每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。"慈念后人"中所说的"后人"，也就是子女晚辈。做父母的常常思念孩子，很希望能与他们见面，那种迫切，就如一个口干至极的人，渴望能得到饮水一样。父母思念子女的那种心情，永远也没有停息的时候。小时候我住在清水，当地的民风非常淳朴，做父母的爱子女，不论子女有多大、自己有多老，一旦孩子有了病痛或不舒服，一定会说："我的心肝宝贝啊！"这种景象正是亲情最淳朴的表露。
有哪个父母不把子女当成心肝宝贝呢？不只是小时候，即使孩子长大了、老了，这份爱心仍是一样啊！做父母的永远都把子女当成心肝宝贝。
心肝宝贝一旦离乡背井，做父母的一颗心也随着子女漂泊游荡。所以为人子女者出门在外，应尽量写封信或打个电话，让父母知道他在哪里，做些什么事。如此才能让父母亲心安，不致让他们的心随着子女漂泊在外而无法安定。
父母心是大慈悲心，如果人人都能把疼爱子女的心，扩大去疼爱普天下的人子，相信这个世界人人都是菩萨。可惜的是，天下的父母所疼所爱的，也不过是自己的那几个孩子。除了自己的孩子外，其他的人就好像和他没什么关系，这种疼爱的范围，确实是太狭小了！
佛陀不断教导我们要扩大爱心，父母爱子女的心和菩萨爱众生的心并无不同。佛陀教导弟子们孝养父母，他希望所有为人子女者，敬重父母如同敬重菩萨。
不孝之愆，卒难陈报父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。
前面曾说过父母对子女的十种恩德，其实不只这十种，父母对子女的恩德无量无边，无法用言语形容。既然父母的恩德如此宏大，我们如果不能知恩报恩，不孝之罪实在很大，而所受的果报，也是无可言喻。世间一切恶也是源自不孝。父母给他那么大的恩德，他都不知恭敬、孝顺，更遑论对朋友及其他不认识的人了。古时候有位母亲生了十个儿子，儿子长大后一一成家立业，以当时的社会背景来说，她的儿子们都很有成就。可怜的是他们的母亲竟流落街头，没有一个儿子愿意奉养她，她只好每天在别人的屋檐下栖身，又饿又病，瘦得像柴枝一样。每当她到人家家里乞讨时，别人打开门看到是她，都会再把门关上。为什么呢？因为大家都知道她有十个儿子，不但有钱又有势，如今儿子不养她，大家把一切的过错都归咎于她教育失当。
有一天她的体力终于无法支持，昏倒在一户人家的屋檐下。她的儿子正好坐轿经过，随从一路上喊话要路人回避让路。她的儿子坐在轿内看到昏倒在地的是自己的母亲，竟然把轿帘放下，要抬轿的人加速走过。
当场有一些人看到这个情形都觉得很愤慨，因此众人把轿子围住，将她的儿子拖下轿，甚至也有很多人冲到他家里，把家中的东西砸坏。
这个在社会上有钱有势的儿子，刹那间被众人围殴，另外九个儿子听到消息后都赶来帮他解围，结果整座村庄的百姓全都围聚过来，把这十个儿子送到官衙去。
清官开始审判他们的家务事，不过十个儿子都各有理由，他们说："母亲又不是只生我一个人，其他的九个也都有责任！既然他们不负责任，我为什么要负起十个儿子所应负的责任呢？"
后来县官认为这十个人见母亲已经奄奄一息竟仍未有丝毫忏悔之心，就判决把十个人的财产完全充公""
我看过一则新闻，有位年轻人很喜欢喝酒、赌博、打电动玩具，每次回家就是向父亲要钱，如不给他钱，就打父亲。有天他喝醉酒打电话回家，要他父亲准备五千元，他父亲是个泥水匠，临时要去哪里筹五千元呢？
父亲在电话中骂了他几句，他竟然丢下一句话说："你如果有种，就在家里等我。"父亲听了这句话非常生气，心想这个儿子从小到大没做过一件好事，现在竟然又骂他，就真的在家中等他。儿子一进门，父亲就一巴掌打过去，做儿子的遭了这一巴掌，便拿起棍子，把父亲打得头破血流，手臂也断了。
当父子在争吵时，左邻右舍的人都只站在外面看，没有人肯出面协调。后来做父亲的自己去报警，警察问口供时，儿子说："我喝醉了，有没有打父亲已经忘记了。"加上做母亲的一再向警察求情，因此警察也只能口头警告他就草草了事。
想想看，儿子打父亲的时候，邻居都袖手旁观，警察也无可奈何。这种社会形态和过去相比较，实在是差太多了！
不孝的人能为社会做多少事？"百善孝为先，万恶皆由不孝起"，因此佛陀说"不孝之愆，卒难陈报"，不孝的罪实在是无法用言语形容。
