福楼拜小时候开始说话较晚，上学后又总是学不会写字。父亲看到儿子在学校的表现，便认为他是个“笨儿子”。于是福楼拜只读完了义务教育。父亲想让儿子继承他的医生职业，就整天不离左右地看管他用功，但儿子的学习还是很糟糕。18岁时，当父亲知道福楼拜没有当医生的愿望时，便又逼迫他去巴黎学习法律。以后尽管经过多次努力，但想考进高一级学校的努力都失败了。父亲对他的前途完全丧失了信心。据说，父亲后来对他失望之极，干脆就对他放任不管了。这种放任使得福楼拜脱离了父亲的要求，发挥出他本来的才能。他闭门不出，阅读所有的文学著作，沉迷于幻想之中，然后就接连不断地创作出惊世骇俗的文学作品来。
福楼拜的成功并不是父母教育的结果，而恰恰相反。因此，现在的父母应该注意到：尽管我们曾千方百计地尝试使自己的孩子成才，不但没有效果，还常常事与愿违。很多父母把这种失败归于“孩子太笨”，但他们不知道孩子的潜能优势是不同的，父母对孩子的要求方向错了。
在《逍遥游》中提到：不中绳墨的大树、不能为瓢的瓠等，但庄子不因为“不中用”而放弃对它们的价值评价，认为大树即使无可取材，也可以用来点缀风景，让人逍遥自得地在大树下乘凉。大瓠不能为瓢，可以当做腰舟而浮游于江湖之上。在庄子眼里，天生之材必有用，别人认为没有用的东西，但经过价值估量，因材而用，都可以变为有用的东西。
3子非鱼，安知鱼之乐
——站在孩子的高度看世界
释义：你不是鱼，怎么知道鱼儿的快乐呢？
导读：由于父母常用自己的标准去衡量孩子所做事情的对错，这样势必会给孩子造成很多委屈和冤枉，孩子与父母的心就会产生一定的距离，情感上的疏远就不言而喻了。
庄子与惠子辩游鱼之乐
庄子与惠子游于壕梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也？”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
在这个故事中，我们可以看出庄子的机智和善辩，同时我们也能从中得出这样一个道理：每个人都有各自不同的世界，我们常常无法用自己的感受去推知别人的内心。
可是，在家庭教育中，有些父母往往会犯这样的错误：他们总是从自己的角度去看待孩子，根本不会注重孩子的感受，这样，常常会在无意中伤害到孩子。
有这样一个故事：一位母亲带自己不满5岁的孩子逛街，孩子从家里出发的时候，都是高高兴兴的，可每次逛街不到一会儿，孩子就会哭闹着要回家，这让孩子的母亲很恼火。但奇怪的是，孩子只要和他的父亲一起逛街，他从来不会吵着要回家，而且孩子还会表现出非常开心的样子。因此孩子渐渐地和父亲亲近起来，当有人逗问孩子爸爸妈妈最喜欢哪一个时，孩子就会天真地说：“最喜欢爸爸，不喜欢妈妈”。这让平时花很多时间照看他的母亲听起来很不是滋味。
母亲思前想后，也找不到自己给孩子造成不好印象的原因，自己从任何一个角度看都能算得上是一个好母亲，她百思不得其解。
但不久，母亲终于明白了孩子疏远她的原因。有一次，在一条繁华的街道上，她蹲下身来为儿子系鞋带，母亲无意抬起头来发现，从孩子的角度看，在这个繁华的街道上，一个5岁的孩子什么也看不见。因为没有高度，落在孩子眼里的，只有一双双粗大的脚和男男女女的裤脚……都市的繁华与精彩，在孩子看来竟都淹没在周围的人群里。母亲明白了，孩子每次跟她逛街，她都放手让孩子自己走在街道上，这样孩子就什么也不能看到。但孩子和他父亲在一起的时候，他父亲喜欢把他扛在肩膀上，街市上的繁华就会尽收眼底，孩子自然喜欢和父亲一起逛街。
