明心见性是佛教修持者梦寐以求之事。何谓“明心见性”？
所谓“明心见性”，就是明白自家的“本心”，见到自家的“本性”。这个心就是菩提心，这个“性”就是佛性。能否成佛，关键在于能否悟“本心”、“本性”的真面目。悟到这个真面目，即使普通人也能成佛，悟不到这个道理，即使佛也变成了普通人。佛与凡夫本无差别，只在“迷”、“悟”之间。
“明心”就是了知在人类世界所应有的作为，由自己的灵性来明悉与体证。“见性”就是见到自己的本性，明白体证天地演绎对一切有情众生皆一体如是。要知道在凡尘，不论在任何地点、环境、时间、空间，皆可见到自己的本性。见性的体证，必须要将自己的心灯来点燃。否则，任有再大的功德，仍无法跳脱三度空间的束缚，仅是在未来与下世有再修持的因缘而已。
姓非常性
唐贞观年间（627～649年），唐太宗吸取隋朝灭亡的教训，用心治理国家，实行了一系列开明的政策和利国利民的措施，使唐朝政权迅速得到巩固，社会经济得到恢复和发展，从而出现了一个比较安定祥和的社会环境。历史上称之为“贞观之治”。
贞观之治推动了文化的全面繁荣，佛教也在这一时期得到更大的发展。崇信佛教的唐太宗吸取北魏以来佛教泛滥，给社会经济带来巨大破坏的历史教训，开始设立国家级的僧官制度，规定出家的僧尼必须获得一定的资格方可进入寺院，严格禁止私度僧尼。这一制度的建立，不仅在一定程度上保证了僧尼素质的相对提高，同时也使得寺院体制进一步完善。
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禅宗四祖道信也就是在这一时期来到湖北省黄梅县东山头，开始创立中国禅宗史上的第一座寺院双峰寺的。双峰寺的创立，结束了自达摩以来禅僧们行无定处、居无定所的“头陀行”的历史，自此以后，中国禅宗的禅林化开始形成。
道信接受了三祖僧璨自达摩以来的“二入四行”禅修方式，结合自己修行的特点，很快赢得八方僧众的推崇，“东山法门”开始形成。
在东山双峰寺，道信将所有的禅僧们集中在一起，按照达摩的坐禅机理，端正身体，宽松衣服，吐纳有致，身心明朗，在这种气氛中倾听佛法，自然很容易得到开悟。
东山双峰寺的禅法之盛，很快传遍了四面八方。唐太宗仰慕道信的风范，特下一道诏书，让道信进京。道信当即上表辞谢，“一介山僧，有何面目去见圣上”。唐太宗再下诏书，道信称病；太宗三下诏书，道信仍是辞谢不行。唐太宗再下诏书说，如果道信敢再不来，就直取他的人头来见我吧。
当京城的使节第四次来到东山双峰寺，并且将太宗的诏书当众朗读之后，道信毅然将头伸于使节的刀下，面无惧色。使节被道信的凛然正气感动了，迟迟不肯下手。于是，使节冒着甘被杀头的风险回到京城，将道信的威仪面呈太宗。太宗长叹一声，从此不提道信，也不提东山法门。
那是一个初春的早晨，道信走在一条乡村小道上，远处走来几个放学的孩子，孩子们唱着山歌，一路向村子里走来。孩子们的歌声感染了道信，他情不自禁地站到路边，看着这些可爱的孩子。其中一个十来岁的孩子特别引起了道信的注意，他似乎是在什么地方见过这孩子，却又一时想不起来是在什么地方见过这孩子了。他突然意识到，也许他根本就没有见过这孩子，或许是这孩子与他有着一种特别的缘分，所以他才觉得面熟吧。
他把孩子唤到一边说：“孩子，你姓什么呀？”
孩子抬头看了看他，知道他就是东山双峰寺里的和尚，便大声地说：“姓倒是有啊，但却不是平常的姓（性）。”
“能告诉我，那是什么姓吗？”
