生活中，我们可能会遇到许许多多的挫折与困难，而且还会有许多的失败，我们要做的第一件事就是战胜自己，这样才能战胜一切。爱默生说：“和内心的事情相比，身外和眼前的事都是鸡毛蒜皮的小事。”然而，我们要战胜自己，首先要有足够的自信，相信自己是完全可以战胜的，不要过分去关注自己的“弱点”。
山高怎阻野云飞
“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞”的意思是：只要有决心、有毅力，任何高山都无法阻挡。活到老，学到老，学然后知不足，还是要培养起自己持久的学习兴趣。
善静和尚27岁的时候，弃官出家。他去乐普山投奔元安禅师，禅师令善静管理寺院的菜园，在劳动的过程中修行。
有一天，寺内一位僧人认为自己已经修业成功，可以下山云游了，于是就到元安禅师那里辞行。
元安禅师听了僧人的请求，决心考他一考，便笑着对他说：“四面都是山，你往何处去？”
僧人无法想出其中蕴含的禅理，无言以对，只好转身回去。
那僧人无意中走进了寺院的菜园子。
善静正在除草，看见僧人愁眉苦脸的样子就问：“师兄为何苦恼？”
僧人就将事情的来龙去脉一五一十地告诉了他。
善静马上想到“四面的山”就是暗指“重重困难”、“层层障碍”。元安禅师实际上是想考考僧人的信念和决心。可惜，僧人参透不了师父的旨意。于是善静笑着对僧人说：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”意思就是：竹林再密，也无法妨碍水流过去；山丘再高，也不能阻止云飞过去。
僧人听了之后，觉得如获至宝，于是就来到元安禅师那里，对禅师说道：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”
僧人以为师父一定会喜笑颜开地夸奖他，然后准他下山，谁知元安禅师听了后先是一怔，继而眉头一皱，直视僧人道：“这肯定不是你拟的答案！是谁帮助你的？”
僧人见师傅已经察觉，于是只好把善静和尚的名字说了出来。
元安禅师对僧人说：“管理菜园的僧人善静和尚，将来一定会有一番作为的！多学着点吧，他都没有提出下山，你还要下山吗？”
——“禅悟”人要能对自己有充分客观的认识，有时你以为不起眼的磨练其实自有其用处。世上本无难事，没有不可逾越的障碍，关键在于自身，只要下定决心，一切困难都能迎刃而解。
在当今社会，我们已经进入到一个信息爆炸的时代，如果不及时充电，就随时都有被社会淘汰的可能。而且如果只在自己的一技之长上停滞不前，不继续学习、进修、深造，也有落伍的可能。因此，好好把握今天的时间，加强自身的学习，随时提高自己、改变自己，这样才能不被社会的滚滚浪潮所吞噬、所淘汰。
真正的自己
禅宗就是让人认知世界与自我，回归到一个真实与率真的世界。修佛的最高境界便是重新认识整个世界，包括生与死、贫与富。所有一切回归本性，回归自然。
一所寺院的监院师父，参加法眼禅师的法会，法眼禅师问：“你参加我的法会有多久了？”
监院说：“我参加禅师的法会已经有三年之久。”
法眼：“为何不特别到我的丈室来问我佛法呢？”
监院：“不瞒禅师，我已从青峰禅师处领悟了佛法。”
法眼：“你是根据哪些话而能领悟了佛法呢？”
监院：“我曾问青峰禅师说：学佛法的人，怎样才能认识真正的自己？青峰禅师回答我说：丙丁童子来求火。”
法眼：“说得好。但是，你可能并不真正了解这句话的含意吧！”
