岑参作为唐朝着名的边塞诗人，写景状物气势磅礴，壮观宏伟，历来为人称道，如“秋色从西来，苍然满关中”极是动人心魄。诗的最后以“誓将挂冠去，觉道资无穷”作结，体现出一种飘然物外，超然出世的心态，这与他当时报国无门、仕途不得志的人生境况倒是相吻合。
“好，但贤弟不可消沉。且听我吟来——”储光羲当即也赋了一首诗：
同诸公登慈恩寺塔
金祠起真宇，直上青云垂。
地静我亦闲，登之秋清时。
苍芜宜春苑，片碧昆明池。
谁道天汉高，逍遥方在兹。
虚形宾太极，携手行翠微。
雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。
灵变在倏忽，莫能穷天涯。
冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
宫室低逦迤，群山小参差。
俯仰宇宙空，庶随了义归。
崱艻非大厦，久居亦以危。
储光羲的诗写景十分细致，境界雄浑，众人又是交口称赞。这时候，高适也不甘落后，高吟道：
同诸公登慈恩寺浮图
香界泯群有，浮图岂诸相。
登临骇孤高，披拂欣大壮。
言是羽翼生，迥出虚空上。
顿疑身世别，乃觉形神王。
宫阙皆户前，山河尽檐向。
秋风昨夜至，秦塞多清旷。
千里何苍苍，五陵郁相望。
盛时惭阮步，末宦知周防。
输效独无因，斯焉可游放。
此诗颇有边塞诗悲凉古朴之格调，诗歌意境开阔辽远，不愧边塞诗人的名号。“秋风昨夜至，秦塞多清旷。千里何苍苍，五陵郁相望。”两句更是一绝，苍茫大地，清旷生冷，格调奇崛，是一首上乘之作。
下面的一位是诗人薛据，然而可惜的是，薛据的诗作未能流传下来。薛据在盛唐时期也是一位才子诗人，与王维、杜甫、刘长卿、高适等人交好，就连一代“诗圣”杜甫都曾盛赞薛据：
赋诗宾客间，挥洒动八垠。
乃知盖代手，才力老益神。
薛据吟完诗后，众人一致喊道：“杜兄，该你了，在你面前，我等可都是班门弄斧呀。”杜甫一拱手，谦虚一番，沉吟片刻，也吟出了一首五言古诗：
同诸公登慈恩寺塔
高标跨苍穹，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。
“高标跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头就出语奇突，气概不凡。“自非旷士怀，登兹翻百忧”二句委婉言怀，不无愤世之慨。当时的唐朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。诗人不能够像旷达之士那样飘逸风雅，今天登塔，不由得百感交集，忧从中来。谁让杜甫是一位具有“大庇天下寒士俱欢颜”的情怀的伟大诗人呢？
全诗有景有情，寓意深远。清人钱谦益高度评价杜甫的这首诗：“高标烈风，登兹百忧，岌岌乎有飘摇崩析之恐，正起兴也。泾渭不可求，长安不可辨，所以回首而思叫虞舜。”表现出了杜甫伟大的忧患精神。从这点来说，杜甫的诗歌冠绝全场，无疑是五首诗作中的魁首之作。岑参等人听罢，不由地佩服万分，都为杜甫兼济天下的心胸所感动。
说完大雁塔，有必要给大家讲一下小雁塔的故事。唐高宗驾崩之后，他的王公大臣们在长安城南门外两公里处修建了一座寺院，名为“献福寺”，用来纪念高宗皇帝，后来武则天将寺名改为“荐福寺”。荐福寺内也有一座高塔，五层，比大雁塔小，为了区别，所以将这座塔命名为“小雁塔”。
虽然没有大雁塔规模大，但小雁塔在历史上也是颇有名气的。据说唐朝高僧义净曾在此翻译佛经，钻研佛法。由于环境清幽，经常有文人来访。唐德宗年间，有一位年轻的诗人韩翃，为荐福寺专门写作一首五律，表达出对平淡安然生活意境的一种憧憬。
题荐福寺衡岳禅师房
春城乞食还，高论此中闲。
僧腊阶前树，禅心江上山。
疏帘看雪卷，深户映花关。
晚送门人去，钟声杳霭间。
今天的大雁塔、小雁塔早已成为了国家级重点文物保护单位，每年游客络绎不绝，就是在今天的文人墨客笔下也会经常出现大雁塔、小雁塔的身影。当代着名诗人杨炼和韩东都写过同名诗歌《大雁塔》，在诗坛也是颇有影响的。余晖中的大雁塔，就那样矗立着，默默无言，那塔顶仿佛还有五个人影在晃动呢。
喝酒、品茶、品人生
