孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在孔子看来，兴趣是最好的老师，有兴趣才能产生爱好，爱好它就会去实践它，最后达到乐在其中的境界，这样才会形成学习的主动性和积极性。父母在教育孩子的时候，如果能把孩子自发的、感性的乐趣上升为自觉的、理性的认知，孩子自然会立志学好，成为学习的成功者。
有这样一个故事：一家有两个儿子，大儿子提琴拉得好一些，小儿子小提琴拉得差一些。一个小提琴名家要从两个孩子中选一个作为自己的衣钵传人。一天，小提琴家来到这两个孩子的家中。首先，他遇见了这家的大儿子，看他很开心的样子，小提琴家就问道：“孩子，有什么事这样令你高兴？”这家的大儿子答道：“我刚练完琴。”过了一会儿，他遇见了手里拿着小提琴的小儿子，看他也是很开心的样子，小提琴家又问了同样的话，这家的小孩儿答道：“我正要去练琴。”
小提琴家决定，选这家的小儿子做自己的衣钵传人，旁人不解，小提琴家说：“小儿子拉琴比大儿子更有兴趣。”在小提琴家的调教下，这家的小儿子果然最终成为著名的小提琴家。
孩子对一件事越有兴趣，他做事的热情就会越大，干劲儿就会越足，得到的结果也越会与众不同。
孔子提倡的兴趣学习，往往是孩子成才的关键。在后人的眼里，牛顿、爱因斯坦等这些人无疑是人类智商最高者的代表，但从他们小时候的一些事看，他们并不是很聪明，有的甚至还被老师和同学讥笑成“傻子”或“笨蛋”。他们之所以能成长为人类最优秀的代表，就是因为他们对自己所从事的事有着浓厚的兴趣，是自己的兴趣造就了他们的杰出。因此，爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师。”
但令人不解的是，现在的很多父母却不知道兴趣在孩子成长过程中的重要作用。孩子的兴趣大都不能得到很好的支持和发展，父母更谈不上在让孩子做一件事时，从孵化孩子的兴趣入手。相反，很多父母在无意识中却扑灭了孩子的兴趣。
例如，孩子想知道家里养的那些花为什么长得那么好看，便把花连根拔起。很多父母就会因此责骂孩子，往往会说上一句类似“这有什么好看的”的话来。父母责骂时的言语就会植入孩子的心里，在以后上生物课的时候，他就会在潜意识中认为老师所讲的“没有什么好听的”，因此，孩子就不会学得好。很多事的道理都与此相同，若父母能正确对待孩子的兴趣，那么就会引导孩子向更深处去思考。如果告诉孩子：这些花之所以开得这么鲜艳，全靠根吸取土壤里的营养。那么，孩子在以后的生物课学习中就会留意“根如何吸取土壤里的营养”之类的问题，这样，孩子就会学得更好。因此，父母要注意保护孩子的兴趣，孵化孩子的兴趣，这样孩子才会出众。
孩子兴趣的孵化，是指利用孩子的兴趣，让孩子不停地对知识进行探索，在行动中进步，从而变得更加聪明、优秀。因此，让孩子做一件事时，首先应从激发孩子的兴趣入手，他们一旦对你要求的事有了兴趣，做起来也就不难了。
一个孩子10岁的时候，成绩很不好，更没有像其他孩子那样有什么特长，他的妈妈很着急，于是就给孩子买了一把小提琴，希望能从小培养孩子的音乐素养。可是，孩子对小提琴根本没有什么兴趣，他更喜欢在假期和邻居的孩子一起捉迷藏、过家家。无论父母对他的要求是多么的严厉，他学起来总是三心二意，孩子的心根本就不在琴上。
孩子的妈妈决定从培养孩子的兴趣着手，让孩子主动去学。
因此，每当有音乐会的时候，母亲就带着孩子一起去听一听。一开始孩子在音乐厅里是坐不住的，但他的母亲告诉他，让他先不要去听什么，而是看看演奏者演奏完了观众是如何对待演奏者的。孩子看到，每当一曲终了的时候，观众都会报以热烈的掌声，还有的观众送鲜花给演奏者。孩子很羡慕演奏者这时的风光，这时母亲告诉他，只要认真踏实地去学，他也会像这个演奏者一样受到别人的尊敬。渐渐的，孩子似乎能坐下来听了，有时听见是自己练过的曲子，他还会和母亲交流一番。孩子对音乐有了一些兴趣。
母亲除了用感染的方式来引导孩子学音乐之外，在孩子练习的过程中，还会用一些小方法来激发孩子的兴趣。
一天，孩子随意拉了几首曲子以后就再也不愿拉了，这时母亲突然叫住儿子：“孩子，刚才你拉的是什么曲子，你拉得这么好，就是成名的音乐家恐怕也只有这个水平，再拉一次给我欣赏一下好吗？”“当然可以！”因为有人欣赏，故而孩子高兴地答应了。母亲又乘机让他拉了一些其他的曲子。
还有一次，孩子在拉完一曲以后，母亲对孩子说：“你已经拉得这样好了，再过几个月就是你姥姥八十大寿，我想在你姥姥的寿宴上开个你个人的音乐会，姥姥肯定很高兴。”“那太好了。”孩子欣然同意。从那以后，孩子起早贪黑地练曲子。到姥姥八十大寿时，孩子已经能够娴熟地拉上十来首曲子了。从此，每当家里有人生日或者在节日里，孩子的“音乐会”就成了固定的节目，孩子也因此爱上了小提琴。