从此这位母亲明白了，如果从自己的角度去看待孩子，就是你付出的辛劳再多，和孩子之间的关系也不一定会融洽，因为孩子更喜欢和他站在同一高度看世界的父母。
由于父母常用自己的标准去衡量孩子所做事情的对错，这样势必会给孩子造成很多委屈和冤枉，孩子与父母的心就会产生一定的距离，情感上的疏远就不言而喻了。
2000多年前的庄子提醒我们，用自己的感受不可能推知别人的感受，那么，父母怎么做才能体会到孩子的真实感受呢？
在美国，父母和孩子说话总会蹲下身子。在美国的教育者看来，由于成人的身材高大，站着对孩子说话很容易给孩子造成压迫感，这样孩子就会感到不舒服，更影响父母与孩子的情感交流。因此，美国很多父母在和自己的孩子说话时，他们都会遵守一个不成文的规定：弯下腰或双脚踏实地蹲稳，眼睛尽量降至与孩子的眼睛同一高度，用温和、慈爱的眼光看着孩子，用柔和、自然的语言和孩子说话。用这样的方式和孩子谈话，孩子能感到父母给他带来的快乐和踏实，更重要的是孩子能感受到父母对他的尊重。父母能蹲下来，与孩子的距离没有了，两者之间的心就会贴得更近。
当然，父母与孩子站在同一高度，并不意味着对孩子的迁就。有的父母对孩子“平等”相待，什么都要依着孩子，就给孩子造成了任性的性格，孩子什么都不听父母的了。其实，这是父母追求与孩子平等时走向了一个极端所造成的。当父母和孩子站在一个高度说话、做事的时候，父母一定要给孩子多讲道理，让孩子在感受平等的同时，更保持对父母的尊重，这样，孩子才不会偏离“平等”的轨道。
世界上所有的东西和规则都是大人设计的，他们不用像孩子那样仰视、不用踮脚、更不用坐在别人的肩膀上才能看清楚这个世界。很多时候，我们站得太高，不了解孩子的世界，以至于曲解了孩子。父母要和孩子站在同一高度看世界，就需要蹲下身子，这时，也许父母才不会再嫌孩子和我们的认知不一样，怪孩子总不让父母省心，因为蹲下身子父母才知道，站在孩子的高度所看到的却是另一番天地。
就让我们蹲下身子，站在孩子的高度去看一看他们的世界。站在孩子的高度，可以和孩子一同欣赏美丽的风景，可以和孩子进行平等的交流，可以和孩子一起去思考问题……这时，父母就会发现，与孩子的沟通会变得无限顺畅，代沟会荡然无存，孩子的心与父母紧紧地贴在一起。
4不以物挫志
——让孩子学会玩
释义：不因外物扰乱自己的心志。不可玩物丧志。
导读：庄子告诫我们“不以物挫志”，关键不是罪在“物”，而是罪在“用物”的方式。为了杜绝孩子玩物丧志的发生，应该让孩子学会玩，选择合适的方式让孩子玩，这样，孩子不仅不会丧志，更能提高智商，增加与父母的感情，父母就彻底不用对孩子“玩物”担心了。
庄子看到了文明的负面，认为随着“文明”的进化，人类的发展迷失了方向，造成了机谋、欺诈、诱饵、陷阱，人往往死于别人的机关暗算。为避免“中于机辟，死于网罟”，庄子要求“物物（控制外物）而不物于物”、“不以物挫志”、“不以物害己”、“不累于俗，不饰于物，不苟于人”、不“丧己于物”，以此保持人格的纯洁性和独立性。
庄子还有强烈的反异化思想，也就是反对人与自我、人与本性的分离，反对人被外物所驱使、控制，迷失在社会之中以及金钱、名利、灯红酒绿之中。
仅从父母教育孩子的角度看，庄子的话就很有道理。不是吗？不是有很多孩子沉溺于电脑、游戏机以及名牌时尚用品中不能自拔吗？
