东窗事犯
想挟人捉将，相持厮杀数千场，则落得披枷带锁，枉了俺展土开疆。信着个挟天子令诸侯紫绶臣，待损俺守边塞破敌军铁衣郎。俺与你扫除妖气，洗荡妖氛，不能够名标簿上，划地屈问厅前！想儿曹反谋帝王前，不由英雄泪滴枷梢上。想着俺掌师府将军一令，倒不出的坐都堂约法三章。
——孔文卿《混江龙》
孔文卿，平阳人，约元世祖至元前后在世，卒年82岁。是元代着名的杂剧作家，以杂剧《地藏王证东窗事犯》（也称《秦太师东窗事犯》或《东窗事犯》）传世。
该剧取材于南宋洪迈所作的《夷坚志》，演述了南宋时奸臣秦桧东窗定计害死抗金名将岳飞父子，终于在阴司受到惩罚的故事。全剧四折二楔子，剧情大致如下：
当时的宋朝对外兵力积弱已久，北方女真部落逐渐强大，建立国号“金”，不断侵扰中国边疆，要求割地。公元1126年，钦宗亲赴金国京城求和，却遭软禁。翌年，金人攻入中国京城，大肆掳掠，将已退位的徽宗连同皇室大臣、后宫等3000多人，劫掳至北方充当官奴，数十万百姓被迫迁徙北方为奴。家园残破，二帝蒙尘，历史上称为“靖康之耻”。
随着宋高宗南迁，宋朝形成偏安局面，史称“南宋”。南宋大将岳飞、韩世忠等精通兵法，知人善任，接连挥兵北上，意欲恢复大宋河山，救出徽、钦二帝。当时，岳家军在前线势如破竹。
岳飞在朱仙镇大破金兵后，金人此刻慌了手脚，私下找了南宋宰相秦桧，设法陷害岳飞，除掉自己军事上的强劲对手，并表示愿意以丰厚的赏金交换岳飞。于是，秦桧便与其妻东窗密谋：在皇帝面前诬告岳飞积草屯粮企图谋反；并假传圣旨，将捷报频传、渡河北上的岳飞召回，当地百姓知道后团团围住岳飞大哭。秦桧发急，一天内连下十二道金牌，召令岳飞撤兵。岳飞迫于无奈，班师回朝，结果遭秦桧陷害。岳飞遇害于风波亭，其子岳云亦同日被斩。
秦桧自知难逃罪责，心神不宁，遂去灵隐寺进香，求神佛保佑。哪知地藏王暗中化为呆行者（疯僧），巧妙地揭露秦桧陷害忠良的罪恶阴谋，并劝他早日悔悟。秦桧恼羞成怒，派何宗立去西山拘拿呆行者回朝治罪。
何宗立一去二十年未归，这时，岳飞的冤魂向宋高宗托梦，痛诉冤情，指控秦桧通敌为奸的卖国罪行，要求宋高宗诛杀秦桧以报其仇。
秦桧及其妻最终受到惩处并在阴司被冥诛，岳飞的冤案也得到昭雪。
后来，宋帝为嘉奖岳飞之忠，还追封其为鄂国武穆王，立庙祭祀。
岳飞是一位家喻户晓的抗金英雄。提起岳飞，我们的眼前立刻会漫卷起一片马蹄，一片烽烟，进而便是他精忠报国却被奸人陷害的负屈背影。
他的形象已经成了中华民族的一面旗帜，其形象所蕴含的内容，也成了历代文人常常谈论的话题。这个形象能够被塑造出来，当然与戏曲、小说的作用是分不开的。中国历史上各个时期对岳飞故事的读解大不相同：宋元时期的岳飞故事大多是与一定的历史人物、事件相关联，包含虚构、夸张和想象的成分，最典型的例子便是孔文卿的《东窗事犯》。
《东窗事犯》中，第一、二折是现实情境的展现。第三、四折中以非现实情境的展现为主，交织着真与幻的画面：岳飞死后，冤魂不散，反复向宋高宗倾诉冤情，以求昭雪，诛灭奸臣；何宗立奉秦桧命去西山捉拿疯僧（地藏王），恰被引导去阴司中见秦桧已遭恶报，这个过程长达20年。
值得注意的是，岳飞被害后恰好20年才得到宋孝宗平反，这个数字是暗合宋代史实的。现实情境中的岳飞，精忠报国，英勇善战，但面对奸臣的陷害却束手无策，他把惩治奸臣的希望完全寄托在宋高宗身上，结果却大失所望。幽冥世界的岳飞，反而对秦桧的本质有了一些认识，复仇的愿望更趋强烈。他戴枷而上，满腔积愤诘问、埋怨宋高宗：
