王阳明三十四岁之前对佛家和道家是顶礼膜拜的，在创建心学后，他对这两个学派，特别是佛家学派的身心灵修行方式产生了异样的看法。他曾对弟子说，佛让人不执着于相，让人看开，包容。实际上，佛已经着了相。“和尚怕受父子关系的拖累，就逃避了父子关系；怕受君臣关系的拖累，就逃避了君臣关系；怕受夫妇关系的拖累，就逃避了夫妇。这都是着了君臣、父子、夫妇的关系的相，才必须逃避的。”佛家的很多教诲乍一看使人耳目一新，但很不切实际，因为和尚本就不切实际。和尚们吃的和穿的都不用自己动手，他们靠化斋和善男信女的捐赠来生存，这就使他们躲避了实践的艰难，而只是坐在那里纸上谈兵。一个很简单的事实是，人如果有免费的午餐，解决了人生存的最大障碍后，他不动心的次数必然远低于那些为求生存而辛苦奋斗的人。所以，故弄玄虚的所谓高深的古代禅师们都生活在艰难的红尘之上，站着说话自然不腰疼，当他们对身心灵修行做出种种玄妙的，只是在词语上动人心弦的感悟时，也正是我们红尘中人受蒙蔽之时。
在王阳明看来，不动心的最高境界，是在处理问题时使用心的力量让别人以为你没有动心，从而对你无可奈何，这可以称为“乾坤大挪移”。
现在，就让我们走进1508年的龙场驿站现场，感受一下王阳明“不动心”的力量。
王阳明在创建心学后，开始把学说在本地发扬光大。来听课的人都是当地土着苗民，我们无从得知王阳明是如何用汉语把心学传递给苗民的，只是知道，当地苗民对这位外来客敬佩万分，来听王阳明讲课的人越来越多，曾数次万人空巷。
王阳明在龙场的轰动性成功引来了不必要的麻烦，思州太守（可怜这位官场大老爷连个名字都没有留下来）找上门来。我们无法用科学来解释这样一种社会现象：有些人有理得没有道理，自我感觉良好得没有道理，但就是奇异地“好”下去。而有的人，总是谨小慎微，谦虚恭敬，却总是惹到本不该惹的人。王阳明根本没有招惹到这位官老爷，但这位思州大老爷就是派了许多社会渣滓讨上门来，王阳明正在讲课，听到外面有人喧哗，急忙跑出来，得知这些人是思州太守的走狗时，立即就表现出了不卑不亢的气质来，这就更让走狗们动了肮脏透顶的心。他们指责王阳明，到龙场多日为什么没有眼力，不去拜见他们的主人！为什么在这里装神弄鬼，搞非法集会！王阳明此时正准备用心学的力量让他们屈服，可听课的苗民们却抢了先：他们心的力量太脆弱，但拳头够强大，把来的走狗们一顿殴打，这些人哭爹喊娘地逃出了龙场驿站。
思州太守看到走狗们遍体鳞伤，气冲斗牛，发誓要给王阳明好看。幸好老天爷保佑，王阳明的一位老乡、思州的按察副使毛应奎安抚了太守，并且给王阳明写封信，要求他给那个定时炸弹官老爷叩头认罪。
王阳明“不动心”地回了封“阴阳结合”的信：
昨承遣人喻以祸福利害，且令勉赴太府请谢，此非道谊深情，决不至此，言无所容！但差人至龙场陵辱，此自差人挟势擅威，非太府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愠不平，亦非某使之也。然则太府固未尝辱某，某亦未尝傲太府，何所得罪而请谢乎·跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。……某之居此，盖瘴疬虫毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉。而我居之泰然，盖在于我无动于心。太府要加害我，我也只当是瘴疬，虫毒，魑魅魍魉而已尔，我岂能因此而动心？
