人们结婚时，都会用大红纸写上“驦”字贴在墙上，表示对新人的祝福。
相传，“驦”字是王安石创作的。
王安石是北宋时期着名的文学家。他年轻时上京赶考，路过马家镇时，看见马员外家门外的走马灯上写着这样一句上联：“走马灯，灯走马，灯熄马停步”，王安石不禁拍手叫好，却因赶考，没有停留细想下联。到了京城考完试后，主考官开始面试考生。
轮到王安石时，主考官指着厅前的飞虎旗念道：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，要王安石对出下联。王安石脑子灵光一闪，“走马灯，灯走马，灯熄马停步”脱口而出。主考官听后连声赞好。
赶考回来，王安石又经过马员外家，便用主考官出的上联来对马员外出的对联。马员外大喜，当即将女儿许配给王安石，原来那走马灯上的对联是马员外女儿的选婚联。王安石新婚大喜之日，正巧也传来金榜题名的好消息，喜上加喜，王安石提笔就在纸上写下“驦”字。从此，王安石捡来两联，上应主考，下获娇妻，一时传为美谈。
“喜”在甲骨文中上面部分像一把“鼓”，下面部分是“口”，整个字像笑得合不拢嘴的人以击鼓的方式表达心中的喜悦。“喜”的本义是高兴、快乐，又可引申为喜爱、喜欢。“喜”字还与人们的生活息息相关，常指喜庆的事。
人们还常把一些美好吉祥的愿望寄托在某些事物上，例如“喜鹊报喜”。
安分守己的“福”
每当过年，人们都喜欢在门上贴“福”字，以祈求吉祥幸福。
据说，贴“福”字的民俗来自于明太祖朱元璋。传说有一年的农历正月十五这一天，朱元璋微服出行，来到一个镇上，看见许多人在围观一幅画，画上绘着一个赤脚女人抱着个大西瓜，意思是取笑淮西妇人脚大（因古代中国妇女以缠小足为美）。朱元璋看后，以为是镇上的人有意取笑马皇后，因为马皇后正是淮西人，而且是大足。朱元璋把这件事记恨在心，回宫后，马上派部下到镇上调查，看看哪些人曾去围观，这幅画出自何人之手，统统记下来，对于没有参与嬉笑的人家，一律在他们家的门口贴上一个“福”字。过了两天，朱元璋的部下便以此为据，来镇上捉人，凡是门上没有“福”字的人家都要遭殃。
此后，每逢春节，各地百姓都在自家门上贴一个“福”字，以示“安分守己”，后来便演变成了祈求幸福的意思了。
以字知我心
汉代才女卓文君，善鼓琴，精通诗文，家中富贵，然而十七岁时就新寡居家。一日，卓家宴请宾客，着名辞赋家司马相如便是其中一位座上宾。司马相如见卓文君聪慧美貌，便以琴心挑之，一曲《凤求凰》表露了自己的心迹。
精通音律的卓文君明白司马相如的心意，对其才华也是倾慕不已，于是当夜便逃出卓府，与司马相如私奔。
两人先是同往成都，但因为家贫而无以为生，随后又返回临邛。他们尽卖车骑，置酒舍，当垆买酒为生，两人生活十分艰难。卓文君的父亲卓王孙是大富，因为碍于面子，所以对他们时有接济。
拥有凌云之志和满腹才华的司马相如不甘心就此终老一生，决定去京城长安闯荡，施展抱负。来到长安的司马相如，经过杨得意的举荐，受到汉武帝的赏识。居住在京城的时间一久，司马相如开始心猿意马，对尚在当垆沽酒的卓文君已经冷淡，想要另结新欢。
终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？她心凉如水，怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。其诗曰：
“一别之后，二地相悬。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半秉烛烧香问苍天，六月天别人摇扇我心寒。五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。”
