我们在聆听墨子教诲的同时也能看到，墨家成员多是一些直接参加劳动的劳力者，其中很多是手工艺人出身，墨子本人就是一个精于机械制作的能工巧匠。所谓实践出真知，亲力亲为，动手动脑，使他们有了科学发明的先决条件，这是脱离生产劳动的士人们所不能比的。
在墨家成为显学后，墨者被派出去入仕做官的不少，他们并无衣食之忧，墨子也自称“下无耕农之难”（《贵义》），也就是说，不去干苦力也是有饭吃的。墨家的自苦和苦干，完全是身体力行地实现伟大理想的需要。他们就像宗教徒一样，视“兼爱”为自己的最高信仰，而坚守自己信仰最恰当的方式，就是吃苦再吃苦，劳动再劳动，以自苦为极，为天下人做出表率。
3志不强者智不达
——打造孩子的意志力
释义：意志不坚强的人，智慧一定不高。
导读：人有了志向，就会激励自己走向一条与时俱进的、迎难而上的、智慧的人生之路，就会对自己严格要求，就会克服前进道路上的任何困难，他的聪明才智才会发挥出来。
墨子非常重视意志的锻炼，认为“志不强者智不达”。他认为意志不仅是重要的道德品质，而且对知识才能有直接的影响，没有在艰苦实践中磨炼出来的意志，智慧一定不高。
人有了志向，就会激励自己走向一条与时俱进的、迎难而上的、智慧的人生之路，就会对自己严格要求，就会克服前进道路上的任何困难，他的聪明才智才会发挥出来。
许多有大成就的人，都是意志、天才与勤奋的结合。我国古代的数学家祖冲之，在将圆周率精确到小数点后7位之前，曾花费了超出常人的艰苦劳动，利用前人的割圆术，“割了又割”，反复用加、减、乘、除、开方等方法进行运算，算到圆内接正12 288和24 576边形时，才算出圆周率在3141 592 6～3141 592 7之间。任何一个人如果没有坚强不屈的意志和坚忍不拔的毅力，也就没有超人的智慧。
另外，一个意志坚强的人，在面对社会、工作和学习上所带来的压力时，他都能勇敢地把这份属于自己的责任担当起来，不管遇到多少苦难，他都会坚持下去。
因此，父母对于孩子意志力的培养是不可缺少的。
当下的很多孩子，一会儿学这，一会儿学那，一天到晚忙忙碌碌却不见成效，行动没有目的性，学习没有计划；孩子做事时也是“前怕狼，后怕虎”，犹豫不决，缺乏果断性；他们自制力也很差，上课经常开小差，学习时精力无法集中。所有的这些表现，都说明孩子缺乏坚强的意志力。因此，要使孩子成才，父母在对孩子意志力的培养中要多下工夫。
孩子的意志力不是天生就有的，它需要父母后天对孩子进行这方面的引导。父母在孩子小时候，就用小事来培养孩子的意志力，孩子哪怕是花了很长时间和很多精力才能完成，也要让孩子坚持做下去，这是磨炼孩子意志力最好的方法。日本电视剧《女王的教室》故事中的老师不惜将自己当成一面墙壁，故意引发很多的事情，让学生经历许多的磨难，被当做学生生活中的“恶魔”，她以这样的手段使学生心智成熟，增强孩子的意志。培养孩子的意志力，要随着孩子年龄的增长和能力的加强，从易到难，让孩子逐步接受挫折的挑战，使孩子逐渐变得坚强起来。俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功”，所有这些都表明，父母只有使孩子在生活的磨砺中变得坚强，才能使孩子变得优秀。具体的方法是：
（1）用独立的生活来打造孩子的意志。
从孩子能站立那时起，父母就要让孩子独立完成一些简单的事情，以此来锻炼孩子的意志力。比如，让孩子自己摸索着穿衣服，让孩子尽量把自己的东西收拾得有条理，自己吃饭，自己大小便等。孩子在实施这些事情的时候，往往需要克服障碍，孩子在克服这些困难的过程中，自己的意志也得到了很好的锻炼。
（2）给孩子设障碍。
现在的孩子，过着“衣来伸手，饭来张口”的日子。在这种状态下，父母往往缺力对孩子意志力的培养，孩子往往也是生在福中不知福。因此，父母要适当地设一些障碍来有意地培养孩子的意志力。一位父亲是这样给孩子设障碍的：在孩子两岁的时候，地下有一块小石头，有一半埋在土里，他让孩子把它挖出来，孩子用一根小木棍在地上抠着这块石头，一直抠了一个下午，弄得满脸是泥，手也磨坏了，才把石头给抠了出来。其实，这块石头对这位父亲来说没有任何用途，但就是这块石头给了孩子莫大的锻炼，在那么难抠的石头面前，孩子没有退缩，没有半途而废，这样正锻炼了孩子可贵的意志力。
（3）要求孩子做好每件事。
小时候，林肯的父亲就告诫他说：“无论从事何种工作，一定要全力以赴、一丝不苟。能做到这一点，就不需为自己的前途操心了。因为世界上到处都是散漫粗心的人，那些做事善始善终的人是供不应求、深受欢迎的，只有认认真真做事的人才是未来竞争的成功者。”可以说，就是林肯后来当了总统，他依然把父亲的这句话当做自己的座右铭。因为做好每件事，不仅能体现一个人的责任心，更是锻炼一个人意志的重要手段。孩子由于年龄小，做事往往会虎头蛇尾，这时，父母须严格要求孩子把每一件事做完、做好，不要因为孩子缺乏耐心或事情的难度较大，便纵容孩子放弃手上的事，要孩子能完成百分之百的，就绝不允许孩子只做百分之九十九。