这封信最见心学“不动心”的功夫。王阳明在信中主要谈了三点，其实都是在“挪移”。龙场斗殴事件当然是前来的走狗吃了亏，所以王阳明先做高姿态，给思州太守一个台阶下：流氓来闹事，肯定不是太守大老爷的意思。既然不是太守大老爷的意思，那就证明他没有用心，心外是没有任何事的，所以，这件事跟太守大老爷无关。先把大老爷挪开后，王阳明接着挪：跟大老爷无关，也就是跟我无关，我与太守没有任何冲突，所以呢，根本不存在我向他谢罪的问题。
第二点：磕头虽然在我们帝国是家常便饭，但也有规矩的。如果不该磕而磕或者该磕却不磕都违反规矩，很显然，第一点，我就说了，我属于不该磕头而却要去磕头的那一种。
第三点：你当老子我是软柿子吗？我来到龙场后，什么没有见过，天上飞的吃肉的鸟，地下跑的舔脸皮的狗熊，土里钻出来的毒虫，漫天的毒雾，我如果不是命大，一日都死三次了。可你看我现在对这些困难很不动心。思州大老爷真要是加害我，那我只能当他是狗熊、毒虫了。既然是狗熊和毒虫，我岂能动心？
这是王阳明第一次发挥心学的力量小试牛刀。在日常生活中处理问题，千万不要先动心，一旦动心，你的情绪就会发生波动，理性思维会受影响。如果你不动心，才能找出最合适的“心”法来与对手较量，归根结底，不动心的心法就是：挪移。把自己挪移到事情之外来看待事情。告诉自己：这件事其实跟自己无关，用这种心念重新回到心上来，用心的力量加以解决。
据说，思州太守看完王阳明的这封信后，惭愧之极。他真想扔下吃肉的筷子，到王阳明面前聆听心的力量，做一次宗教式的自我惩罚。
此事之后，王阳明在贵州官场引起不小的震动，很快，他被官场人物视为高人，官场大小人物们轰然而来。
一位姓安的水西宣慰使（少数民族自治区军政一把手）专门派人给他送来了米、肉、金银、马匹，还挑选专业人士为王阳明劈柴。王阳明不动心地指出，自己只是一个被朝廷贬来的人，在这儿金银马匹用不着，原数奉还。但我要吃饭，所以，大米和肉等基本生活必需品我就不客气了。
这位安宣慰使向来不是无事献殷勤之徒，在他和王阳明的接触中，他发现王阳明有着超人的智慧，所以很快，他就向王阳明提出一个让他日思夜想的问题：想要废掉水西驿站。如果没有驿站，中央政府的权威不能到达这里，他就可以为所欲为。
王阳明故技重施：不动心地给这位官老爷写了封信。信上情感淡薄，先是给安大人普及下驿站的历史：我大明王朝的驿递制度始于太祖皇帝（朱元璋）洪武年间，缘由就在咱们贵州。当时，贵州的一把手是土司、宣慰使霭翠，后来由他美丽动人的夫人奢香掌控大权。不知什么原因，贵州都督马烨突然大发淫威，把奢香捉到大堂之上扒光了上衣，用板子痛打其背。扒光女人的衣服而打板子在明朝中原地区司空见惯，可在贵州，这种刑罚几乎没有行情，尤其是这种刑罚第一次使用到了一个掌握军队和政治的女人身上时，那给人的震撼可想而知。奢香夫人被释放后发誓要报此深仇，于是派了亲信飙驰入京面圣陈事。朱元璋听后，让奢香亲自来京。
二人见面，朱元璋问：“你被马都督羞辱，如果我能为你除之，你拿什么回报我？”
奢香叩头道：“愿世世维护当地少数民族安宁，令不敢为乱。”
朱元璋说：“这本就是你的职责！”
奢香道：“贵州东北有间道，可通四川，梗塞未治，愿穿山通道，以给驿使往来。”朱元璋认可了这一交换条件。
回贵州后，奢香夫人即率众族人开山辟岭，掘土筑路，终于贯通560余里山路，设九驿，这就是着名的“龙场九驿”。而王阳明所到的龙场驿则是龙场九驿之首。