司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。后世有藏头诗《望江亭》以咏此事：“当垆卓女艳如花，不记琴心未有涯。负却今宵花底约，卿须怜我尚无家。”此诗句首四字连起来为：“当不负卿”。
老人巧用谐音训青年
从前有个青年向一位老人问路，无礼地问道：“老头儿，去幸福村还有多少里路？”
老大爷毫不犹豫地答道：“五里。”
这青年走了五里左右，再问一位老大爷：“老头儿，去幸福村还有多少路程？”
老人漫不经心地说：“五里。”
“又是五里？”小青年纳闷地走了一程，又问一位老大爷：“老头儿，到幸福村还有几里？”
“五里。”
“还是五里，你们老头儿怎么都说五里、五里的？”
“不是我们老头儿无理，是你这青年人太无礼！”
另有一个姑娘向一位老大爷问路：“老头儿，去王庄还有多远？”
姑娘连问三次，老大爷才说：“三拐杖。”
姑娘有些奇怪：“应当论里啊，怎么论拐杖？”
老大爷训诫道：“论‘理’呀，你应该叫我老大爷，你不懂‘礼’，我才用拐杖教训你！”
心耳在哪里
某地新来一位巡抚，某天，他操着家乡话对差役说：“你给我买根竹竿来！”
差役误听为“猪肝”，立即上城买来猪肝，还自作主张买了一个猪心，满以为巡抚会高兴的。
谁料巡抚一见，不由大笑，责怪他做事不动脑筋，责问道：“你的心在哪里？”
差役忙从衣袖里拿出猪心，回答说：“大人，心在这里。”
清代，有个县太爷，夏天怕热，想买一张竹床，便对仆人吩咐道：“你到市场给我买一张竹床来！”说着，递给仆人一块银元。
没有想到的是，仆人将“竹床”听成了“猪肠”。他径直跑到肉店，把钱往肉案上一搁，大声道：“给我称副猪肠！”
老板见是县衙门的人，赶忙拿了副猪肠，上秤一称，还差二两，便补给两只猪耳朵。仆人喜笑颜开，暗想：老爷只叫买一副猪肠，现在却多了两只耳朵，这小小外快正好供我下酒，于是将猪耳朵塞进了自己的裤腰袋里。
仆人即刻回衙交差。县官见仆人拎着猪肠，不由火冒三丈，斥骂着：“叫你去买竹床，偏偏买来猪肠，耳朵到哪里去了？”
仆人吓得面如土色，慌忙摸出两只猪耳朵颤抖着呈上，哆哆嗦嗦地说：
“老爷，耳朵在这里。”
“蜡烛头”索雅号
从前，有个吝啬贪婪的鱼行老板，天天想着占别人便宜。因此，人们都叫他“蜡烛头”。
鱼行老板自己没有读过书，却羡慕读书人，他让儿子去读书应试，希望儿子有朝一日也做个大官儿，这样，他就不用开鱼行，可以在家做老太爷，享一辈子清福了。
后来，他的儿子果然考中了秀才，他高兴得一夜睡不着觉。第二天一早，他特地跑到徐文长家里，硬缠着徐文长给他自己题一个雅号，给儿子的书房定个室名。徐文长没法拒绝，思索了一会儿，就提起笔给鱼行老板题名“海山先生”；给他儿子的书房题名“衡玉山房”。鱼行老板拿了这两幅字，兴冲冲地走了。
大家看到鱼行老板的雅号和他儿子书房的室名，个个都说这两个名字取得文雅极了。不久，徐文长的几位好朋友，特地跑到徐文长那里去质问：
“文长兄，你又不是不知道鱼行老板的为人，为什么把他的外号和他儿子书房的名称取得这般体面呢？”
徐文长回答道：“那外号和书房的名称，取得并不体面呀！”
朋友们诧异地问道：“那你为什么要用‘海山’，‘衡玉’这些字眼呢？”徐文长笑着回答：“我替他题的‘海山’两个字，其实是不难理解的。你们只要看祝寿的那两支蜡烛上写的金字就会明白，一支是‘福如东海’，一支是‘寿比南山’。如果有人做寿点寿烛，点到后来，只剩了蜡烛头的时候，岂不是一边只剩下一个‘海’字，一边只剩下一个‘山’字了吗？至于那‘衡玉山房’，也并不见得有什么雅，你们不妨把‘衡玉’两字拆开来看看。”
