母亲的怀孕佛告阿难："汝今谛听，我当为汝，分别解说。"
佛陀对阿难说："你要仔细听啊！我现在就详细为你解说。""谛听"，就是仔细听。佛教是人性的教育，众生常因一念无明而迷失本性，所以佛陀为了引导众生找回本性，每次讲经，一定苦口婆心对弟子叮咛：要用心、仔细地听，把道理融会于心。
接下来的经文，就是佛陀描述一个女人怀孕的过程与辛苦。
母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。佛陀说：一位母亲要生育孩子，必须经过十个月的辛苦。生命实在很微妙，科学虽然伟大，却也抵不过母亲子宫里的乾坤。母胎也是一个天地，它不必刻意就可以孕育一个人，不只孕生人形，也在自然中，创造了五脏六腑，具足了人的一切形态。
佛陀是大医王，人体所有的毛病，不论生理的或心理的，他都十分明了。虽然他出生在两千多年前，但他对医学、科学""各方面的认知和常识，都令我们心服口服。
单就科学观来说，肉眼是看不到细菌的，直到近代科学发达，发明显微镜后，才发现每一样东西都有细菌，但这些道理佛陀在两千多年前就已经告诉弟子了！
有一天，佛陀与阿难走在山间，佛陀因口渴而叫阿难拿钵去装些水来喝。阿难装了一钵水拿到佛陀面前，佛陀看着这钵清澈的水说："阿难，这钵水喝不得啊！"阿难说："这水很清澈，为什么不能喝呢？"佛说："这钵水中有八万四千条虫！"阿难仔细地看了看说："没有啊！水中哪有虫呢？"佛说："不只这钵水中有虫，这些虫也遍布了整个虚空以及你我的周围。"
这是佛经上所记载的。佛陀既可称为物理学家、生理学家、科学家、哲学家，也是微生物学领域的大学者。以生理学来说，他不但透彻了人体的构造，也是各科的医师，更是妇产科的医师。一个女人从怀孕到生产的生理过程，在这部《父母恩重难报经》中，佛陀分析得非常清楚。
人体的胚胎是由父精母卵在母亲体内相结合，经过第一个月、第二个月""直到第十个月才能瓜熟蒂落；整个胚胎在母亲子宫内的成长、变动情形，以及要如何保护、未来应如何教育，经文中都有很详细的说明，与现代医学完全契合。
在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母亲开始怀孕的第一个月，受精卵就像是晨间依附在草上、树叶上的露珠一般，只要太阳出来，不过中午露水就消失了，不可能存留到晚上。
佛陀以露水的微脆，来比喻胎儿第一个月的情形，随时都可能朝不保夕。所以当母亲的，必须要很小心地保护胎儿。
母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。孩子在母胎中的第二个月，看起来如同皮肤被烫伤的水泡；经过一段时间，水泡就会结成一块软软的血包，这是孩子在母胎中第三个月的形态。
有一回我到医院，经过妇产科病房，看到好几位妇女躺在病床上。我问："怎么啦？"她们回道："害喜害得很厉害，一起床就想吐。"
虽然她们那么的难受，但初为人母的那份喜悦、满足，却洋溢在脸上，这就是母爱的伟大啊！
在电梯口我又遇到妇产科的医师，满脸倦容，原来昨天半夜，有位产妇罹患子痫症，生产后血压一直升高，非常危险，如果没有马上手术急救，可能会因血压太高而导致休克，造成生命危险。
我请问医师产妇及孩子的情形，他说很好，产妇正在产台上休息恢复中，而孩子也很平安、很健康。
母亲为了生养一个孩子，必须历经生死边缘上的挣扎，多么辛苦啊！做父亲的也因为太太要生产而战战兢兢，心中的紧张不安，又岂是言语所能形容的？
生命的过程实在非常奥妙，既然知道母亲怀孕的过程是这么辛苦，我们更应该好好珍惜生命。
曾看过一则惨绝人寰的新闻报道，归纳分析造成悲剧的三项原因：一、忽视了生命的功能；二、忽视了生命中爱的真谛；三、忽视了生命中爱的良能。
这件悲剧发生在高雄小港，有位三十几岁的妇女，用毒药强灌四个孩子后自杀。其中一个孩子痛得受不了，爬到窗边求救，结果被送到加护病房急救，另外三个孩子及这位妇人均已死亡。