“佛性。”孩子又大声地说。
道信高兴地笑了，他知道这孩子非是一般的孩子，遂又问他说：“那么，你就没有姓吗？”
“之因为性空，所以才没有姓。”
道信一下子喜欢上这孩子了，他问孩子说：“愿意跟我出家做和尚吗？”
孩子说：“愿意，但你要回答我的一个问题，回答得好，我就跟你去做和尚。”
道信说：“问吧，孩子。”
“过去我只听说过东山双峰寺的道信和尚，今天算是印证了。那么以往的诸佛圣贤又如何印证呢？”
道信说：“空空寂寂。”
孩子想了想说：“也就是说，以往的佛圣就没有了吗？”
道信用手在孩子的头上点了点说：“太阳照着，还有这满头的纹彩呢。”
孩子一下子就明白了，说：“我懂了，有即是无啊。”
道信知道孩子是真的明白了，于是又说：“怎么样，跟我出家好吗？”
“出家是没问题的，但要问我娘。”
于是，道信随着孩子一同来到村子里，及至见到孩子的娘，道信着实地把孩子夸奖了一番，最后提出要将孩子带到东山双峰寺做他的弟子。没想到孩子的娘满口答应了。从此以后，道信有了一个新的弟子，一个非同一般的弟子。这个弟子，就是后来被人称为禅宗五祖的弘忍大师。
“禅悟”参禅悟道，而此“心”此“性”，就是“如来藏”清净心。它“净裸裸，赤洒洒，圆陀陀，光灿灿”，清纯澄明，纤尘不染。它就是我们每个人原本具有的“本来面目”、“本地风光”、“本分田地”。
领悟了明心见性的禅意，就能充分地觉醒，看清自己的本心、本性，接纳自己的本色，不被物欲所诱，依照自己朴实真诚的本性，以一颗没杂染和淡泊的心，体悟到大自然的法则和实相，看清万事万物的实相，不断自我审视、自我洗涤、自我净化，不断完善自我、充实自我，让人生自然自如地绽放生命之花，拥有本真和智慧的人生。
度人度心
一个人应该具有两种最基本的品格：第一是靠自己的双手创造劳动；第二是靠自己的头脑思考。幸福就是靠头脑的思考和辛勤的劳作创造出来的。
一个只有一只手的乞丐来到一所寺院向方丈乞讨，方丈毫不客气地指着门前一堆砖头对乞丐说：“你帮我把这砖头搬到后院去吧。”乞丐生气地回答说：“我只有一只手，怎么搬呢？不愿给就不给，何必捉弄人呢？”方丈看了他一眼，用一只手拿起一块砖说道：“这样的事一只手也能做到的！”那个乞丐见状没有办法，只好用一只手搬起砖来，整整搬了两个时辰，才把所有的砖搬完。方丈递给乞丐一些银两，乞丐非常感激地说：“谢谢你！”方丈回答说：“不用谢我，这是你自己劳动赚来的钱。”乞丐深深地鞠了一躬说：“我会永远记着您的恩情。”然后就起身上路了。
过了几天之后，又有一个乞丐来到了寺院，方丈把他带到屋后，指着那堆砖对他说：“把砖搬到屋前就给你银子。”但是这位双手健全的乞丐却不屑一顾地走开了。弟子们不解地问方丈：“上次您叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次却又叫乞丐从屋后搬到屋前，您到底是想放在屋后还是屋前？”方丈对弟子说：“砖放在屋前和屋后都是一样，可搬不搬对乞丐来说就不一样了。”
数年之后，一个气度不凡的人来到了寺院，可是美中不足的是他只有一只手。他就是原来那个用一只手搬砖的乞丐。自从方丈让他搬砖之后，他从力所能及的工作做起，靠自己的努力奋斗终于获得了巨大的成功，成为闻名一方的富豪，而那个双手健全的乞丐现在还仍在山门外乞讨。