原本，驿递的效用只在递送使客、飞报军情及转运军需等项。并在很长时期内起到了很好的作用。王阳明之后的嘉靖年间，全国共设水马驿1259处，万历间裁为1036处，本是为了确保政务和军务的时效性，因其重要性被称为国家之血脉。
朱元璋是否信守承诺处置了马烨，正史没有留下任何蛛丝马迹，不过，驿站在明王朝生命中的作用却是显而易见的。
王阳明普及驿站历史完毕，仍然平静地对安大人说，老祖宗留下来的制度，连皇帝都不敢动，你一个宣慰使居然有这样的想法，这不是去敲地狱的大门吗？即使你有能力废掉驿站，那么，比你官职大的多了，他们也有权力，大家都把驿站废除，天子闻不到地方的消息，岂不是要天下大乱。百年之后，天下人都异口同声地骂你是罪人。难道还用等到百年之后吗？皇帝早上听说你的不轨行为，晚上就有官差拿着索命符来敲你的大门！
安宣慰使被这封信吓得魂不附体，很为自己的异想天开懊悔。但此人总是动心，一段时间后，当地一位姓宋的酋长手下有个不安分的人造反。安宣慰使手握重兵，居然按兵不动。王阳明再次用心的力量给宣慰使写信说，现在大家都知道是你在按兵不动，剿灭一个酋长对你而言都是轻而易举的事，现在只是一小股反政府势力，居然就在你的界面闹得天翻地覆。朝廷倘若知道了，该作何想？他们会不会认为你是没有能力？万一把你撤换了，该怎么办？
安大人大梦方醒，急忙调兵遣将，很快就剿灭了叛乱。
心智成熟的人，永远都是在外界事物干扰自己时而不动心的人。
不动心是身心灵修行的最高境界，谁能达到这种境界，谁的内心就能在大荣大辱面前“巍然不动”，在“巍然不动”中用心的力量巧妙地解决问题。这种力量可以转化成涵养和技能。
多年以后，王阳明平定了宁王朱宸濠叛乱后，朱厚照南下，跟随他的一批以张忠和许泰为代表人物的走狗进入南昌城，希望能在朱宸濠这个老巢中大赚一笔。他们当时的身份是处理宁王余孽特别大使。接待他们的正是攻陷了南昌城的王阳明本人。
这一次，王阳明使用的不动心策略中挪移的“移”。挪，是挪开去；移，是移过来。每个人都有恐惧，或者是恐惧某种事物，或者是恐惧恐惧本身，“移”的妙用就是要把别人所恐惧的移过来，不动声色地压制对方，让对方知难而退。
按政府规定，身为江西地方官（南赣巡抚）的王阳明应该去拜见两位中央特使大人。张忠特意给王阳明设立了下方的旁席。王阳明面不改色、大摇大摆地直接走到上席坐下，然后用亲切地口吻招呼张忠等人坐下方的旁席。张忠这位刘瑾的同行火冒三丈，破口大骂。王阳明却不动声色、心平气和地指点他们：这是正常的官场交际礼节。我是政府官员，你们是宫廷官员，你们的品级比我的要低，你们坐在那位子难道有错吗？
许泰和张忠惊惧，朱元璋曾有过严酷的规定，宦官不得参与朝政，如果有参与，就要受到残忍的刑罚。朱厚照虽然让他们当特使，但祖宗家法俱在，虽然明朝继朱元璋之后的皇帝都破坏家法，但如果真有人较真，那朱元璋的家法必然显灵。二人确定平生第一次遇到了对手。
两位阉割之人一计不成，再生第二计。他们派人到王阳明家门口破口大骂，每十人为一组，一组骂半个时辰，有人专门送饭送水。第二天准时准点到现场报道。这些骂人的人可都是中央军，他们骂得很起劲的原因是，王阳明这小子把他们的功劳占了。王阳明用静坐来对付他们。“静坐”又是挪开，正如老子说的那样，如果遇到争执，就以静待动，让对方找不到目标而自动放弃。王阳明这招“挪开”很快发生效力：南昌城里的老百姓不干了，他们组成庞大的骂人组织，来对抗那些中央军，甚至准备动用暴力。