一门四死一重伤的惨剧，起因于她的先生爱赌博、签大家乐。原本她的先生是个土木工人，收入虽然不多，但一家人却也和乐融融，没想到受社会风气的污染，大家乐玩得入迷，之后又迷上赌博，愈陷愈深。做太太的百般劝导，反而招致先生的拳打脚踢。甚至连婆婆也护着儿子，处处责备媳妇的不是，造成婆媳不和。
这个妇人在万念俱灰之下，不但毁了自己，也毁了小孩。
本来这个世界就是堪忍的世界，一切都要忍耐。但这位妇人却忍不得，忽视了生命中爱的真谛，把自己辛辛苦苦怀胎十月的孩子毒死。她也忽视了运用生命中爱的良能，没想到她自己的身体也是父母辛苦生养而来的。她更忽视了妥善地利用身体发挥功能，反而把父母给她的身体糟蹋了！
生命是这么的宝贵，我们如能好好运用，除了可以回报父母恩，还可以延续未来的新生命，让新生命在社会上发挥功能。
我们是佛陀的弟子，有上求佛道、下化众生的责任，此即生命功能的最大发挥。为了报答父母的辛苦付出，我们应该把生命贡献给社会，如此父母的辛苦才有价值。
母怀胎时，第四月中，稍作人形。胎儿在第三个月时，像一块软软的肉一样，到了第四个月，就会慢慢地突出五个胞，稍稍有了人的形状。所以在医学上，怀孕的前三个月，因胎儿未具人形，如果保不住，就叫做流产。
做母亲的怀孕到了第四个月还是很辛苦，行住坐卧都不能安然自在。情况严重者，五脏六腑就像在翻腾一样，食不知味，睡也无法安眠，甚至有些人还必须担心所怀的孩子是男或女。尤其是上有公婆的人，这种心理负担更大。
有位太太家境非常富有，时常出国旅游。有一回她来看我，告诉我：她很高兴娶了媳妇马上就生个孙子，为了奖赏媳妇生个孙子，她买了一条钻石链子送给她。我听了之后，心中很感叹，幸好媳妇生了个男孩，万一生了女孩，不但得不到钻石链子，恐怕还将得到"心的铁链"。
看看！当母亲的多辛苦，不但要保全胎儿平安，也要保得全家上下欢心，多悲哀啊！更可怜的是，有些人害喜，一闻到腥味就满腹翻腾，尽管肚子很饿，食物却无法下咽。
除了吃不下以外，女人最讲究的仪态，一旦怀孕后，也顾不了这么多了，一张脸枯黄憔悴，漂亮的衣服也不能穿。为了迎接一个小生命，她得忍受种种的变化。
所以说，要当一个母亲，就得忍受每天行住坐卧的辛苦！母亲怀孕时必须历经这么多的苦，而孩子在母胎中，是不是很好过呢？说实在的，也是非常不好过。一个人在母胎中，要经过一个完整的"出生"，必须历尽辛苦的挣扎，生者固然辛苦，被生者也是非常痛苦，所以在母胎中另外有个名称叫做"胎狱"，狱就是黑暗痛苦的意思。佛陀说，胎儿在母胎中，如处血山界，要成为人形，必须经过一番挣扎，像被两座山夹住般的痛苦；由此可见，我们要出生在人间，也必须付出代价。所以佛陀告诉我们："人身难得。"
母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。
五胞是什么呢？就是头以及两只手、两只脚。胎儿孕育到第五个月时，已构成人的形态。他在母亲的子宫中，由各种细胞建构整个身体，最先是从骨骼开始建立，就像盖房子一样，必须先挖地基，接着绑钢筋，然后再灌水泥。身体的建构是这么的复杂，因此也带给母亲与胎儿很大的痛苦！所以我们应该要好好尊重生命。
尊重生命并不是在口头上说说而已，也许有人会误解尊重生命的意义，而把生命珍惜得像锁在保险箱中一样，舍不得付出，如此即是浪费人生。这样的生命与垃圾有何不同呢？保存、爱惜生命却成为无用的垃圾，这种人生未免太可惜了！
母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开。何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。
六精在佛教中被称为六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。六根具足，六神才能具足。人的身体真的很奇妙，父亲的精子与母亲的卵子结合成受精卵，由一滴清水般的大小，逐渐孕育成一块软肉，之后这块软肉突出五个胞，从具足人形慢慢地演变出手、脚、眼、耳、鼻等器官。
