大部分的人，一陷身于争斗的漩涡，便不由自主地急躁起来，一方面为了面子，一方面为了利益，因此，一得了“理”便不饶人，非逼得对方鸣金收兵或竖白旗投降不可。然而“得理不饶人”，虽然让你吹着胜利的号角，却也是下次争斗的前奏，“战败”的对方也是一种面子和利益之争，他当然要“讨”回来。
清朝时有两家邻居因一道墙的归属问题发生急执，欲打官司。其中一家想求助于在京做大官的亲属张廷玉帮忙。张廷玉没有出面干涉这件事，只是给家里写了一封信，力劝家人放弃争执，信中有这样几句话：“千里求书为道墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，谁见当年秦始皇。”家人听从了他的话，这下使邻居也觉得不好意思，两家终于握手言欢，反而由你死我活的争执变成了真心实意的谦让。《菜根谭》中讲：“路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。”可谓深得处世的奥妙。
舜敬父爱弟，可他的弟弟却表面看起来敬兄，内心却总想害死他。有一次他们挖井，舜正在井内时，象却突然把井口封死。象以为舜必死，就想打他两位夫人的主意，于是来到舜家里。不料，舜大难不死，他从井的另一个出口已脱身回到家里。象刚进门，见舜在弹琴，只好尴尬地说：“我正惦记着你呢。”舜只是平静地说：“多谢你的美意。你真是我的好兄弟，以后你协助我一起管理臣民吧。”舜有如此广阔的胸怀，是他成为一代帝王的重要基础。
林则徐有一句名言：“海纳百川，有容乃大。”与人相处，有一分退让，就受一分益；吃一分亏，就积一分福。相反，存一分骄，就多一分挫折，占一分便宜，就招一次灾祸。
天玄子说：“利人就是利己，亏人就是亏己，让人就是让己，害人就是害己。”所以说：“君子以让人为上策。”吕子也曾经说：“退己而让人，约束自己而丰厚他人；所以群众乐于被用，而所得是平时的几倍。”所以说：“谦逊辞让，作为德的首位。”
一个人，对事业上的失败，能自认这方面的错误，就能让人感德；在有成就时，能让功于他人，就能让人感恩。老子说：“事业成功了而不能居功。”不仅让功要这样，对待善也要让善，对待得也要让得。凡是坏处就归于自己，好处都归于他人。他人得到名，我得他这个人；他人得到利，我得到他这颗心。二者之间，轻重怎样？明眼人一看，就知道分寸了。
让人为上，吃亏是福。所以曾国藩说：“敬以持躬，让以待。敬就要小心翼翼，事情不分大小，都不敢忽视。让，就什么事都留有余地，有功不独居，有错不推诿。念念不忘这两句话，就能长期履行大任，福祚无量。”古人说：“自谦人们就越服从，自夸人们就越怀疑。我恭敬就可以平和人的怒气，我贪婪就可以引发人们的争端，这都是在于我的为人而已。”
“得理不饶人”是你的权利，但何妨“得理且饶人”？你放对方一条生路，让他有个台阶下，为他留点面子和立足之地，这太容易做到，如果能做到，对自己则好处多多。
得理不饶人，让对方走投无路，有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能是“不择手段”，这对你自己将造成伤害，好比老鼠关在房间内，不让其逃出，老鼠为了求生，将咬坏你家中的器物。放他一条生路，他“逃命”要紧，便不会对你造成伤害。
对方“无理”，自知理亏，你在理字已明之下，放他一条生路，他会心存感激，来日自当图报，就算不如此，也不太至毁了对方，这有失厚道，得理且饶人，也是积德。
人海茫茫，但却常“后会有期”，你今天得理不饶人，焉知他日不二人狭路相逢？若届时他势旺你势弱，你就有可能吃亏，“得理且饶人”，这也是为了自己留后路。