孩子在成长的过程中，如果没有意志力，做事就会半途而废。半途而废就意味放弃，放弃就意味着失败。所以巴尔扎克说：“苦难，对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。”因此要告诉孩子：一个人在生活中每天都要遇到困难，无能的人绕着困难走，优秀的人迎着困难行，克服一个小困难就是一次成功，克服一个大困难就是一次胜利。只有坚强意志的人，才能不断克服困难，在人生的旅途上不断进步。
4执其规矩，以度天下之方圜
——让孩子养成遵守纪律的习惯
释义：拿出规尺、矩尺，才能画出方或圆。
导读：可以说，对人的纪律约束自古就被人们所重视，并将其看成是人成长的保障，如果没有纪律法规的约束，人们就会随心所欲，这势必会让人犯错误。
“……轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规、矩，以度天下之方圜。”在《墨子·天志上》中，墨子曾形象地诠释了规矩和方圆之间的关系，也就是所谓的“不以规矩，无以成方圆”。古人经常结合个人的身心修养来讲“不以规矩，无以成方圆”。《大学》提出，君子有所谓“絜矩之道”。“絜”是度量的意思。有曲尺才能画方形，只要曲尺没有问题，画出来的方形肯定符合方形的标准，所以人们只要测量曲尺是否符合标准就行了。这就是“絜矩之道”的字面意思。实际上，“絜矩之道”就意味着要约束。先秦时候人们已经注意到了一个现象，那就是人很容易受环境的影响。墨子在见到给丝线染色之后感叹说：将丝线放入青色的染缸里面，丝线就成了青色；将丝线放入黄色的染缸里面，丝线就成了黄色。丝线的颜色既然跟把它放入什么颜色的染缸有直接关系，所以染色不可不慎重。这就是我们通常说的“耳濡目染”的道理。既然“立身成败，在于所染”，那么为了让孩子能够健康成长，就需要采取一些措施，制订一些纪律。例如《大学》就提出了诚意、正心、格物、致知等三纲领、八条目，这些都是属于古人所谓教化的内容。
可以说，对人的纪律约束自古就被人们所重视，并将其看成是人成长的保障。众所周知，如果没有纪律法规的约束，人们就会随心所欲，这势必会让人犯错误。但遗憾的是，在目前这种教育环境里，无论家长还是学校，他们对孩子最关心的只是孩子的成绩，他们并没有把纪律当成一种习惯素质来要求孩子。对于父母来说，纪律只是让孩子听话的约束工具；对于学校来说，纪律只是维护校纪校规的工具。他们对孩子的纪律教育只限于狭隘的家庭或学校的环境里。因此，要想孩子成人成才，父母就要加强对孩子的纪律教育，让孩子明白：一切皆有纪律，并把守纪律当成一种良好的生活习惯。
孩子是否有严明的纪律习惯，关键是看父母在这方面对孩子的引导。
（1）在孩子的生活实事中引导。
所有父母都会有这样的体验：在孩子痴迷一件事情的时候，孩子往往会因此打破一切生活常规，他不再按时吃饭，按时睡觉，按时上学……按道理说，孩子应该知道重要的事就应该自觉地去做，但是，由于孩子缺乏纪律观念，因此在做事情时就会为所欲为，根本不会区分事情的轻缓重急。但如果父母重视培养孩子的纪律观念，让孩子们知道：人人都要服从一定的纪律，事事都有一定的规矩，什么时候、什么人该干什么事都是有章可循的。这样，孩子就会养成守纪律的习惯。所以，父母在培养孩子纪律习惯的时候，应在生活中积极引导，告诉孩子“这事要怎么做”、“那事要怎么做”。例如告诉孩子家里的物品都有固定的摆放位置，每次使用后都要物归原位；每个人的衣食住行都要有规律，这样更有利于生活、学习和工作等。孩子在生活中把这些日常的小事都按规矩做了以后，孩子就会逐渐明白纪律的观念。相反，如果孩子在做生活琐事时很随意，那么孩子就不会有什么纪律观念可言。
（2）在游戏中引导。
孩子纪律观念的灌输应该从孩子很小的时候就开始，这样，孩子在成长的过程中就会逐渐地巩固纪律观念。对于一个比较小的孩子来说，培养孩子纪律意识的最好方法就是在游戏中引导孩子。
孩子天性好玩，玩游戏是所有孩子的共同爱好，父母可以把纪律观念融入到游戏的规则中去，这样能更好地培养孩子的纪律观念。在玩耍的过程中，孩子会主动地遵守游戏的规则，这就在不自觉中加强了孩子自我约束的能力。有这样一个故事：在一天傍晚，一个军人被一个男子拦住了去路，男子恳求他到旁边的公园里为自己7岁的孩子下一道让他回家的命令。原来，孩子与伙伴们在玩游戏，他的角色是一个哨兵，按照游戏的规则，只有接到命令孩子才能“下岗”。可天黑了，其他的孩子都散去了，他还坚持站在那儿。军人不解地问：“你可以告诉孩子其他的伙伴都回家了呀。”“不”这个男子回答，“我不能破坏孩子心里的纪律意识。”在男子的乞求下，这个军人答应了他的要求。因为这位父亲明白，让孩子从小就遵守游戏的规则，可以为孩子养成良好的纪律习惯打下基础。