那几位朋友听了徐文长的话，想了想，把“衡玉”两字拆开来，原来就是“鱼行主”三个字。再把上面的意思连贯起来，就成为“蜡烛头鱼行主”。大家一会意，都笑痛了肚皮。
知县巧借谐音破案
有个客商住进一家客店，将五十两银子放在衣物中，交给店主代为保存。第二天取回包裹一看。衣物还在，可银子没有了。客商找店主索讨银子，店主不承认。客商没有办法，只好向县衙门告发。知县诉状，便让差役传来店主对质。店主百般开脱，还一口咬定是客商讹诈。
知县一面倾听双方的申辩，一面细察两人的神色。原告神态自若，被告看似心中有鬼。如何断案？知县苦思良久，终于计上心来。
知县提起毛笔在店主手中写了一个“银”字，然后叫他站在房子中间，并严厉嘱咐道：“注意看好，要是手上这个‘银’字没有了，就罚你还他银两！”
店主莫名其妙，但又不敢违抗，只好聚精会神地注视着手上的“银”字，唯恐它顿时消失。知县密差衙役将店主之妻传呼到堂，直截了当地问道：
“昨日你们收下的客商的银子，放在什么地方了？快交出来！”店主的妻子顶撞说：“什么银子，我不知道。”
知县怒了：“不要狡辩，你丈夫都招认了，快说出实情！”
店主之妻冷笑一声，不为所动！知县便要她与丈夫对质。她半信半疑地跟随知县来到窗前。知县隔着窗户面向店主大声问道：“老板，你收（手）上的银子（字）还在不在？”老板赶紧看着手心的“银”字大声答道：“我手上的‘银’字还在啊，谁说不在？”
店主妻子以为她丈夫真的招认了，只好乖乖地如数将银子交出。
孔明谐音说周瑜
三国时期，曹操依仗自己有百万兵力，向东吴下了战书。鲁肃从江夏带刘备军师诸葛亮到东吴，劝说孙权出兵拒魏。
当时东吴战或降要等都督周瑜决策。周瑜认为战必败，鲁肃却认为东吴险固，不同意降曹，二人争辩不休，而孔明在旁冷笑不已。周瑜和鲁肃询问孔明，笑为何意？孔明先以“曹操善用兵法，天下莫敌”奚落孙权和周瑜，最后说：“曹操在漳河新造‘铜雀台’广选天下美女，早就垂涎江东乔公的大乔小乔二女。曹操这次南下，就是想将江东二乔置于铜雀台，以乐晚年，虽死无恨。如今只要寻得乔公，送去二女，曹操必班师回许昌。”
周瑜着急地问孔明说：“此说有何为证？”
孔明说道：“曹操之子曹植曾作《铜雀赋》，赋中写道：……立双台于左右兮，有玉龙与金凤；揽‘二乔’于东南兮，乐朝夕之与共。……”
周瑜听后勃然大怒，指北而骂道：“老贼欺吾太甚！大乔是主公的主妇，小乔乃我妻，如此岂有屈身投降之理，求孔明助一臂之力同破曹贼。”
其实曹植《铜雀赋》中内容的原意指将兴建二个高台，以收胜景；然后再于台间建二座桥，以便朝夕流连其中。但孔明却故意利用“二桥”与“二乔”
的谐音来激怒周瑜，一方面显示出孔明的智能，却也同时暗讽周瑜的无知。
到了唐代，杜牧曾经写过一首诗：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝；东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这首充满“转喻”意味的诗，深刻嘲讽曹操一统天下的真实用心，用的却是《三国演义》的典故，足见其影响之深。
附子当归
诗人宋湘外出求学，游历某地。当地有一官宦之家，仗着权势胡作非为，欺压善良百姓，百姓虽然恨得咬牙，却无人敢与他抗争。宋湘得知后，心中暗暗不平。
一天，宋湘来到他家门口，见门两侧贴着一副对联，写的是：
诗第一，书第一，诗书第一；父状元，子状元，父子状元。