茶与酒都是唐诗里不可或缺的角色，少了它们，诗中的滋味恐怕要失了一半。唐人的茶诗从皎然这里提升了一个新境界，变得豁然开朗。喝茶不再是为了解渴、提神，而是变成一种人生态度。
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
——《饮茶歌诮崔石使君》
皎然将品茶分成了三个层次：涤昏寐、清我神、便得道。一般人喝茶常常只是前两个层次，喝罢茶后神清气爽便足矣。皎然却不然，他在此之上又飞升得“道”，看破世间一切烦恼，而“茶道”一词便是由此问世。
这里的“茶道”不是煮茶之道，也不是制茶之道，而是品茶的人生之道。皎然将茶看为世间罕知的清高之物，嘲笑陶潜等人饮酒的“糊涂”。此话虽说得有些自大，但细细想来的确有一些味道。
饮酒，只能让清醒的人沉醉，对世事看得更加模糊而淡忘本心；品茶，却是让沉醉的人清醒，擦亮心眼去看繁华世界。
皎然的诗让人对他肃然起敬，也让人对他的身世生出几分好奇。
皎然乃唐代杰出诗僧，俗名谢清昼，是谢灵运的十世孙。自幼博览群书，汇集各家思想。中年后痴迷仙术，但因修炼仙术伤了身，从此皈依佛门。一个机缘，因茶与陆羽结下忘年之交，也让皎然对茶的执着更增进一步。二人是诗友兼茶友，年长的皎然常常邀上好友，摆上素瓷雪色的茶具，取多年深藏的好水，泡一壶香茶，作一首即兴的诗。
有时甚至并不说话，任香茗之气缭绕过眼，氤氲出一片醇厚的恬淡。虽不多言，情谊却也如这壶中的好茶，味道愈加深厚，个中滋味，“唯有丹丘得如此”。
这一茶一诗一友便是简单的茶道了，选茶、泡茶、品茶一系列过程中，均需要细细参悟，方能领略茶之真味。
买茶，是买一斤还是一两？当然是一两，因为只有一两时，才会细细捏一小撮，慢慢品尝，方显其珍贵。泡茶是一次倒掉还是反复冲泡？当然要反复冲泡，一次太浓尝不出香味，太多次又太淡，失去了滋味。但至于到底冲泡几次的茶才最香，恐怕要因人而异了。
人生也是如此，拥有得少就更加珍惜，又如杯中三起三落的茶叶，浮沉难料才不枉此生。
正如林清玄所说：“每一片茶都是泡在壶里才能还原、才能温润、才有作为茶叶的生命意义；我们也一样，要经过许多岁月的净化才能锻炼我们的芬芳。”
茶诗的人性化，让诗人品茶更添了几份情趣。一诗一滋味，一茶一人生。每个人都有对茶的独到领悟，因此诗中也留下了异与皎然的不同的人生感悟。
张文规品茶“凤肇寻春半醉回，仙峨进水御帘开”，皮日休品茶“永相长思煮泉时，郡侯催发只忧迟”，白居易品茶“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘”，故晚唐诗人薛能说：“茶兴复诗兴，一瓯还一吟。”
诗人的眼中，茶中有人生，茶中更有情。茶有情，水有情，茶水相融便是一场热烈的友情，茶友恐怕是世间少有的纯粹友情了。可以想象，皎然与陆羽在终日清谈中，一定是促膝品茗。他们在品茗过程中也一定会有共同的乐趣和爱好。
九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
——《九日与陆处士羽饮茶》
九月，秋菊怒放，渴念茶香，诗僧皎然念友的心情也不亚于馋茶的心情。
这一生当中，若有一懂茶知己，真是人生一大幸事。陆羽是幸福的，因他遇上了皎然。
据说皎然对陆羽的感情甚是深厚，经常想念他。如果较长时间没有举行聚会的话，皎然会亲自跑去拜访陆羽。如果恰巧陆羽外出，没见着人，皎然就会非常懊恼，真是因茶动情。三毛说：“人生有三道茶，第一道苦若生命、第二道甜似爱情、第三道淡如微风。”那么皎然是不是尝尽了生命之苦和友情之甜后方飘然乎遗于尘世，淡如微风呢？
皎然饮茶，是将生命也浸入了茶水中，浮浮沉沉，卷曲收放。僧诗一生便犹如茶叶，时而干浮杯面，时而如夏花般在杯底绽放。滤去的是浮躁的思绪，沉淀的是清楚的思想。细细品味，寻常人生活也是如此，不可能永远沸腾，纵然有千般热闹总会有一天归于平静，而能享受热闹过后的寂寞方成为一种境界。
以茶会友能在茶中得到友情，也有人在品茶中收获了苦涩，诗僧皎然用茶结交了一生的挚友，个中滋味写入诗中，不为流传只为助兴。僧人尚此，常人无妨？三五个文人雅士聚集一起，闲云野鹤，不谈政治，只谈雅兴，作诗酬唱。古今中外，那些自由的文人，正如这杯里的茶叶，上下翻转，哪怕最后终要倒入花土，也难得此生淋漓尽致。