面，敢于诅咒不合理的制度，无畏于嘲弄权豪势要，她们的个性锋芒毕露，却又不尽相同。如果说《救风尘》
和《金线池》是关汉卿以亢烈、凄切的高腔唱出卖淫制度下妓女的悲歌和战歌，那么《谢天香》则是以低吟浅唱的沉缓调子宣叙多少个岁月、多少个天香在麻木循环着的悲剧。
关汉卿几乎是含着深情的泪花凝视着自己主人公的生活历程，在他的笔触下，谢天香的精神世界，她的对自由的向往始终是作者着重描写的对象。
谢天香不像杜蕊娘灵魂犹如一团火，她的性格也不如赵盼儿那样不屈不挠。
但像她这样一个聪明、敏感、感情纤细、富于幻想的少女，被命运抛到那样一种环境，有着千百种的不公平，她的敏感的神经尤其不能容忍。
我们可以看到，钱大尹娶谢天香是有着他对朋友的一番心意，可是他让谢天香误会了3年、煎熬了3年，由此可知，钱大尹根本没有顾及谢天香的感受。所谓智宠始终以居高临下的姿态出现，带给谢天香的始终是疑惧和屈辱，是残酷的人性折磨、严重的人格损伤，谢天香只不过是钱大尹为朋友保管的一件物品，正如封建社会众多女性一样，在男人手中递去传来，性情尊严完全被淹没，即使她们有着作为人的欲望和情感，并意欲为之奋斗、争取，但是男性不允许，女性的解放也就成了一纸空谈。女性的解放也同时要求男性解放，这样才是整个人类的解放。
然而不管是小心谨慎的宋引章，还是幽怨无穷的谢天香，她们都是遭受社会欺凌的妇女。她们的身上折射出了元代文人的身影。
现实的残酷与喜剧的美好结局，突出反映了作者的愿望。他希望在现实中备受欺凌的女性能在精神上获得些许的安慰，这无疑体现出关汉卿对女性命运特别是妓女命运的人道关怀。
人心已宽，便可容纳万物
君王曾赐琼林宴，三斗始朝天。文章懒入编修院。红锦笺，白苎篇，黄柑传。学会神仙，参透诗禅。厌尘嚣，绝名利，近林泉。天台洞口，地肺山前，学炼丹。同货墨，共谈玄。兴飘然，酒家眠。洞花溪鸟结姻缘，被我瞒他四十年，海天秋月一般圆。
帝王为其设宴，文曲星为其引路，享尽了荣华富贵，有人却对这些视如敝屣，宁可远尘嚣绝名利，入山林与花鸟同眠，求仙问道为归路，此人便是元朝一代奇葩贯小云石海涯。张可久在忆起这位至交好友时，对其才情和一生的作为既佩服又感慨，为他可惜又为他庆幸，于是写下了上面这曲《骂玉郎过感皇恩采茶歌》，一面纪念刚刚离开人世的贯小云石海涯，同时也是回忆二人相识多年来的往事。
贯小云石海涯又名贯云石，号酸斋，公元1286年出生于元大都西北郊高粱河畔维吾尔族人聚居的畏吾村。因家庭祖辈极其显赫，可以说他是在众星拱月的环境下长大的。贯云石的父家是武将出身，父辈众人皆在南方任军政要职，母亲廉氏则是维吾尔名儒廉希闵的女儿。廉氏的叔父廉希宪曾任元朝宰相，被元世祖尊称为“廉孟子”，廉家显赫的文士才子频出。
幼年时期的贯云石常随母亲住在廉家的“廉园”里一面学武，一面修文，在文武的双重熏陶下，很快便成为潇洒的好男儿，儒、侠集于一身。
父亲死后，贯云石直接继承了爵位——两淮万户达鲁花赤，此官职位居三品，握有兵权，下统十余万百姓和近万名将士。不仅如此，当时朝廷内握有重权的人皆多次举荐他，元英宗特许他为太子玩伴，意思即是将他作为辅佐未来君王的班底。
权财皆在眼前，贯云石理当意气风发，可他在家乡整顿军纪、训练兵马之际，越发觉得这样的生活不适合自己。他厌恶战争和杀戮，想有所作为又不希望通过武力实现。但他却是个军人，不可能实现不见血的仕途，只有去专心修习文学，才能让心灵得以净化。他听说京城姚燧姚大学士的学名显赫，人格亦是上上品，决定拜入姚燧门下，于是毅然决然将爵位让给弟弟，进京拜访姚燧。
弃微名去求心快哉，一笑白云外。知音三五人，痛饮何妨碍，醉袍袖舞嫌天地窄。