王阳明动用心学的力量，他对百姓说，这些人也是爹生娘养的，他们所以这样叫骂的厉害，是因为跋山涉水来到陌生之地，水土不服，思念家乡，只是发泄情绪。咱们应该将心比心，体谅别人的难处。
王阳明不仅这样说，还把这些话写到布告上，广而告之。中央军的骂人特种部队看到这些布告后，自惭形秽，思乡之情真的被挑起，一哄而散。王阳明一见成效，立即出第二招：下令南昌举行祭祀祖先。中央军看到南昌城里到处都是招魂的白幡，一片哭声，马上就动了思乡之情。当张忠与许泰发现自己的军队人心涣散时，挽救已晚。没有了军队的配合，他们就不能在南昌城中打砸抢，不能打砸抢，就没有财富流进口袋，他们在南昌城的意义就荡然无存。
张忠和许泰只好开门见山，对王阳明说：“我们这次来就是清剿宁王余孽的，现在差不多了。我们很想走，我知道你先进的南昌城，宁王的财宝，你没少落下吧，分给我们点，我们马上走人。”
王阳明面无表情，开始“移”：“宁王爷反叛前把银子撒得像雪花一样，据说都撒到京城中的达官贵人手中，收买他们做内应。宁王现在虽然不在现场，但他也是有心的人，专门留下了账单。你们要不要看看？”张忠、许泰魂飞魄散，因为那账单上必然有他二人的臭名。
实在是无计可施了，二人决定回北京。没有捞到实惠，二人这口恶气真是难出。临走之前，他们必须要让王阳明出丑一下。他们的方法是：寻找对方的弱点。
在二人眼中，王阳明是个书生，骑马射箭肯定一塌糊涂。张、许二人把王阳明硬是邀请到训练场，递过去一张弓：“来，射一下。”王阳明站在那里，面无表情，一动不动。二人掩嘴而笑，花枝乱颤。王阳明就在这二人太监般的笑声中，突然举弓，一个漂亮的亮相后飞速射出三箭，三箭全中靶心，训练场上先是一片寂静，接着就是雷鸣般的欢呼。
张忠、许泰被震在当场，王阳明温和地把弓还给张忠，微微一笑。这一次，王阳明“移”的是自己的能力。张忠和许泰灰溜溜地离开了南昌城，有生之年，他们谁也不想再来南昌城，更不想再见到王阳明。
关于王阳明用“不动心”心法中“移”的力量还有两件事。朱厚照身边的走狗宦官们披星戴月地跑来南昌，然后派锦衣卫去通知王阳明，让他押解宁王返回南昌，放到鄱阳湖上去，等待朱厚照到来，其实是想玩一次猫捉老鼠的游戏。王阳明当然不肯，所以当锦衣卫来见王阳明时，王阳明不见他。王阳明的弟子苦劝他应该见一面，告诫他说，锦衣卫可是皇帝派来的特使，是来下命令的，得罪不起。王阳明说：“做儿女的对神经错乱的母亲错误命令，如果能劝其改正，就劝，但现在很显然，我劝不了。见，或不见，都一样。”锦衣卫留下命令要走，按照规定，王阳明要给锦衣卫跑腿费，王阳明只给了五两银子，这还不够锦衣卫打牙祭的。锦衣卫气冲斗牛，把银子扔在地上。第二天要走时，王阳明露面。他拉着锦衣卫的手，用满怀情感的声调说：“我曾下锦衣卫狱甚久，未见像您这样轻财重义的。昨天那点薄礼是我的意思，只是个礼节而已。您不要，令我惶愧。我别无长处，只会作文字。他日当表彰，让人知道锦衣卫中还有像您这样的。”这是用把对方还仅存的那点良心移了过来，压在了对方的身上。
第二件事是，张忠紧接着就派人来见王阳明，要王阳明把宁王交给他。王阳明就向前来要人的人说，把叛王交给你可以，但你家主人要写一个领取宁王的文书凭证。凭证可以这样写：今收到宁王一人，以后丢失，由领取人负责。
这是用严厉的责任来压张忠，张忠就是吃了豹子胆也不敢做这样的保证，所以，此事不了了之。