那么，看了庄子的话，父母在教育孩子的时候是否就应该杜绝孩子“玩物”呢？回答是否定的。
在实际中，我们无法让孩子与“物”彻底隔绝。再者，玩耍是孩子的天性，对于孩子的成长，它就像维生素一样必不可少，苏联教育家马卡连柯曾说过：“游戏在儿童生活中具有极重要的意义，具有与成人活动、工作和劳动同样重要的意义。”一个聪明伶俐的孩子，他一定也是一个喜欢玩耍的孩子。一个人的聪明程度，往往与他的“玩”有着密切的关系。可以说，玩是孩子生活的主要内容，孩子首先是在玩耍中认识客观世界、获得身心各方面发展的。
这时，我们的父母可能会很矛盾：一边是庄子“丧己于物”的警示，一边是玩耍是孩子的天性。对待孩子的“玩物”，到底要采取一个什么样的态度呢？
在一些父母看来，玩，似乎是一个孩子不能成才的根本原因，因此，很多父母不想自己的孩子有太重的玩心，他们会千方百计地不让孩子去玩。于是不让孩子玩积木，不让孩子玩电脑，不让孩子玩电玩……这种做法是对“不以物挫志”的曲解，他们认为只要让孩子与“物”隔绝，就不会“丧志”——很多父母都会这样曲解庄子的这句话，但庄子并没有这样的意思。
“不以物挫志”，仔细分析庄子的这句话会发现，庄子在这里也只是指出了“物”的负作用，警示人要与“物”保持距离，不沉溺于物，并没有完全排斥“物”，庄子隐含的意思是：人要学会用物，学会“玩物”，这样就不会“以物挫志”。
所以，庄子给我们带来的启示是这样的：父母在教育孩子的时候，不妨让孩子学会玩，这样就能解决“以物挫志”的问题。
居里夫人有两个女儿：大女儿伊雷娜，二女儿艾芙。居里夫人在对她们要求严格的同时，更注意如何让孩子学会玩。在自家的花园里，居里夫人为孩子设置了吊杆、一条滑绳、吊环和秋千，她把花园变成孩子们的乐园。每天功课一完，居里夫人就让这两个孩子到外面尽情地玩耍。有时候，无论居里夫人工作得如何疲倦，她都要抽出时间陪女儿骑自行车出游。居里夫人用让孩子学会“玩”的办法，成功地发掘了两个女儿的天赋，最终使她们成为杰出人物：大女儿伊雷娜在1939年荣获诺贝尔化学奖，小女儿艾芙成为杰出的音乐教育家和传记作家。
很显然，父母要想让自己的孩子变成有用之材，就要教会他如何去玩。让孩子学会怎样玩，怎样在玩中达到提高智商的目的。在孩子的玩耍中，父母要成为一个指导者，但这种指导者不是干预、控制孩子的玩耍，而是让孩子玩得更开心、更安全、更高级、更有效。父母的这种指导作用体现为孩子“玩”的支持者、帮助者、保护者和游戏的伙伴——让孩子学会玩，就不会玩物丧志。
（1）父母要让孩子放开手脚去玩。
给孩子一个良好的环境，就能够激发孩子玩耍的兴趣。因此，父母要让孩子放开手脚去玩。父母不要因为孩子在玩耍中常犯一些小错误，而限制、干预孩子的玩法。如果这样，就会淡化游戏给孩子带来的自由和愉快。另外，教孩子玩时，要注意培养他们的自主能力意识，让孩子独立地玩。在西方国家的教育中，就较重视培养孩子的独立性，玩也是这样。他们会把初生的婴儿放在一间独立的房间里，让孩子自己睡，因此，一岁多的孩子大多能自己玩。父母不要怕孩子在玩中摔疼、摔伤，总陪在孩子身边，时间一长，孩子就养成了依赖成人的坏习惯。在游戏中孩子不会自己去思考问题，也就影响到孩子智力的健全发展。让孩子成为玩耍的主导者，这样才能让孩子享受到玩给他们带来的益处。
（2）父母是孩子游戏质量的提高者。
