荀子（约公元前313—公元前238），名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化来“化性起伪”使人格提高。
1不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海
——让孩子从小事做起
释义：如果做事不从一点一滴中做起，那就不可能有所成就。
导读：西方圣哲这样说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在小事上不义，在大事上也不义。”同样的，一个人在小事上不负责，我们不敢期望他在大事上负责。试想，连一件小事都不能做好，我们哪敢将重大的事交托给他呢？
荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”读荀子这句话，可以看出荀子的大智慧，其智慧集中表现在对“大”与“小”的洞悉与解读中。畅销书作家杨承清在评价荀子的这句话时说：“一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；但甘于平淡，认真做好每个小事，伟大却不期而至。这就是荀子‘大’与‘小’的辩证法。”
在荀子看来，什么是不简单？把每一件简单的小事做好就是不简单。什么是不平凡？能把每一件平凡的小事做好就是不平凡。
苏联著名昆虫学家柳比歇夫从青年时代开始实行时间统计法。他详细地记下了自己时间的支出，掌握了支配时间的主动权，避免了时间的浪费。出门旅行，他看小部头的书，学习外语，利用时间的“下脚料”；在实地考察各种害虫工作时的空闲里，他搜集了一万三千多只、三百多种标本，比当时动物研究所的标本还多出五倍。正是这个对时间“斤斤计较”的人，在一生中取得了丰硕的科研成果：发表了七十来部学术著作，写了一万二千五百张打字稿纸的论文，内容涉及昆虫学、哲学、遗传学等。柳比歇夫的实践告诉我们：伟大的成就正是在分分秒秒的时间里，在一点一滴的辛勤劳动中获得的。分分秒秒，点点滴滴，日积月累，奇迹就是这样创造的。巴甫洛夫曾要求青年科学工作者要学习做科学上的琐碎工作，应当“研究、对比，积累事实”，以便有朝一日使理论张开“翅膀”“飞翔”。
在中国传统的智慧中，一贯提倡凡是从小事做起，认为这是成功的前提和基石。“一屋不扫何以扫天下”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”说的也就是这个道理。
同样的道理，从小事做起，也是让孩子成人成材的基础。哈佛女孩刘亦婷的妈妈说，刘亦婷3岁起，就开始承担一些打扫家庭卫生的任务，每次吃完东西，桌面和地面的果皮和瓜子壳都由她收拾。上街买东西的时候，问路、问价钱、请售货员过来、提要求等简单的事务，都是由她出面去办。有时候没有时间排队，也是由刘亦婷上前去向服务人员和排在前面的人说明情况，请求得到优先照顾。这些事，刘亦婷每次都办得很成功。为了不让刘亦婷产生道德观上的混乱，母亲事先已经教过刘亦婷：“用欺骗或耍赖的办法插队，是令人讨厌的自私行为。如果排队确实有困难，应该正大光明地请求帮助，只要你说得清楚需要帮助的理由，人们一般都会让你优先的，因为中国人有尊老爱幼的好习惯。但是如果你说不清楚，那我们就只好不办这件事了。”刘亦婷十分清楚“加塞儿”和“请求优先”的区别，每次得到照顾，都忘不了真心诚意地向那些好心人连声道谢。
母亲让刘亦婷从小多做事，并不是因为需要她分担家务。母亲这样做的唯一理由是：多动手、多办事，这对孩子的智力发展和性格培养具有其他训练手段无法替代的作用。
西方圣哲这样说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在小事上不义，在大事上也不义。”同样的，一个人在小事上不负责，我们不敢期望他在大事上负责。试想，连一件小事都不能做好，我们哪敢将重大的事交托给他呢？
可见，让孩子从小事做起，孩子将受益匪浅。那么，父母在教育孩子时该如何做呢？
（1）给孩子服务家庭的机会。
固定分配给孩子倒垃圾、扫地、拖地、洗碗、洗袜子等家务，孩子在向父母学习的过程中体会父母理家的辛劳；在劳作中掌握了做事的程序、做好的要领，这种能力可以在各种场合互相迁移。让孩子出去取报纸、周末买早餐、持卡缴水电、电话费、给邻居送物品等。锻炼孩子与他人和谐交往、周全处事的能力。
（2）让孩子管理好自己。