“禅悟”度人必须度心。人世间的饭食可以解一时之饥，但是那却不是真正的生命之粮。人世间的金钱可以满足人一时的欲望，那也不是真正的生命之光。“贫富都一样，大难无处藏”，每个人都有佛性与善良的一面，以法理或良知唤醒世人心中的真诚与善良，才能从根本上救度世人远离邪恶，脱离苦海。同样的道理，送人一袋金钱，不如启发他的善心，因为诚心善念才是一个生命能够走向未来的最根本的保证。
心中的佛光
月光似水静流淌，流入禅房冷也芳，未取分文得我佛，只因心中有佛光。这心中的“佛光”，可以是我们的精神寄托：一个人有了崇高的精神寄托，就能不为灯红酒绿、金钱名利所动，永葆情操的高尚、人格的伟大。这心中的“佛光”，可以是我们的信念、理想、追求：一个人有了坚定的信念，在复杂纷纭的人世就可拥有难得的大智大慧，人生旅程就可在心灵佛光照耀下走向远方。
有一个老和尚在垂暮之年，想把自己的衣钵传给一个弟子。在他的众多弟子中有三人悟禅极深，老和尚一时难以选择谁为传人。
一个暮色苍茫的傍晚，老和尚自感寿命将止，到他决定继承人的时候了。他叫来三个弟子吩咐他们出去各买一样东西，看谁买的东西既便宜又能塞满禅房。
老和尚给了弟子们每人一枚铜钱后，有两个弟子出去了，可是另外一个弟子却端坐在老和尚身边打禅，没有行动。
不久，有一个弟子回来了。他告诉老和尚，他已买了几车干草，足可以填满禅房了。老和尚听后，摇头蹙眉，非常失望。
接着，另一个弟子也回来了。只见他从袖子中取出一支蜡烛，然后把蜡烛点燃。老和尚见状，口念“阿弥陀佛”，脸上露出了非常满意的神色。
这时，老和尚把目光盯向了他身旁的弟子。只见那弟子起身，将铜钱还给了老和尚，双手合十说：“师父，我买的东西就要来了！”说完，他吹熄蜡烛，禅房一片黑暗，那弟子将手指向门外说：“师父请看，弟子买的东西已经来了。”师徒都向门外看去，只见东半边天上，一轮满月刹那间从地平线上跃出，冉冉升起。金色的月光照进禅房，禅房里洒满光辉，一片通明。
老和尚惊讶得半晌无语，禅房里一时寂静异常。许久，老和尚才问打禅的弟子：“你何以想到此法？”弟子双掌合十说：“干草固然能装满禅房，但却使禅房不洁而黑暗，虽价廉而实平庸所为；蜡烛小如手指，不值一文，然烛光能充盈禅房，买烛者非上智而不能为也！”弟子沉吟片刻，神情肃穆，继续道：“月光既出，玉宇澄清，月光可谓九天中最无价之物！月明则天明，天明则地明，天明地明则心明；然佛明四字，佛明我心，可见月光乃我佛也；今我不取一文得我佛，只因我心中有佛光！”
老和尚闻言，脱下袈裟披在打禅的弟子身上：“你心中的佛光，乃上智中之至聪至慧者也！”
“禅悟”心中的佛光，诚如我们生活中的快乐、幸福，乃至一切的真、善、美……
只有心中装有快乐、幸福，生活就会像月光一样毫无保留地普照，让我们远离烦恼、忧愁……每天，快乐是一天，不快乐也是一天，我们有什么理由不选择快乐呢？现在我们要过好每一天。明心见性就是要在觉性中来成就。而觉性必须要在人类世间来达成，让自己体证生存的辛酸过程，在酸甜苦辣中知晓天地万物的本源。生活的过程就是让自己明白“觉性的根本源”。若脱离生存的取向过程，摒弃了生活的润生过程，就难有真实的生存经验去作内心世界的滋润。
生存的过程，皆在“无常”中造就。无常是对自己在生存过程的取向中，去作自我成长的历练。在人生的每一日当中，一切生存取向，有时是一种经验的累积，有时是一种学习的成长，有时是一种过程的穿流。每一个动作皆关系着自己的灵性是上升还是下坠，这由每个人思想意识所导致的生存取向来决定，就看自己怎样来筛选了。