游戏是孩子玩的主要方式，孩子能在游戏中锻炼自己，但这种锻炼效果的好坏往往取决于孩子游戏的质量。父母应该对孩子的游戏作出适当的引导，使孩子玩得更健康、更有益。家长应多关心、了解孩子的游戏，及时发现问题，并解决问题，从正面引导孩子去游戏，这样孩子才可以在游戏中受益。
另外，现在电视、电子游戏、电动玩具和因特网这些现代的东西，使孩子渐渐失去了与大自然亲近和相处的机会。所以父母要多带孩子到户外去活动，让孩子在自然界中进行“绿色”游戏。在户外，孩子可以无拘无束地玩，小伙伴们尽情嬉戏。因此，倡导“绿色”游戏，就是创造性地让孩子多接触水、土、动植物等自然物质，扩大孩子的视野，陶冶孩子的情感，丰富孩子的内心世界。
（3）父母与孩子一起玩。
父母和孩子一起玩，还可以增加孩子与父母之间的感情。很多与自己孩子关系融洽的父母，他们都会有一些“孩子气”，这种“孩子气”实际上就是这些父母喜欢按照孩子的规则和孩子一道玩耍。和子女一起玩球、捉迷藏、野餐、放风筝，孩子看到父母全身心地投入，他们也会感到生活充实、有趣。孩子在轻松愉快、无拘无束的氛围中，获得了亲情给他带来的很多快感，这种快感使父母与孩子的关系得到升华。可以说，很多人对童年永久的记忆，大多是与父母一起游戏的场景。其实，增强与孩子情感的活动无处不在，就是简单的郊游也能促进孩子与父母关系的亲近。比如在夏天，晚上与孩子一起外出散步，数星星、唱歌谣，在这样幽静的环境中孩子会对此终生难忘，父母给孩子的安全感会使孩子对父母更依恋。因此，陪孩子一起玩，就像是“储蓄”一家人的亲密一样，它能让孩子在欢乐的氛围中成长，更能让父母与孩子的关系融洽。
庄子告诫我们，“不以物挫志”，关键不是罪在“物”，而是罪在“用物”的方式。为了杜绝孩子玩物丧志，应该让孩子学会玩，选择合适的方式让孩子玩，这样，孩子不仅不会丧志，更能提高智商，增加与父母的感情，父母就彻底不用对孩子“玩物”担心了。
5天地一指也，万物一马也
——让孩子的胸怀宽广些
释义：把天地万物看成一个东西，心里就别无他物。
导读：在当今社会里，因为孩子在家庭里都是独生子女，从小备受爷爷奶奶、姥姥姥爷、爸爸妈妈的宠爱，很容易养成心胸狭窄的毛病，变得自私自利，容不下别人。心胸狭窄对孩子有极大的危害，将给他们未来的生活带来数不尽的烦恼。
庄子归纳“天地一指也，万物一马也”表达“心物一元”的观点。这个“天地一指也”的“一指”，并不是一个手指，而是一个东西，是一体的意思；“万物一马也”是以宇宙万物不过是一匹马来作比方，整匹的马，有马头、马脚、马尾、马毛……所有天地间的万物，就好像马的头、马的脚、马的毛……总合起来，才叫一匹马。离开了马的头，不是完整的马，离开了马的尾巴，也不是完整的马，离开了马的任何一样，都不是完整的马。由众归到一，由一散而为众。明朝憨山大师有两句著名的诗：“天地蜩双翼，乾坤马一毛”，他的这句名句观念也是应庄子的“天地一指也，万物一马也”来的。
“天地一指也，万物一马也”从这两句话中可以看出，庄子的胸襟是非常博大的：天地、万物是多么的纷繁复杂，但在庄子的眼里却都变成了“一”。他是将天地、万物中所包含的喜怒哀乐、恩怨情仇、花鸟虫鱼等进行了“打包”，然后进行简单处理。
所以说，庄子之所以能成为圣贤，与他宽广的胸怀是分不开的。“心物一元”让庄子摒弃了很多烦恼，活得逍遥自在。
我们可能不能像庄子那样超脱，但从庄子这两句话中也能悟出这样一个道理——人的心胸必须宽广一些，这样才能做出一番大业绩。