监院：“丙丁属火，以火求火，这就是说凡事要反求诸己。”
法眼：“你果然不了解，如果佛教是这么简单的话，就不会从佛陀传承到今日了。”
监院听后，非常气愤，认为禅师藐视了自己，便离开了法眼禅师。
中途他想：“禅师是个博学多闻的人，而且目前是五百人的大导师，他对我的忠告，一定自有其道理。”
于是他又返回原处，向法眼禅师忏悔，再次问道：“学佛的人真正的自己是什么？”
法眼：“丙丁童子来求火。”
监院闻言，突然有所领悟。
“禅悟”同样的一句话，有两种不同的层次，可能有更多的层次。对天上的月亮，小偷与恋爱中的情人可能有不同的看法，所以对于真理，不要钻牛角尖，“反求诸己”固然重要，广为通达更重要。
肯定自己
我们往往怨天尤人，觉得世道不公平，自己一无所有，而事实并非如此，我们自身便是最大的宝藏。
沩山灵佑禅师正在打坐，弟子仰山禅师走了进来，沩山对仰山道：“喂！你快点说啊，不要等死了以后，想说也无法说了。”
仰山回答道：“我连信仰都不要，还有什么说不说？”
沩山加重语气问道：“你是相信了之后不要呢，还是因为不相信才不要呢？”
仰山：“除了我自己以外，还能信什么？”
沩山：“如果是这样的话，那也只是一个讲究禅定的小乘人罢了。”
仰山：“小乘就小乘，我连佛也不要见。”
沩山：“四十卷《涅槃经》中，有多少是佛说的，有多少是魔说的？现在你所说，是如佛说，还是如魔说？”
仰山：“都是魔说的！”
沩山老师听了弟子这番话，满意地点头道：“今后，没人能奈何你了。”
“禅悟”“肯定自己”这是禅者的一大课题！真正的禅者，“不向如来行处行”。世间上能改变人的东西太多了，金钱可以改变人，感情可以改变人，思想可以改变人，威力可以改变人。而今仰山禅师的禅，超越信仰，超越对待，“一切都是魔说的”，如此肯定自己，还有什么能奈何他呢？
解缚解缚
北方大地上的废佛运动正如火如荼，而在江淮之间的皖公山（现名天柱山，位于安徽省潜山县境内）一带，僧璨正与他的一帮道友们优哉游哉地打发着他们的闲适生活。
当时的这一带远离北方的都市，北方大地上正在发生的一切似乎并不能影响这里特有的宁静，而南方不断更新的文化浪潮却因为一江之隔而难以被传播到这里。所以处在南北夹缝之间的江淮之地具备了酝酿“禅”这样一种独特文化的条件和土壤。其实，当时活动在皖公山一带的禅僧们除了三祖僧璨，还有皖山神定以及居住在皖公山西麓的宝月禅师等人。他们与猎者相处，吃着自己种植的粮食，所以没有人能知道他们真正的身份。也许这样的行为才符合真正的禅者风范，平常而朴实，一点儿也不显山露水。禅不属于任何附属物，禅只属于它自己，否则就不是禅了。
当国家处在一个并不稳定的时期，当宗教完全掌握在统治者的手里，成为奴役人民的精神武器的时候，修道者们终于认识到，远离都市，在政治难以问津的山林里培育正在生长中的独特精神，是十分必要的。他们在静静地等待着，等待着一种时机的到来，就像蚕等待着破茧出壳，就像堆积的云等待响雷的震响。
随着北周武帝的驾崩以及新一轮兴佛浪潮的掀起，地处江淮之地的皖公山一带的禅僧们开始走出隐居的山野，他们在皖公山一带开辟道场，开始了他们公开的弘化生活。而此时的南方，玄学开始兴起，在北禅南玄的影响下，地处江淮之地的禅僧们开始形成自己独特的禅学理论。也正是在这段时间里，被称作禅宗三祖的僧璨写出了禅玄合一的诗偈《信心铭》：
智者无为愚人自缚法无异法妄自爱著将心用心
岂非大错迷生寂乱悟无好恶一切二边妄自斟酌