就这样，这位母亲终于培养了孩子对小提琴的兴趣。后来，孩子对小提琴到了痴迷的程度，现在，这个孩子已经成为国内知名的小提琴手了。
所以说，兴趣是孩子成才最好的导师。孩子有多么聪明，有多么杰出，决定于父母对孩子做事时兴趣的培养。父母要记住日本教育家铃木的一句话：“没有培养好孩子的大人首先不要发牢骚，应该分析一下没有培养好孩子的原因。”这里的“没有培养好孩子的原因”，就是指在培养孩子时，没有从孵化孩子的兴趣入手。
8益者三友，损者三友
——让孩子掌握交友之道
释义：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友、诚信的朋友、知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
导读：孩子的成长过程中，必须有他的伙伴群体，家庭教育也是如此。孩子有孩子的世界，孩子的世界只有在他的同龄人那里才会得到完整的展现。家长可以成为孩子的伙伴，但代替不了孩子的同龄伙伴。
苏联教育家苏霍姆林斯基认为，孩子个性的发展是与集体生活分不开的，“个性是否丰满，是由个人跟周围世界的交往与联系是否丰满决定的”。从这个角度来说，让孩子学会如何交友，不仅是一个交际问题，而且也是孩子成长中不可忽视的教育问题。
在家庭教育中，父母该怎样让孩子去交友呢？在这里，孔子给出了答案，他说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友、诚信的朋友、知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤的人，结交花言巧语的人，是有害的。
中国人有许多传统美德，在交友方面，古人讲究“莫逆于心，遂相与友”。鲁迅说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”可见人们是多么的看重友谊。
中国古代伟大的思想家孔子提出了一个交友、择友的基本原则，他说：“友直，友谅，友多闻，益矣。”孔子从自己的生活体验中，总结出以三种人为友是有益的：一种是“友直”，直指正直，就是说要选择那些正直、爽快的人为友；“友谅”，谅指诚信，就是要选择那些真诚守信的人为友；“友多闻”，多闻，指博学多识，就是要选择那些博学多闻、见多识广的人为友。他认为，与这样的人交友才是有益的。
孔子在指出“益者三友”的同时，也告诫人们要慎交那些有损于自己成长和进步的人，也就是所谓“损者三友”。孔子所说的那种有损于个人成长的所谓“友”也有三种：一是虚浮而不正直、有媚态的人；二是那种常以和颜悦色掩饰自己、较为圆滑的人；三是那些惯于夸夸其谈，善于辩解而不务实的人。孔子从自己的生活经验中总结出，与这三种人为友对自己的成长和进步是会有损害的。可以看出，孔子对于生活、对于人际交往是很有原则、很严肃的，孔子告诫人们尽可能减少那些“损者”之友对自己的影响。
有一年，晋国大夫俞伯牙奉命出使楚国，一路乘船而行。当船行至马鞍山下时，突遇一场暴雨，伯牙只得令船靠岸，暂避风雨。雨停后，一阵清风徐来，使他神清气爽，顿觉一路疲劳一扫而尽。他急忙走进舱内，取出随带的瑶琴，置于船头，席船而坐，面对眼前的高山流水，尽兴地弹奏起来。悠扬的琴声伴着雨后的轻风，传到了正在山上砍柴的钟子期耳中，他立即停下手中的刀斧，沿着琴声，来到附近，隐于树后静听，并伴着琴声节奏的轻重缓急，不停地击掌，陶醉其中。此时的俞伯牙也越弹越有兴致，他将一股从未有过的激情融入琴弦，尽情地抒发着内心的快感。突然，琴弦断了，俞伯牙顿感蹊跷，他隐隐觉得附近有人在听他的演奏，于是来到岸上寻找。突然，他发现了隐于树后的钟子期，便热情地请他到了船上。
随后，伯牙鼓琴弹奏了一首“高山流水”曲，问钟子期可知其意。子期说：“太好了！峨峨如泰山，荡荡若江河！”听完子期的回答，伯牙喜不胜收，顿觉相见恨晚，他为自己找到了多年难遇的知音而高兴。于是，他们越谈感情越近，越说兴致越浓，两人从此结下了莫逆之交，并相约第二年再来此地相会，重述知音之情。谁知此次相会后，钟子期突染重病，抱憾而亡。
第二年，俞伯牙如期赴约，久等不见子期前来，便携琴找到子期家中。得知子期病故，顿觉五雷轰顶。当即请人将他带到子期坟头，长跪不起，哭诉知音难觅之情。随后取出瑶琴，在子期坟头弹奏一曲后，将琴摔碎以祭这位难得的知音。
“高山流水遇知音”的佳话流传千古，“知音”不仅成了知心朋友的代名词，也成了高洁友谊的象征。
父母要让孩子学会交朋友，就要让他们知道哪些人可以交朋友，哪些人不能交朋友。教给孩子孔子的交友、择友之道，实际上也是教给他们一种为人之道。当孩子用正直、诚信、博学多识作为自己择友的原则，而力戒与那些“损者”为友的时候，事实上也在为自己、为对方确立了一个做人的道德目标和行为准则。