“您寻思试想，向杀场战场；您寻思试想，俺安邦定邦；您寻思试想，立朝纲纪纲。我不合保护的山河壮，我不合整顿的地老天荒。”“你道我把朝廷乱，不合把社稷匡。我不合降戚方劫寨施心量，我不合捉李成贼到中军帐，我不合破金国扶立的高宗王。待将我签头号令市曹中，却甚功劳写在凌烟上！”“则那逆天的神灵不报，顺天的受遭殃。”
这是岳飞在文学作品中首次向九五之尊发泄强烈不满情绪，是一代叱咤风云的英雄“出师未捷身先死”的怒号，具有强大的震撼力，把岳飞成功地塑造成一个正气磅礴、忠孝两全、壮志难酬、负屈含冤的英雄形象。
在第一折曲词《混江龙》大理寺申辩中，作者更是将岳飞死前的怨愤、不满与赤胆忠心淋漓尽致地表现出来：“想挟人捉将，相持厮杀数千场，则落得披枷带锁，枉了俺展土开疆。”这是对君王的埋怨与讽刺，是对自己赤胆忠心却落得披枷带锁的结局的怨愤。“想儿曹反谋帝王前，不由英雄泪滴枷梢上。想着俺掌师府将军一令，倒不出的坐都堂约法三章。”岳飞含屈的泪水浸湿了枷梢，也浸湿了整个南宋王朝。
岳飞的整套唱词抒发满腔怨愤，悲壮动人，孔文卿在充满激情和悲愤的文字中，让英雄浴火重生，光芒再世。他笔下的岳飞，大音稀声，慷慨当歌，为国家和民族的利益，随时敢于把头颅抛掷出去。
在南宋150余年的黯淡岁月里，岳飞如流星刹那划过，仅仅一瞬间，便陨落了。这是他个人的悲哀，也是那些盼着王师北定中原日的人们的悲哀，更是南宋这个偏安朝廷的悲哀！岳飞的含冤而死，是南宋的耻辱，也是中国历史的耻辱。他的死唤起了后人不尽的思考。岳飞的痛也引起了人们长久的共鸣。他为此滴下的鲜血，染红了整整一个南宋王朝，也照亮了一个民族的心灵。
叹西风卷尽豪华
茅庐诸葛亲曾住。早赚出抱膝梁父。笑谈间汉鼎三分，不记得南阳耕雨。叹西风卷尽豪华，往事大江东去。今话说渔樵，算也是英雄了处。
——冯子振《鹦鹉曲·赤壁怀古》
诸葛亮是我们再熟悉不过的人物了，他是三国蜀汉琅琊郡南阳人。少年时父母双亡，遂随叔父避乱荆州，隐居于南阳隆中，常自比管仲、乐毅，爱唱《梁父吟》，结交庞统、徐庶等名士。其智谋为大家所公认，人称“卧龙”。娶黄承彦之女为妻。刘备屯兵新野时，徐庶为幕僚，向刘推荐诸葛亮。刘备三访其庐，诸葛亮才与其相见，并立刻提出了着名的《隆中对》，即占据荆、益二州，联合孙权，对抗曹操，统一天下，深得刘备的赞赏，自此成了刘备的主要辅臣。后助刘备败曹操于赤壁，佐定益州，使蜀与魏、吴成鼎足之势。曹丕代汉为帝后，刘备也称帝，诸葛亮出任丞相，总理国家大事，关羽镇守荆州。章武三年（公元221年）春，刘备在永安病危，召诸葛亮嘱托后事说：“君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅助，便给以辅助；若其不才，您可取而代之。”诸葛亮忙哭道：“臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已！”后主即位，诸葛亮受封武乡侯，建立丞相府以处理日常事务，又兼任益州牧。当时，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定。建兴五年3月，诸葛亮上《出师表》于后主，率军至汉中，准备北伐。
建兴六年冬，魏军三路攻吴，关中空虚。诸葛亮再次率军北伐。蜀军此次出大散关，围攻陈仓20余日不下，粮尽而退。建兴七年，诸葛亮第三次率军北伐。蜀军西向，取魏武都、阴平二郡而回。诸葛亮复任丞相。建兴九年，诸葛亮第四次伐魏，命李严在汉中负责后勤供应，李严未及时筹集到粮草，便写信给诸葛亮说皇上命令退兵。