陡然放下家庭的重担，贯云石顿觉全身轻松，云淡风轻。这首《清江引》是他真实心情的写照，也言明了贯云石的毕生志向，只愿觅得“知音三五人”，同袍同饮，把酒言欢。喝醉了之后舞袍弄袖，大跳醉舞，任意挥洒衣袍，天大地大，有不尽的空间可以任他施展，不必再受任何束缚。
人心已宽，便可容纳万物。在“廉园”居住的时候，贯云石结识了赵孟頫、程文海等当世显赫才子，在他拜入姚燧门下后，也结交了许多才高八斗之人。他与这些人常常到山林里徜徉，谈论诗文，对饮欢歌，乐而忘返。甚至连姚燧都与贯云石从师徒变成了好友，二人常坐在一起争论问题，下棋喝茶，引以为人生最大的乐趣。姚燧生性严谨，鲜少夸人，对贯云石的文辞却赞不绝口，认为他有古乐府的风韵，无论写诗词还是做人，皆玲珑剔透。
元仁宗即位不久（1313年），年仅二十七岁的贯云石进入翰林院成为侍读，升为皇帝的直属秘书，专门提供治国见解，参与制定国家政令。元朝的统治者在选取翰林贤臣上格外重视，基本由皇帝钦点，即使皇亲国戚，没有真才实学的人依然无法走近皇帝身边说话。翰林院负责整理国家的政策等史料，影响千秋万代之后的名声，仁宗格外重视这一点，还亲自委任贯云石为维吾尔族第一翰林学士。
获此殊荣，贯云石不可能无动于衷，开始积极参政，直言敢谏，大有前辈王恽的风采。正当此时，仁宗想借儒家学说来控制民众思想，萌生了恢复科考的想法。此时贯云石正在教导太子读书，领会了仁宗的意思，便与身居翰林承旨一职的好友程文海一起筹备恢复科考的条令。他们主张恢复宋代科举制，选拔人才不拘一格，仁宗表面上点头，却根本没有实际举动，贯云石大失所望。不久，姚燧辞官隐退给了他很大的刺激，他更加认为没必要再待在朝廷。
在贯云石尚未提出辞官时，一些官员中极力反对恢复科举制度的人站了出来，暗中陷害贯云石，说他妖言惑众、愚弄东宫，想左右元王朝未来走向。仁宗虽然没有相信谗言，贯云石却闻讯惊恐，暗道原来当个文官比武将还要惊险，在沙场上明枪易躲，在官场上却是暗箭难防。如果宫廷里再出现政治斗争，根本不是自己一个区区翰林学士能担待得起的。贯云石的担忧并不是无凭无据的。
元武宗、元仁宗即位之前，宫廷内发生过夺位溅血事件，例如武宗即位时，曾拥立过安息王阿难答为皇帝的铁木儿、阿乎台等人皆被处死；仁宗即位之后也是排除当年曾反对他做皇帝的人。贯云石在当翰林学士期间，曾进“万言书”批评仁宗对“八百媳妇国”和“吐蕃”用兵，又曾讲过太子言行不正的“坏话”，这些都是有心人可以拿来陷害他的把柄。贯云石心知只要有人想置他于死地，他很容易就会被扳倒。思来想去，觉得越来越凶险，贯云石便辞官退隐了。小小的翰林一职，他仅仅当了一年而已。
仁宗延佑二年，贯云石避居杭州，在这里建起了属于自己的陋居，仿效陶渊明过着独自下地耕田的闲适生活。可每至午夜梦回，依然对当年在朝廷经历的那场“恢复科举风波”心有余悸。
竞功名有如车下坡，惊险谁参破！昨日玉堂臣，今日遭残祸。争如我避风波走在安乐窝。
这首《清江引》与上首同写于酸斋旅居杭州之际，然而上一首的情感潇洒淡然，似乎还存有年轻人的洒脱与快活，与他刚让爵给弟弟时的情绪极其切合。但再看这首《清江引》时，却明显能感到他内心的凋零，归隐只为寻得片刻的安乐。
竞逐功名如同车下陡坡，凶险异常，弄不好一头扎进沟里，摔得个遍体鳞伤，更有可能粉身碎骨、一命呜呼，那其中的未知之数叫人惊悚。身在官场也是一样，凶险不是简单可以参透，也许前一刻还是朝堂里的机密要臣，与皇帝耳鬓厮磨，下一刻已中暗箭，横死牢中，还不如像他一般远远地逃开，寻找一个可居之所。此曲的末尾一句，可看出贯云石对世间的名利完全参破。
无奈的叹息之语，是贯云石沉迷显贵生活之后的“顿悟”，其中不乏那些不足为外人道的心酸。不过，他能及早抽身去寻求避居乐趣，却也是极为明智之举。而且恰恰是因为他避居江南杭州，在那西湖堤畔度过了他的似水年华，使他不断找到文学上的灵感，才攀上了词曲文学的高峰，令他的曲子灵秀清新，内容生动自然，唱起来朗朗上口。也是在这绿野山川中，贯云石参透了武修的至境：止戈终生，静以养性。