孩子极易受负面影响，他若学会了与小伙伴“战斗”、“PK”，学会了讲脏话，学会了网络游戏，学会了冲家长大吼大叫时，就需要家长的“干预”。我们不可能为了保持孩子思想的纯洁而切断孩子的交往圈子，父母要做的，就是让孩子具有鉴别是非的能力，具有正义的精神。让孩子记住孔子说过的话：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孩子就会与那些正直的人、诚信的人和见多识广的人交朋友。
9三人行，必有我师焉
——让孩子随时学习他人的长处
释义：三人同行，其中一定有可做我老师的人。选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正。
导读：人无完人，每一个人肯定都有或多或少的缺点。父母应该让孩子在与周围的同学、朋友或同事相处的过程中，善于从自己的缺点出发，看看周围的人是如何处理，然后学习别人好的方法，改正自己的缺点。
“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话表现出孔子自觉修养、虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善或不善，都可以为师。
此语出自《论语》中的一段记载：
一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的。子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处，他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有”，没有固定的老师。
《论语》中有不少记载都体现了这种精神，如孔子入太庙，“每事问”（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一以知二”，颜回却可以“闻一以知十”。孔子说：“弗如也；吾与女（汝）弗如也。”（《论语·公冶长》）。
“三人行，必有我师焉”，是说三个人一起走，那么他们当中必定有可以做我老师的人。这句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但在今天对我们每一个人都有教育意义。那么，孔子的这句话在家教中又能给我们作父母的哪些启示呢？
孩子每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处值得他学习，可以成为他的良师益友。例如，在一个班级里，就有许多小“能人”：有的能写一手好字；有的擅长绘画；有的是象棋盘上的英雄；有的是篮球场上的闯将；有的阅读了大量的古今诗词；有的通晓中外地理；有的拥有数学家般敏捷的思维；有的具有歌唱家的天赋……让孩子多向这些同学学习，不就可以使他们这些置身于万绿田中的小苗增添一些知识的养分吗？
“三人行，必有我师焉”提倡的是虚心地向他人学习，让孩子在请教中进步。
俗话说“金无足赤，人无完人”，孩子既有自己的长处，也都有自己的短处，让孩子虚心向他人学习，他们的长处就会变得越来越多，短处则会越来越少。父母必须让孩子树立向他人学习的观念，这样才能学得自觉，学得长久，才能在待人接物中礼让谦恭，才能用谦虚的态度博得他人的认可，才能在与人交往中不断提升自己的水平。
10过也，人皆见之；更也，人皆仰之
——让孩子勇于改正错误
释义：君子的过错好比日食和月食一样，有了过错，人们都看得见；改正过错的时候，人们都仰望着。
导读：“人非圣贤，孰能无过”，更何况就是圣人也会有犯错的时候。因此孩子有这样的不足或那样的错误是正常的，这些并不可怕，可怕的是孩子没有意识到，又没有人及时指出，犯了错自己还不知道；可怕的是讳疾忌医，不认真解决问题，还遮掩问题——这样往往会害了孩子。
孔子在处理过失和改过的关系方面，强调改过，他把道德修养过程也看做是改过迁善的过程。孔子说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”他认为自己很幸运，一旦有错误，别人就给自己指出来了。他反对有人对过错采取不承认的态度，“小人之过也必文”，文过饰非，把过错掩盖起来，这是不对的。他还说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”他认为君子的过错好比日食和月食一样，他有过错，人人都看得见；他改正了，人人都仰望着。
从孔子的话中父母可以得到这样一个启示：是不是好孩子关键不看他犯不犯错，而是看他能不能去改正，改正错误后就是好孩子。其实，孩子能不能改正错误，关键要看父母怎么教育，换句话说，就是看父母怎么对待孩子的错误。