诸葛亮退兵后，李严又欺骗朝廷说此次退兵是为了诱敌。当诸葛亮回来后，他又故作惊问：“军粮已经够用，为何突然退兵？”于是，诸葛亮在上朝时拿出李严的书信为据，与许多将士一道签名上表，弹劾李严，将他贬为庶人，流放到梓潼。建兴十二年2月，诸葛亮第五次北伐，以大军出斜谷，据五丈原。此次出兵，事先与东吴约好同时攻魏。但东吴迟迟不发兵，至5月，孙权才派陆逊、诸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北汉口），进攻襄阳，孙权自己则率大军围合肥新城。对此，魏明帝的策略是先挫败东吴。他亲率水军东征，让西守的司马懿坚守不战，让蜀军粮尽自退。但当孙权得知魏主的意图后，认为己方成了主战场，吃了亏，即令全线撤军。在西线，诸葛亮鉴于以往的教训，分兵屯田，打算久驻。这年8月，诸葛亮突患急病，暴卒于前线，时年54岁。蜀军全线撤军。
诸葛亮在生前留下遗嘱：葬于汉中定军山，就在山坡中挖一个坟，坟坑可装下棺材便行了。穿平常的衣服，不随葬器物。由此看来，诸葛亮一生真是“鞠躬尽瘁，死而后已”。因此，在历代文学作品或是在现实中，诸葛亮一直是人们歌颂的对象。人们赞美他的赤胆忠心的情怀，赞美他运筹帷幄、决胜千里的才智。在他的身上，集中体现出了儒家思想的光芒：
以忠孝为本，以仁义为怀，积极入世、建功立业。杜甫也评说：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”对这为人们所乐道的君臣之情，冯子振却用一个带有商业味的“赚”（买卖赢利）字，让人玩味。元曲中的“赚”
字多使用为“诓骗”一意，作者认为刘备是将诸葛亮骗出来的。何以聪明的诸葛亮竟会上当受骗，心甘情愿地去为刘备鞠躬尽瘁，死而后已？其中嘲笑和非议之情可想而知。诸葛亮尽管有非凡的才智，“笑谈间汉鼎三分”，却已完全卷入了世俗的斗争，身不由己，将隐士生活忘却无余，确是令人遗憾。
作者接着写道：“西风卷尽豪华，往事大江东去。”岁月无情，在历史的长河中，一切都将成为东逝水，被时间的浪花所吞没。但身为英雄的诸葛亮，他的业绩、才智，如同雁过留下的回声，已在渔父、樵夫中流传开去，这也算是对英雄人物的一种安慰和回报吧。冯子振的这支散曲，在创作思想上已跳出儒家的框框，在立意、构思上独具一格。
这种独具一格其实也不是没有原因的：元代统治黑暗，知识分子不被重视，这使得许多文人仕途失意，理想破灭，所以他们用老庄的出世态度来非议了儒家的功名忠孝。
这支曲子在表现手法上采用叙议结合的方式，既肯定了诸葛亮的雄才大略、罕见的政治军事才能，又采取非议的态度，表现出作者崇道非儒的思想，感情基调深沉，对诸葛亮的处世态度进行了否定。
其实，这些评价无非都是作者自己的揣度罢了，真正能了解诸葛亮的，古今能有几人呢？
唐明皇秋夜梧桐雨
唐人认为，国家雍容华贵、大方得体，因此彰显世人美丽的女子也应丰腴才对。加之唐朝流行高耸发髻、花纱长袍彩衣，女子多袒胸露背，如果瘦骨嶙峋，看起来就像个骷髅，当然不适合唐时大方的装束。正是这种美学观念，唐朝第一美人杨玉环顺利选秀入朝，成为唐明皇之子寿王的王妃。
种种历史资料显示，杨玉环身高一米六四，体重一百三十余斤，应是中等身材偏胖。她能歌善舞，当然不会是个水桶腰，否则也不容易被朝廷选秀者看上。此外，玉环精通音律，聪颖非常，机智过人，善解人意，不但寿王喜欢，老皇帝唐玄宗也很喜欢这个“媳妇”，找了种种借口将她送去做了女道士，将她和寿王的关系割裂开；几年后唐玄宗又找了个理由将玉环招入宫中，但这一回则是做了自己的妃子。
