六祖惠能的禅法以定慧为本，他又认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作中，也可体会禅的境界。
除去心头火
放下！放下！不是口说“放下”就能放下，“说时似悟，对境生迷”的习气也不是说改就能改的。“江山易改，习性难除”，奉劝希望学道入僧者，莫因一时之冲动，遗笑他人也。
有位久经沙场的将军，十分厌倦战争，也厌倦了世间的你争我斗。于是，他特地来找一位有名的禅师，要求出家为僧。
将军对禅师诚恳地说：“禅师！我现在已经看破红尘了。请禅师收留我出家为僧，让我做您的弟子吧。”
禅师回答：“你有家庭，有太多的尘缘，心性火气太重，你还不能出家，再等等吧。”
将军急忙说：“我现在什么都能够放下。妻子、儿女也都不是问题，请您立即为我剃度吧。我实在厌倦了世间的争斗了。”
然后禅师始终坚持自己的观点，将军无奈只能暂时作罢。
一天，将军起了个大早，赶来寺里拜佛。老禅师一看他就说：“将军为什么这么早就来拜佛呢？”
将军回答：“为了除去心头火。”
禅师当场就做了一首偈语给他，大致的意思是：“起得这么早，不怕妻子偷人吗？”
将军一听，大怒：“你这个老和尚，怎么信口开河，言语伤人？”
禅师长叹一声道：“轻轻一撩拨，心火燃烧，你这样暴躁的脾气，还谈什么除去心头火呢？”
——“禅悟”大多数人都是说大道理的时候似乎比谁都懂，事到临头，却又“江山易改，本性难移”了。这正是“说时似悟，对镜生迷”的道理。大道理要能够在实际生活当中奏效，才算是真的开悟啊。
沉静的力量
心静，百毒不侵。只要坚守内心的平静，外界的变化是不会起多大作用的。如果我们自己破坏内心的平静，那就会得不到任何安稳的生活。
公元前4世纪，有一个原本十分繁荣的国家，自从新的国王继承王位掌管大权后，励精图治不眠不休，可是国家却日渐衰弱萧条，新国王十分震惊，也大惑不解。
于是，国王启程前往名山寺庙，访求大师的指点。当国王到达之后，看到大师静静地端坐在石头上，眺望着邻近的山谷冥想。他向大师说明来意与自己的困境之后，屏住呼吸诚挚地等着大师的教诲，然而大师却不发一言，只是微笑着示意国王随他下山。
他们来到一条又宽又大的河边，大师面对河水冥思片刻，便在岸边架起一堆柴。天色暗了，柴堆被点燃，火苗愈来愈大。大师让国王一起坐在火堆旁，这样不发一语地看着熊熊烈火划破夜空，直到黎明。随着天色渐亮，火焰也慢慢地熄灭了。
这时，大师终于开口说话：“现在你明白你无法像前任国王一样，维持国家繁荣昌盛的原因了吗？”国王面带困惑，并没有明白大师的用意，向大师说：“请原谅我的无知，请大师明示。”
大师并没有直接回答，反而接着问道：“昨天一个晚上，熊熊的火焰给你留下什么印象？”
国王答说：“晚上呈现的火焰，那么强大威武，划破夜空的黑暗，似乎有着挑战万物、横扫一切障碍的力量。”
大师又问：“那熊熊烈火过后，留下了什么？”
“目前只有一堆灰烬与一些余温而已了。”国王答。
大师再问：“那我们身旁的这条大河，经过了一个晚上，给你留下什么印象？”
“河水静静地流着，很安静，几乎没有感到它的存在。”
大师问：“这条河流过之处，你看到什么景象？”
国王答：“绿油油的大地，盛开的花朵，欣欣向荣的大树。”
接着，大师走到河边，望着缓缓流过的河水，不再说话，留下国王若有所悟地静静深思。
“禅悟”火可以向夜空挑战，但在烧尽所有的柴火等物品后，只留下灰烬而已。水永无声息地流着，滋养绿油油的大地、盛开的花朵，还有欣欣向荣的大树。这就是沉静的力量。
你从哪里来
认识世界的第一步就是认识自己，只有我们真正认识了自己之后才能认识整个世界。认识自己要比认识整个世界困难得多，给我们造成困惑的往往是我们自己。自己离你最近也最远，与你最亲也最疏，常常想起，也最容易忘记。
慧能初见五祖的时候，五祖弘忍大师第一句话就问他：“你从哪里来？”
“我从岭南来。”慧能回答。
“岭南是獦獠的地方，獦獠没有佛性啊！”
慧能回答说：“人有南北，佛性也有南北吗？”
就因为这一段重要的对话，五祖弘忍对慧能特别器重，并且传授衣钵给他。
以后，六祖慧能大师也常以同样的问话，授受了许多门徒弟子。以下举出四个例子来说明：
一、神会大师亲近六祖，六祖问：“你从哪里来？”
神会回答说：“我不从哪里来。”
这回答非常受六祖的赏识。
二、南岳怀让禅师于二十三岁时参访六祖，六祖一样问他：“你从哪里来？”
“我从安和尚那里来。”
“什么东西把你带来？”
怀让禅师无法回答这个问题，因此在曹溪一住就是十多年，直到三十多岁才开悟。
三、青原行思禅师初到曹溪时，六祖也这样问他：“你做过什么事才来这里？”
行思禅师回答他说：“圣谛亦不为。”
意思是说成佛做祖我都不要，还要做什么？这句话也大受六祖的器重。
四、做过唐代国师的南阳慧忠禅师初来参学时，六祖问他说：“你从哪里来？”
慧忠回答说：“我从近处来。”
由于过去五祖问他“你从哪里来”因而开启六祖入道的因缘，所以六祖以后接引参禅的人也都以“你从哪里来”来启发、考验对方，让对方对自己生命最根本的来处提起疑情，深入去探究真相。
“禅悟”提起疑情是禅宗接机时常常使用的重要方法之一，从一个接连一个的问答之中，禅者终于返照自性，认识到自己的本来面目。佛经里有一句话，如是说：“悟者，觉悟本性；本性不动，是名自己。”找回自己内心的宁静，念念观照一切皆是无常。当你找回自己真实的内在，就可以体会到，其实不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快乐。这样，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脱自在，远离烦恼，这样才是懂得享受生命的人。
悟性是与一个人的灵魂相生相伴的，灵魂之所以深邃，是因为悟性超越了时空。悟中有对世界的认识，对人生的思索，对社会的理解，更有对生老病死、春荣秋枯、万物相克相生的认知。悟中有“心静自然凉”，悟中有“居安思危”，悟中有“上善若水”，悟中更产生了思想，产生了智慧，产生了真谛。