青灯寂寞，老子婆娑
对青山强整乌纱，归雁横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。
这支小令抒写重阳登高时的思家之情。题名“九日”，即指重阳节，古人在重阳节时有全家登高饮酒的风俗，对行人游子而言，则成了一个思家之日，“每逢佳节倍思亲”。张可久此曲，正是写自己客居异乡时重阳登高时的愁怀。
张可久读书万卷却始终怀才不遇，一生沉抑下僚，主要充任幕僚、监税、典史等小吏，由于家境困窘而不得不常年奔波在外，至七十余岁仍不敢退休，故而其散曲中思乡之作特多。本曲起首三句即开门见山，叙说思家之情。开头的“对青山”乃是切题，指明是在重阳登高之时，而在诗词传统中，“青山”常常指代归隐，与宦游相对，所以此时面对青山，作者已是心头充满矛盾，愁绪满怀了，所以不由自主地伸手整理了一下头上的乌纱帽，而且，这句还暗中化用了晋代孟嘉的故事，孟嘉为桓温之参军，桓温九月九日在龙山大宴群僚，大风将孟嘉的乌纱吹落，他仍泰然自若，饮酒如故。这里是说孟嘉对于乌纱帽的有无毫不介意，何其洒脱。而自己呢？似乎还不能轻易将其去掉，要之无趣，失之可惜，一个“强”字，传神地写出了个中的尴尬，同时也说明作者内心之中，归欤之意难以平静，而目睹雁阵成行，“倦客思家”之念也就冲口而出了。“横”字巧妙，表明作者此时已独立山巅，目光似乎已与雁阵平行，漫天秋色也被这一行雁阵横分成上下两半，落寞凄清之意，隐隐可见。
“翠袖殷勤”三句，笔锋突然一转，描写曾经的繁华景象：美人在旁，翠袖飘漾；觥筹交错，流霞满觞；玉腕轻扬，华音流淌。这些内容，初看颇费思量，似乎与前面的曲意割裂了，但是联系前后文，则不难理解。这些内容一方面可视为对“强整乌纱”的注解，宦途亦非全无其乐。
另一方面，仔细想来，繁华富贵毕竟是过眼云烟，当曲终人散，红颜老去之时，猛然发现自己依然是一介小吏，昔日的那些快乐享受与人世的沧桑比起来，又是何等的微不足道，只有故乡和家庭的温馨，才是真切实在，历久弥香的。因此，作者的思绪又回到倦客思家之上。下面“人老去”两句，是说岁月匆匆，人生易老，荣华也好，凶险也罢，都渐成身外之物了，就像那行将过时的黄花，也该寻找落叶归根之处了。“蝶愁来”一句，化用苏轼《九日次韵王巩》中“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”
之意。明日黄花，比喻过时的事物。
结尾“回首天涯”三句，看似写景，实是紧承前面句意，再次表述思乡之情。这几句的字面之意是：回头遥望天际，只看到一轮将要落山的夕阳和几只远飞的乌鸦。但是，诗人并不是单纯写景，句中的“斜阳”和“寒鸦”实际上均与“倦客思家”相关，因为夕阳落山，是要回到昧谷之中，而傍晚时的飞鸟，其目标无非是其巢窠，正所谓“鸟倦飞而知返”，所以，这三句与开篇的思家之念正好遥相呼应，画面优美而情感沉痛。
这首小令通篇寓情于景，首尾连贯，中间回忆繁华的亮色与首尾的暗色反差强烈，更增加了倦客思家的凄清之感，结句意境幽远，感人至深。
另外，本曲语言凝练，对仗工整，具有典型的雅化色彩，曲学大师任讷《散曲通论》赞赏此曲曰：“句中句外皆成对仗，而意趣潇洒，不因藻翰而伤缛，则分明为清丽一派也。”
风波几场，急疏利锁，顿解名缰。故园老树应无恙，梦绕沧浪。伴赤松归欤子房，赋寒梅瘦却何郎。溪桥上东风暗香，浮动月昏黄。
张可久写有【满庭芳】《山中杂兴》两首，均是表达归隐田园的愿望，本曲为其中第二首。题名为“山中”，就已经隐含有归欤之意了。