我们学佛应该要持续善念，回归本性，千万不要受社会不良风气的影响，泯灭了一念善心和良知。应该好好保护自己清净的本性，预防造业，以免增添父母的担心和烦恼。
父母恩确实重于泰山，他们对子女的爱是无微不至的，所以经文常说："父母恩德，无量无边。"但是世上又有几个人能真正体念父母恩呢？所以佛陀说末法恶世，不孝之人如大地微尘之多，而孝顺的人却如同指甲中的沙那么少。不孝的人，他们的罪过和将来所要受的果报，是无法一一述说的。
一切的恶，皆从不知父母恩和不孝的心态而起。有爱才会有善念，欠缺善念就没有爱，没有爱，即是从不孝的心态开始。这是相互循环的，所以说万善之门由孝开始。
尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，捶胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝躄地，良久乃苏。
佛陀说从胎儿在母亲子宫中的第一周，像一粒露珠般开始，直到怀孕三十八周足月生产时，这段过程是多么辛苦啊！佛陀的智慧不亚于现代的医学专家，他逐一解释，在座听法的人，都听得很感动。尤其讲述胎儿脱离母体时，母亲的锥心之痛，父亲紧张不安、急如热锅上的蚂蚁，更令人泫然欲泣。等到孩子生下来，从幼年、青少年到学业完成，做父母的接着又要关心他们的事业、婚姻。由此可知，父母对子女的慈爱由始至终是多么深长，他们的付出是何等的无边无量！
众人听完佛陀描述父母对子女无微不至的爱后，非常感动，不但全身扑倒在地，而且捶胸顿足。这是表示他们感念父母恩，进而全身的血液都沸腾起来，因此毛细孔中都充满了血--这是形容很激动的生理现象。有些人激动到极点竟然"闷绝躄地，良久乃苏"--昏倒在地，等到一段时间后才慢慢苏醒。
高声唱言："苦哉！苦哉！痛哉！痛哉！我等今者，深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今悟知非，心胆俱碎。惟愿世尊哀悯救援，云何报得父母深恩？"
他们回苏后激动到极点，把内心的苦闷化作声音表达出来："佛陀啊！我的心好苦、好痛！"有道是"子欲养而亲不待"，这是万般后悔、懊恼的心声。
学佛最重要的是必须"及时去行"。过去未闻法时，不知恩、不报恩；如今已听闻佛法，应该要及时知恩报恩，学佛就是要知过必改，及时行动。
"我等今者，深是罪人，从来未觉，冥若夜游"--当佛陀分析到父母恩深，而子女不孝之愆无量时，在场的人都觉得自己罪孽深重，因此有人代表大众说："我们都是不孝父母、造业很深、智识昏钝、思想麻木、不知不觉的罪人，从来都没有察觉父母对我们的爱，生在人间好像是一个夜游人一样。"
"今悟知非，心胆俱碎"--现在听到佛陀仔细地分析，才知道觉悟，了解过去对待父母的行为是错误的，所以让人心胆俱碎。"心胆俱碎"这句话是表示内心痛苦、懊恼至极。人如果悲哀至极，就会觉得肝肠寸断，痛苦不堪。
"惟愿世尊，哀悯救援，云何报得，父母深恩？"--既然过去的错误都已过去了，现在该如何弥补才能报答父母恩呢？
这段经文一方面是描述闻法者聆听佛陀开示之后，内心的后悔和痛苦，以及请佛陀发微妙法音，解说如何才能尽孝，这是为当时的人请求教法；另一方面是为未来的众生预留法义。未来的众生到了末法时代，道德沦丧，对伦理报恩的观念愈来愈淡薄，所以请求佛陀讲说如何报父母恩的教法，使之能流传到后代，让未来的众生能知恩、报恩。
《父母恩重难报经》是对人子一种很深的警醒，也是一种最透彻的教育。百善孝为先，我们一定要提倡孝道，以孝作为入菩萨道的开端。
人在世间，要知道父母生养的恩德深如大海、重如泰山，更何况"万善孝门入"，我们如果知道父母恩，才会报恩；有了报恩心才会尽孝，有孝心自然就会有爱心，有爱心则有善念，心存善念即是善人，善人所做的一切当然就是好事，好事累积起来，即能成就人生的福业。所以，我们如果想要得福，就必须先发挥爱的功能，而要发挥爱的功能，就从知恩、报恩开始。
世间最大的恩德莫过于父母的生养之恩，人生最美的道德形态就是孝道。前面说过佛陀讲完父母的伟大和恩德时，弟子们都很感动，也深深后悔未闻佛法之前，不懂得如何孝顺父母，等到听完佛陀的话，才觉得非常后悔。
中国人有句话说："子欲养而亲不待。"有很多人父母健在时不懂得孝顺，等到知道要孝顺时，父母已不在世了，所以内心感到非常痛苦，因此经文说："苦哉！痛哉！"