骄横之气焰，目中无人的狂妄由此可见。宋湘看后，有心要折折他的气焰，耍笑耍笑这家人。他抬头四望，看见这家的对门正好是一座药铺，便进去与店主商量。店主刚好平时也饱受官宦的欺压，听了宋湘的心思，连连叫好称妙，于是宋湘便写了一副对子，店主将其张贴于门外。对子是：
生地一，熟地一，生熟地一。
附当归，子当归，附子当归。
表面看：生地、熟地、附子、当归是四味中草药，用来为药铺写对联，恰如其分。实际宋湘利用了谐音，读起来实际是：
生第一，死第一，生死第一；父当龟，子当龟，父子当龟。
药铺挂出此联后，正与权贵家的对联隔街相望。见者无不拍掌称绝，大快人心。
薛登智取圣心
从前有个薛姓宰相，为官清廉。其子薛登聪明伶俐。当时有个叫金盛的奸臣总想陷害他，但无处下手，便决定在薛登身上打主意。
有一天，金盛见薛登正和一群孩童玩耍，于是诡计顿生，大声喊道：“薛登，你如敢把皇门上的桶砸掉一只，那才是有胆量的英雄！”
薛登不知是计，马上跑到皇门边上，把竖立在那里的一对木桶砸掉了一只。金盛暗自高兴不已，立即上报皇上。皇上龙颜大怒，即宣薛登父子问罪。
薛登父子跪在地上，父亲战战兢兢，儿子却嬉笑如常。
皇上见状大怒道：“大胆薛登，为何砸掉皇门之桶？”
薛登想了想，反问道：“皇上，你说是一桶（统）天下好，还是两桶天下好？”
“当然是一统天下好！”皇上果断地说。
薛登笑着说：“皇上金口玉言，一统天下好，所以我才把那只多余的桶砸掉了。”
皇上听了，转怒为喜，称颂道：“好一个聪明的孩子！”
临阵脱逃
清末，山东有个着名的画师，叫李奎元。有一年，慈禧太后为了修建颐和园，把他召到京城，要他画一个屏风，放在仁寿殿里，好为她歌功颂德。虽然李奎元心里恨死了慈禧，可是又不能违抗，只好答应。
献画的那一天到了，慈禧带了文武百官来看画，只见屏风上画了一个胖小孩，跪在午门前，手里托着一个大寿桃，后面飘着各种国旗，排列着各国军队。官员们都拍马屁说：“这是仙童祝寿，万国来朝！”慈禧开始还很得意，突然，她想到了什么，大声骂道：“他好大的胆子，竟敢骂我！”她马上派人抓李奎元，李画师却早已经逃走了。
原来，各国军队列“阵”，托桃寓“脱逃”，合起来就是讽刺西太后当年“临阵脱逃”跑到西安。
杨慎与人对联
明末四川才子杨慎谪贬云南时，有一次到双龙桥游玩。他看到桥畔开满了攀枝花，洗马潭中白莲花也正怒放，令人赏心悦目。正在这时，风雨大作，杨慎只好到附近的草棚暂且避雨。阵雨过后，他从草棚出来，被眼前的景色所陶醉：雨后的桥畔，攀枝花更艳；洗马潭中，白莲花也朵朵含露，娇嫩欲滴。这时，他忽然听见有人吟了一句“双龙桥红灯万盏风吹不熄”，杨慎心想，此人把满枝繁花比做“红灯万盏”倒也恰当，又加上一个“风吹不熄”则更加逼真，真是才子风范。他也想露一手，跟那人比试一下，他看了一眼洗马潭中盛开的莲花，便吟道：“洗马潭白莲千朵雨洒更鲜。”吟完后得意地看看那人，不想那人并不惊叹，反而对他说：“你不觉得这句子太实了吗？”杨慎怔住了。惊醒过来，他忙向那人求教，那人不紧不慢地说：“把‘白莲’改为‘白姑’，‘千朵’改成‘千面’，‘鲜’改成‘艳’。”的确，那盛开的白莲花不正像姑娘白嫩的脸孔吗？用“白姑”代替“白莲”，不但形象生动，而且和上联对起来也更加贴切、和谐。而原来的实写就不具有这种形象感。
郭叔鹏改台词
一次，梅兰芳到汉口演出，他在《女起解》中扮演苏三。其中有一段“反二黄”唱段。第一句是“崇老伯他说是冤枉难辩”。观众席上，沙市京剧团艺委会主任郭叔鹏听到这里，觉得这个“难辩”与整个剧情相悖。于是大胆地向梅兰芳质疑：“梅先生，你看台词里面，哪儿有苏三所唱的‘冤枉难辩’的意思呢？相反倒是说她的官司，可能有出头的希望了。”郭叔鹏认为，将“难辩”