梦幻空花何劳把捉得失是非一时放却眼若不睡
诸梦自除心若不异万法一如一如体玄兀自妄缘
万法齐观复归自然
隋大业年间，一个14岁的孩子来到皖公山。孩子直奔僧璨的住处，及至见到僧璨，孩子倒身便拜。
“师父慈悲，请告诉我解缚的方法吧。”
僧璨看着这个童心未泯的孩子，一下子就喜欢上了，僧璨说：“孩子，快快起来，你告诉我，到底是谁捆缚了你呀？”
孩子站起来，他揉了揉被风沙迷障的双眼，懵懵懂懂地说：“没有人捆缚我呀。”
“既然没有人捆缚于你，又何来解缚一说呢？”
“家父整天让我读书，将来好求取功名，我的愿望虽不是这些，但我又无法不听从家父的安排。家父见我无心读书，又要送我去学郎中，说将来好疗人疾病，其实，我倒是更愿意将来做一个救拔人心灵苦痛的出家人。有时候，同伴们找我玩耍，我知道自己长大了，再也不应该去玩那些过家家的游戏了，但我却禁不住他们的诱惑。我总是感到不得自由，总是觉得有什么无形的东西在束缚着我。”
听了孩子的话，僧璨发出一阵爽朗的大笑：“原来束缚你的，是你自己啊。”
像是受到感染，孩子也笑了，在僧璨爽朗的大笑里，天然颖悟的孩子似有所悟，他眨了眨眼睛，像是在作深沉的思考。
“师父，今天见到您，我终于知道，束缚自己的，其实正是自己。”
“心有缚则有缚，心无缚，则自由。”
僧璨越发喜欢这个孩子了，他知道，这孩子只需稍加点拨，将来必是佛门的法器。
“孩子，你刚才不是说，希望将来做一个疗治人心疾的出家人吗？那么，现在就随我出家如何？”
孩子伏地便拜，说：“此来的目的正是如此，能得师父的教化，真正是三生有幸啊。”
当下僧璨便为孩子进行了剃度，并取法名“道信”。
又过了一些年，僧璨知道自己的世寿将尽，既然自己后继有人，又何必在乎这一己肉身呢？于是在一个午后黄昏，僧璨将道信唤到身边说：“我将于某月某日寂化而去，现在，我就将衣钵传承于你。这衣钵自达摩祖师处传来，至你已是第四代了，你便是禅宗四祖。记住，衣钵只是信物，并不代表禅法，真正的禅法只在心里。”说着，僧璨拾起一根树枝，随手在地上写下他的传法偈：
“花种虽因地，从地种花生，若无人下种，花地尽无生。”
又过了一些日子，一早起来，人们便发现远处的山坡上立着一个大树一般的身躯，那正是三祖僧璨。人们发现他时，他已立化多时了。他所立化的日期，正是他此前交代弟子道信时所预知的日期。
“禅悟”束缚自己的，其实正是自己。不要被自己所束缚，试着挣脱捆住你的绳子，做个永远快乐、自在的人！
我不是众生
惟宽禅师有一次被一位学僧问道：“狗有没有佛性？”
“有。”惟宽禅师答。
“你有没有佛性？”“我没有。”
“为什么一切众生皆有佛性而你没有？”“因为我不是你所说的众生。”
“你不是众生，是佛吗？”“也不是。”
“那你究竟是什么？”“我不是一个“什么’！”
学僧最后问道：“那是我们能够看到或想到的吗？”
“那是不可思议的不可思议。”
“禅悟”我是什么？我就是我，如果人人都能肯定自我，那就是真我，所谓“真我非众生，非不众生”，那是个什么呢？其实，人生中最大的敌人就是自己，一切困难的产生都源自于我们的心中，当明白所有的困难和障碍全部是自己制造的时候，才会真正地去克服它、战胜它。因为，这才找到了根源！人生何尝不是如此。在不断与生活进行着抗争时，只有自己能拯救自己，只要有一丝的抗争勇气，就有一丝的成功希望。很多时候，我们的失败并非因为问题本身，而是因为我们无法战胜自己，更不用说战胜问题。无法战胜自己使我们无法直视问题。