平常我们只看到妇女怀孕时外形的变化，却不知她体内的胎儿也是每分每秒不断在演变。不过佛陀的智慧，在两千多年前，科学仪器尚未发明时，就能分析出胎儿在母胎中的变化。经文中虽以胎儿每个月的成长来分析，其实其含义是胎儿分分秒秒都不断地在变化。
记得未建慈济医院前，我曾到国泰医院观摩。经过妇产科时，听到医师们说："这个孩子恐怕没救了！"我上前一看，原来是个早产儿，未足六个月，全身赤裸裸、黑漆漆的，隐约可看出头、手和脚。其实这个过程我们每个人都经历过，想要顺利地出生在人间，是必须经过自身生命力的挣扎和母亲的忍耐。
然而，有些人不慎怀孕，却想尽办法要让胎儿流产；相对的，有些人极想要孩子，像宝贝一样地呵护，却留也留不住。这些都是业缘的关系，不管是好缘或坏缘都密不可分。留不住的还是留不住。
母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节三百六十，及生毛孔八万四千。孩子在母胎中，到了第七个月，骨骼、皮肤、毛发才发育健全。
人的生命在母胎中不断地挣扎，直到第七个月时，才进入安全期，骨骼健全了，再生出皮肤。佛陀用八万四千来比喻皮肤的毛细孔很多，以肉眼看皮肤是平坦光滑的，其实如果用显微镜来看，则会发现我们的皮肤凹凸不平。人的骨骼、皮肤都是在第七个月时才发育完全。所以人的生命，在母胎中要等到第七个月，才算真正进入安全期。
母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。意智也就是意识。胎儿成长到第八个月时，意识就已完全具足。
经文所说的"九窍"，指的是一个人身躯上的九个孔：头有七孔，加上排泄用的二孔，合起来就是九孔；九孔其实是在七月足、八月初就已具足了。可见人体的形成，实在很微妙而且很复杂。母亲的子宫中，竟然可以创造这么细微的胎儿生命，真是女人身中藏乾坤，母亲的确很伟大啊！
孝子与逆子的出生母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果、五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。
第九个月时，胎儿在母腹中长得更成熟，已有完整的人形，而且会吸收食物的营养。一般人常会对孕妇说："你要多吃一点，必须吃上双人份的食物才够营养。"也有人说：
"一人吃，两人补。"意思都是说，孕妇所吃的食物，胎儿会吸收其养分。母亲吃了水果、蔬菜、五谷之后，经过消化、吸收，残渣则由排泄器官排出体外。在这个过程中所吸收的食物精华--营养，除了供给母体本身外，还可以经由脐带供给胎儿。
佛陀告诉我们，人来到世间之前，必须经过一段黑暗的"胎狱"期；虽然每个人出生之后，都是头顶天、脚立地，但是母腹中的胎儿，到八九个月时，却是上下颠倒成倒悬姿势--头朝下、脚朝上。在医院的妇产科，可以看到"胎位图"：从母亲怀孕开始，胎儿在母体中成长转变的情形。胎儿渐渐成熟之后，胎身呈倒转形态。所以说"生脏向下，熟脏向上"，此即说明胎儿身体的位置。
"喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。"此段经文是说母亲尚未怀孕时，腹部平坦，甚至腰部非常苗条，等怀孕到第四五个月时，肚子就慢慢凸显。孕妇的腹部渐渐隆大，好像在平地上耸现出一座山一样。
俗言"母亲为子女，不怕体态丑"，就是说很多人怀孕之后，没有心情梳妆整容，平常的衣服已不适合穿，只能穿布袋式的孕妇装。为了腹中胎儿，不敢束腰紧身，怕伤了胎儿，因此必须穿着宽松的衣服，让胎儿有足够的空间伸展手脚及活动、生长。
佛陀以其智慧，分析人最初时由父精母血结合而成，如一滴草上的露珠，然后慢慢成长，一直到胎儿九个月后的体形构造。佛以"三山"来做譬喻，形容母腹如山峰一样。