唐玄宗不顾人伦，夺子所爱，在那时并没有遭到道德上的谴责。而玉环受宠，杨家借女人上位，反而成了天下人的笑柄。是以当安禄山逼宫时，杨贵妃成了最大的替罪羔羊：淫乱祸主，其罪当诛。
睡海棠，春将晚，恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原患。不因这玉环，引起那禄山？怎知蜀道难。
——马致远《四块玉》
马致远在写这首形容杨贵妃的《四块玉》时，不知是抱着怎样的心态，多少对这个美女持的是鄙视态度的。他笔下的杨贵妃美则美矣，却并不招人待见：暮春时节，海棠春睡的杨贵妃姿容娇艳，玄宗恨不得把她当做掌中明珠，然而偏偏就是这个美女成了中土大唐的祸患。玄宗与她终日在宫中轻歌曼舞、饮酒作乐，不顾朝政，节度使生出异心，在地方起兵造反，祸国殃民。最终安禄山叛变，攻入潼关，玄宗带着杨玉环及残兵逃亡蜀中。逃亡大队路过马嵬驿时，扈从的禁卫军哗变，要求玄宗诛杀杨玉环以谢天下，重拾明君姿态。对玉环视若心头肉的玄宗悲痛不已，但为了稳定军心保命在先，仍是牺牲了曾经引以为精神支柱的胖美人。马致远的曲子讲的就是这段故事，他明说唐明皇无道，其实是说杨玉环红颜祸水。
然而，真正该受到谴责的是这二人吗？唐明皇倾国之后舍不得江山和性命，将心爱的女人送上刑场，他的内心也是备受煎熬的。真正可恨的，不应该是背负祸国罪名的杨玉环，也不是自私保命的唐玄宗，因为他们只是相爱，相爱又有什么错呢？一切皆怪他们没有扮演好自己的角色。不明智的皇帝和混乱的朝廷接纳了一个生错时代的女人，便乱了天下。所以，后人还是认为，白居易对二人情感的中肯评价是最能让人接受的。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期，唯愿在天成了比翼鸟，在地连理枝纠缠。唐明皇与杨玉环也不想成为一个昏君、一个祸水，他们只想厮守到老而已。然而这点愿望也因为他们的特殊身份而未能实现。此时再看白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》，对唐明皇与杨贵妃不免生出同情，才知相爱不能相见的滋味，那等心酸，怎一个“愁”字了得。
【滚绣球】长生殿那一宵，转回廊，说誓约，不合对梧桐并肩斜靠，尽言词絮絮叨叨。沉香亭那一朝，按霓裳，舞六幺，红牙箸击成腔调，乱宫商闹闹炒炒。是兀那当时欢会栽排下，今日凄凉厮辏着，暗地量度。
【三煞】润蒙蒙杨柳雨，凄凄院字侵帘幕。细丝丝梅子雨，装点江干满楼阁。杏花雨红湿阑干，梨花雨玉容寂寞。荷花雨翠盖翩翩，豆花雨绿叶潇条。都不似你惊魂破梦，助恨添愁，彻夜连宵。莫不是水仙弄娇，蘸杨柳洒风飘？
【黄钟煞】顺西风低把纱窗哨，送寒气频将绣户敲。莫不是天故半人愁闷搅？前度铃声响栈道。似花奴羯鼓调，如伯牙《水仙操》。洗黄花润篱落，渍苍苔倒墙角。渲湖山漱石窍，浸枯荷溢池沼。沾残蝶粉渐消。洒流萤焰不着。绿窗前促织叫，声相近雁影高。催邻砧处处捣，助新凉分外早。斟量来这一宵，雨和人紧厮熬。伴铜壶点点敲，雨更多泪不少。雨湿寒梢，泪染龙袍。
不肯相饶。共隔着一树梧桐直滴到晓。
——白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》第四折
这段唱腔摘自《梧桐雨》的第四折，讲的是唐明皇马嵬坡杀死杨国忠、逼杨玉环自缢之后回宫时的情景。那时安史之乱渐渐平定，回到长安的玄宗不问世事，退居西宫颐养天年。可是痛失挚爱，他如同丧失了魂魄，而爱情沦丧之后他的权力又被架空，爱情与事业皆无好结果的玄宗凄凉不已。面对着西宫内杨玉环的画像，他更加心痛欲死。