（3）父母在公共场合做表率。
父母用亲身的实践来告诉孩子一切皆有纪律，这对孩子养成守纪律的习惯是最好的引导。特别是在公共场合，父母要用自己的言行来感染孩子，让孩子养成遵守公共秩序的习惯。
父母怎么做，孩子就会模仿着怎么做。在公共场合，父母能自觉地排队、小声地说话、不乱扔果皮……孩子因为天性就会自觉地去模仿，时间久了，孩子就会养成遵守社会公德的习惯。一位年轻的母亲在车站捡起一块香蕉皮放进身边的垃圾桶，在她身边的儿子问：“妈妈，这又不是你扔的，你捡它干啥？”这位年轻的母亲回答：“我们每个人都有责任使公共场合保持得更干净。”母亲的言行让孩子明白：在公共场合保持清洁是每个人都要遵守的纪律。父母用自己给孩子做表率，可以说对孩子纪律习惯的养成能够起到事半功倍的作用。
孩子要从小养成遵守纪律的习惯，这样才能更容易融入到集体中去。一个游离于集体之外的人，很难说他有多么的优秀，因为他总是孤立无援的。所以父母从小就要培养孩子的纪律观念，要孩子明白，在什么样的场合就要习惯遵守什么样的规则，融入什么样的集体就要习惯服从什么样的纪律——这样的孩子就会适应任何一种群体，反而生活得游刃有余。
5无言而不信，不德而不报，
投我以桃，报之以李
——让孩子学会感恩
释义：没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。
导读：“感恩”其实是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，是一种为人处世的哲学，是一种工作与生活的态度，更是人类的一种大智慧。
墨子不仅在《兼爱》的上、中、下三篇里面详论了兼爱的道理，且在《墨子》里继续深化其兼爱思想，回答各种对兼爱的诘难。
《大取》说：“爱众世与爱寡世相若，兼爱之，有相若。爱尚世与爱后世相若，一若今之世人也。”即为：爱众世与爱寡世相同，兼爱也要相同。爱上古与爱后世，也要与爱现世一样。《小取》说：“爱人，待周爱人而后为爱人。不爱人，不待周不爱人；不周爱，因为不爱人矣。”即为：爱人，要等到普遍爱了所有的人，然后才可以称为爱人。不爱人，不必等到普遍不爱所有的人；不普遍爱，因为不爱人。
墨子还一一举例说明了不知道人多少照样能兼爱人，不知道人在哪儿照样能兼爱人等。在这里，兼爱已不单是指期望达到的社会理想，而是一个人对社会、对自然所持有的感恩之心。中国作为礼仪之邦，感恩的传统也是源远流长。《诗经·大雅·抑》“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。“无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。”墨子的这句话，虽然是在重拾《诗经》的话，但足以反映他的感恩情怀。
“感恩”虽是泊来词，最初源自基督教教义，“感恩”在牛津词典里的定义是“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。而在汉文化中，“施人慎勿念，受施慎勿忘”、“知恩图报”、“受人滴水之恩，当以涌泉相报”等众所周知的古语，都体现着一种报答知遇之恩、养育之恩、培养之恩、提携之恩、救命之恩的情愫。所以，“感恩”其实是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，是一种为人处世的哲学，是一种工作与生活的态度，更是人类的一种大智慧！
我们的家长常常伤心地感叹：孩子怎么这么没有德行，缺乏感恩之心？其实，在仔细观察和深刻反思之后，我们惊愕地发现，爱的杀手正是爱子心切的父母自己：现在的孩子大多是独生子女，不是家里的“小皇帝”就是“小公主”，家里的人都围着他转，要什么就给什么，要求都会得到满足，正是生活在这样的一种环境下，才淡化了孩子的感恩之心，以至于在孩子们的思维里，认为父母为他们所做的一切都是“应该的”、“理所当然的”，这使得孩子只知道享受温馨和幸福，却不懂得感恩与回报。所以，很多冷漠的人、不孝之子……他们的品德之所以存在问题，就是因为他们缺乏感恩之情。世界上最大的悲剧是一个人大言不惭地说：“没人给过我任何东西！”这种人无论多么有才华，他们的内心一定是很自私的。因此，对孩子的感恩教育势在必行。
父母要善于给孩子营造感恩的环境，孩子有了充满爱心和亲情的环境，才能从最初的行为模仿到慢慢地强化，最终塑造出一个有良好品性的孩子。