从小事做起，简单地说，就是“先把自己管理好”、“把自己的书读好”、“把自己的房间管理好”。早上起床，把被子叠好，把书桌整理好，把书包要准备好。上课要专心听讲，回家后把当天的功课做好，自己会整理重点、写笔记、做题目。
这样做，是希望孩子能在“管理众人之事”之前，先把自己的事管理好，在其能担起重责大任之前，先把自己小小的房间整理好。
对于孩子来说，从小事做起十分重要，也十分必要，因为这句话包含了孩子在成长过程中的许多值得关注的要素；从小事做起是一种良好的习惯，它督促孩子不浪费一点一滴的时间，懂得一寸光阴一寸金的道理。从小事做起是一种正确的心态，它要求孩子不好高骛远，懂得“千里之行，始于足下”；让他们明白成功得来不易，需要长时间的坚持不懈；让他们遇到挫折不气馁。从小事做起是一种优秀的品格，它鼓励孩子细致入微做好每一件事，激励他们讲求诚信，做到一言九鼎、一诺千金。
2礼者，所以正身也
——让孩子懂得为人处世的礼数
释义：“礼”是人的修养和情貌仪容的准则。
导读：不知礼仪的孩子，很难说他会有多么的优秀，相反，由于礼仪的缺失，人们会认为他是一个没有教养的人，很少有人喜欢他。这种人会缺少朋友，在社会上也不会有好的人缘，更谈不上有多优秀。
中国，自古以来就极为重视礼仪，世称“礼仪之邦”。古圣先贤都崇尚礼数，在这些崇尚礼数的哲人中，荀子就是其中的一位，荀子作为我国先秦诸子中杰出的思想家和儒家，其“隆礼重法”思想开儒法合流之先河，影响极为深远。他著有《枟礼论枠》，论证了礼的起源和社会作用。他说：“礼者，人道之极也。”把礼看做做人的根本目的和最高理想，把识礼、循礼与否作为衡量人的贤愚和高低贵贱的尺度。他强调：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”
对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现；对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。对孩子重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。
一个人的言行举止，随时都是暴露在别人面前的，人们通过观察你的言行举止作出某种判断，以此一次来决定对待你的方式和态度。换句话说，一个人的礼仪就像名片上的头衔，它决定着别人对你的尊重与否。一个有修养的人，他随时都会注意自己的言行是否得体，他不会因为失礼，而影响自己在公众面前的形象。所以，在孩子学习文化知识的同时，要学习一些礼仪，有一个良好社交礼仪的孩子，在他融入社会以后，无论身处什么场合，都会被人尊重、被人欢迎，他就像一块磁石，能吸引很多人围绕在他的身边。
但是，现在的孩子，往往存在这种现象，那就是他的学历越高反而越不懂世事。这样的孩子尽管有很高的文化水平，但是他不善言谈和交际，是一个十足的书呆子；有的善于一些交际，但是在社交礼仪方面，往往是在他走进社会以后才补习的，所以有人说刚出校门的孩子，需要在社会上磨炼，其中“磨炼”的最大一部分就是对礼仪的学习和掌握。可这种学习的过程，使得孩子融入社会的速度变得很缓慢，从某种程度上说，孩子对于礼仪学习的缺失，对他的成长是很不利的。
现在的父母总是对孩子宠爱有加，或者只知对孩子进行文化教育，忽视对孩子礼仪的培养。我们会经常看见一些失礼的现象：孩子对家里客人的到来，往往连一声问候都没有；他会随意打断客人和他父母的谈话，置客人于不顾随意和自己的父母撒娇；他会在客人的周围蹦蹦跳跳闹个不停，有的甚至还翻看客人的东西……最常见的是在饭桌上孩子的无礼行为：宴会上，客人都没有到齐，孩子就会坐在最主要的位子上；等菜端上来，孩子会把自己喜爱吃的菜挪到自己的面前，独自享用。有时客人只能说一句“小孩子不就是这样么”，一是表达对孩子父母的安慰，同时更是在感叹对孩子无礼的无奈。一个缺乏礼仪学习的孩子进入社会以后，在饭桌上也能看出其礼仪的缺失：在礼节性很强的聚会用餐过程中，这样的孩子不知道和他人有所交流，更不知道对尊长有所谦让和尊重，他最好的表现就是默不出声，自己吃喝自己的。
所以说，不知礼仪的孩子，很难说他会有多么的优秀，相反，由于礼仪的缺失，人们会认为他是一个没有教养的人，很少有人喜欢他。这种人会缺少朋友，在社会上也不会有好的人缘，更谈不上有多优秀。因此，父母在小时候就要对孩子进行礼仪教育，因为孩子的礼仪教养是在小时候慢慢养成的，是父母从小教育的结果。
（1）父母以自己为榜样来引导孩子。
孩子的礼仪学习最重要的途径就是从父母那里模仿，父母礼仪的好坏直接会影响或者嫁接到孩子身上。因此，父母在待人接物时，一定要注意给孩子起到示范作用，这就是父母对孩子礼仪上的引导。值得一提的是，父母在和熟人交往时，往往不会顾及孩子在身边而显得很随意。可能父母所交往的对象是自己的熟知，有无礼仪无关紧要，但在孩子看来这却是一种交际方式，他会用于任何人。因此，父母和老友的交际在孩子面前最好不要太随意。
（2）让孩子辅助接待家中的来客。
家庭是孩子学习礼仪的最佳场所，当家里要来客人的时候，父母可以要求孩子也参与。父母事先可以教孩子如何迎接客人进屋，如何请客人落座等一系列待客之道。然后，当客人到来后，可以让孩子给客人倒水，帮客人放置衣物等。这样的事做多了，孩子在一些交际场合就会知道如何去待人接物。
有的父母怕客人到来之后会影响孩子或受孩子影响，客人还没到，就把孩子赶到一旁，这样不利于孩子礼仪的培养。
（3）把孩子带出去，在实际中学习礼仪。
很多父母总认为孩子应该老老实实地待在家里，外界的一切与他没有关系，孩子知道学习就行了。其实，在合适的场合，父母也可以把孩子带出去，让孩子融入到社会实践中去，这样更有利于孩子礼仪的培养。在带孩子出去之前，一定要孩子做充分的准备，比如，要孩子注意衣着的得体，交代在外出的过程中要注意的事项等。这样孩子随父母外出交际的时候，就会知道自己该怎么做。值得注意的是，在一些公共场合，就是孩子做错了，父母也不要当众批评孩子的不是，要在事后告诉孩子，在这次交往中，孩子哪里做得很好，哪里做得还有欠缺，这样总结性的建议会对孩子礼仪培养的效果事半功倍。
一个有人气的孩子，他的交际首先是得体的；一个优秀的孩子，更是讲究礼仪的学习。当今的社会，是一个与他人合作性很强的社会，培养孩子的礼仪，就是帮孩子聚集人气，更为孩子将来的发展打下坚实的基础。
3知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺
——不同性格的孩子用不同的方法教育
释义：如果思想深沉而不明朗，就用坦率忠直使其改变；如果勇猛凶暴，就用循规蹈矩去帮助。
导读：孩子的性格虽然可变，但又有相对的稳定性，因此为了提高教育效率，父母应当按照孩子的性格特点采取灵活而有原则的方法，否则常常会出现碰壁、出现败局的情况。孩子的性格多种多样，千差万别，所以教育的方式方法也不能一板一眼，千篇一律。
每个人的性格都是有一定的偏颇之处的，这是引发情绪的根源，父母平时要有意识地在生活中控制、改变孩子。《荀子·修身》中强调情性的调和，他说：“治气养心之术；血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大……夫是之谓治气养生之术也。”荀子提出修养心境的方法是：如果血气刚强，就用心平气和使其柔顺；如果思想深沉而不明朗，就用坦率忠直使其改变；如果勇猛凶暴，就用循规蹈矩去帮助；如果行为轻率，就用动静有法去限制；如果心胸窄、气量小，就用广博宽大使其开阔；如果卑下、迟钝、贪小利，就用高尚的志向去激发；如果庸庸碌碌、思钝散漫，就用良师益友去改造；如果懒惰轻浮、自暴自弃，就用大难临头使其警醒；如果淳朴忠厚，就用礼和乐去规范，用深思熟虑去开导。
从荀子的话中我们可以看出，不同性情调和的方法是不同的，这样才能达到“治气养生”的目的。同样也能给我们这样的提示：要教育好自己的孩子，必须因人施教，不同性格、不同气质的孩子，得用不同的办法来教育，这样才能收到良好的效果。
同样是针对引导孩子懂得“分享”，对外向的孩子以鼓励为主，他就容易配合；而内向的孩子，他可能听到大人的指令后未必马上行动，那么单纯的鼓励未必奏效。如果不根据孩子的性格采取不同的方法，很有可能出现这样的情况，当着一群人，家长非要孩子把某个心爱的玩具给其他的小朋友，孩子就是不给，家长先是表扬：“你最棒了，知道跟小朋友分享”，孩子依然没有反应，接下来，尴尬的家长会着急，催促几次未果后就会说：“这孩子怎么这样，小气死了”，如果对方小朋友的家长还不出来解围，没法收场的家长只好去强行拿下玩具，最终会以孩子的大哭收场。
荀子告诉我们，处于同一水平而不同气质、性格的人对于同一言语信号的感受强度、理解程度和回应形式是不同的。所以说，对于不同性格的孩子，教育的方法应有所不同，这样才会有教育效果。那么，不同性格的孩子，父母该如何对待呢？
（1）性格开朗、活泼、爱说爱动的孩子。
这类孩子思维活跃、反应灵敏，自我表现欲和交往能力也很强；但是自控能力差，做事没有耐心。对这类孩子应采用高标准、严要求的方法，要求他们认真地做每件事，并善始善终。
（2）性格调皮、专横、大大咧咧的孩子。