管仲相威公①，霸诸侯，攘夷狄。终其身，齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用②，威公薨于乱③，五公子④争立，其祸蔓延，讫简公⑤，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。则齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔⑥；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾⑦用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯⑧。彼威公，何人也，顾其使威公得三子者，管仲也。
仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰："竖刁、易牙、开方三子，非人情不可近⑨"而已。呜呼，仲以为威公果能不用三子矣乎!仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎。威公声不绝乎耳，色不绝乎目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳；一日无仲，则三子者，可以弹冠相庆矣。仲以为将死之言，可以絷威公之手足耶?夫齐国不患有三子，而患无仲；有仲，则三子者，三匹夫耳；不然，天下岂少三子之徒?虽威公幸而听仲，诛此三人，而其馀者，仲能悉数而去之耶?呜呼，仲可谓不知本者矣!因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患三子者?不言可也。
五霸莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之馀威，得为诸侯之盟主者，百有馀年。何者?其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一乱涂地。无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。
仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为是数子者，皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩，不足信也。吾观史鰌以不能蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰；故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉∞!【注释】
①管仲相(xiàng)威公：管仲，名夷吾，是春秋时期著名的政治家。相，辅助。威公，即齐桓公，姓姜，名小白。公元前685～前643年在位。任用管仲进行改革，国富民强，以"尊王攘夷"相号召，多次会合诸侯，订立盟约，成为春秋五霸之一。
②竖刁、易牙、开方用：竖刁，官为寺人(古代宫中供使令的小臣)。易牙，雍人，名巫，擅长调味，善于逢迎。开方，卫国的公子，弃其母至齐。他们都是齐桓公宠幸之臣。管仲死后，三人专政。五公子争夺王位时，他们拥立公子无亏，逼走太子昭，乱杀群臣。齐国从此内乱频繁。
③薨(hōng)于乱：薨，周代称诸侯之死。齐桓公染病，五公子各树党羽，争夺王位。桓公死后，五公子互相攻杀，以至无人收敛尸体，尸腐生虫。
④五公子：指公子武孟、公子元、公子潘、公子商人、公子雍。他们都是齐桓公的宠姬所生。
⑤讫(qì)简公：讫通"迄"，止。简公，姓姜，名壬，公元前484~前481年在位。
⑥鲍叔：即鲍叔牙，齐国的大夫，管仲的好友。公孙无知杀死齐襄公，自立为君，不久被杀。公子纠和公子小白(即齐桓公)回来争夺王位。管仲辅佐公子纠，而鲍叔牙辅佐公子小白。后来，公子纠兵败被杀，管仲当了俘虏。齐桓公即位后要杀管仲，鲍叔牙竭力称誉管仲的经世治国的才能，于是齐桓公赦免了管仲，并任他为相。
⑦顾：但是，转折连词。
⑧有仲尼而后知去少正卯：仲尼，即孔子，名丘，字仲尼。少正卯，春秋末期鲁国大夫，复姓少正。传说孔子任鲁国司寇时，少正卯被杀。
⑨非人情不可近：宦臣竖刁为了进入齐国内宫，自阉其身；易牙把儿子烹熟，献给桓公吃；开方本是卫国的公子，抛弃了父母亲，事奉齐桓公。管仲认为他们的所作所为都不合人情，不能忠于国君，所以劝桓公不要亲近、起用这三个人。
⑩遂：满足，达到。
弹冠相庆：比喻即将出来作官，互相庆贺。多为贬义。弹冠，弹去冠上的灰尘，是说准备出仕。
絷(zhí)：绊马用的绳索。这里用作动词，捆住，束缚。
匹夫：普通的人，含有轻蔑的意思。
悉数：全数，全都。
五霸莫盛于威、文：五霸，指春秋时期先后称霸的五个诸侯，即齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公。文，即晋文公，姓姬，名重耳，公元前636~前628年在位，继齐桓公后，称霸诸侯。
灵公：晋灵公，姓姬，名夷皋，残暴无道。公元前620年～前607年在位。
孝公：齐孝公，姓姜，名昭。齐桓公死后，五公子争位内乱，太子昭奔宋，在宋襄公派军护送下回国即位，公元前642年～前633年在位。
老成人：阅历多而练达世事的人。
一乱涂地：本作一败涂地，出自《史记·高祖本纪》。是说一旦失败，便如泥土坠地，不可收拾。
仲之书：指托名为管仲著的《管子》。书中所述思想见解则是依据管仲的事迹。
宾胥无：齐桓公时的贤大夫。
逆知：预料。逆，预先，事先。
诞谩：荒诞无稽，瞎说骗人。
史鰌：字子鱼，春秋时期卫国大夫，以耿直敢谏有名。
蘧(qú)伯玉：名瑗，卫国的贤士，后被卫灵公所任用。
弥子瑕：卫灵公的幸臣，善于奉承，后卫灵公用史鰌之谏，将他治罪。
身后之谏：史鰌多次进谏卫灵公，要他进用蘧伯玉，斥退弥子瑕，不被采纳，就在临死之际，让儿子把他的尸首停放在窗下，进行"尸谏"。卫灵公前来吊唁，终于省悟过来。
萧何：汉初丞相。他在病重时，曾向汉惠帝刘盈推荐曹参继任丞相之职。
曹参：西汉的开国功臣，萧何死后，任为丞相，一切遵循萧何所订的法度，史称"萧规曹随"。
何以死哉：意思是说管仲死前没有尽到举贤的责任。【译文】
管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，攘斥少数民族的进攻。一直到他死去，齐国国富民强，诸侯都不敢背叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方得到重用。齐桓公死在内乱中，五个公子争夺王位。这些灾祸一直蔓延到齐简公的时候，齐国没有一个安宁的年份。事业的成功，并不是成功在完成的日子，那一定有它完成的起因。灾祸的产生，并不是产生在发生的日子，也一定有它发生的预兆。那么齐国的太平强盛，我不说是由管仲造成的，而说是鲍叔牙；等到齐国祸乱四起的时候，我不说是由竖刁、易牙、开方这三个人造成的，而说是管仲。为什么这样说呢?竖刁、易牙、开方三个人，他们本来是扰乱国家的人，看看起用他们的人，那是齐桓公啊!有了舜，然后才知道要流放四个大恶人。有了仲尼，然后才知道要除去少正卯。那齐桓公，到底是什么样的人呢?看看使齐桓公任用三人的人，却是管仲啊!
管仲生病的时候，齐桓公问他谁可以担任相的职务。那个时候我以为管仲在回答时，将会推举天下的贤人。可是他的话不过是说："竖刁、易牙、开方三个人，不具有人的性情，不可亲近而已。"唉!管仲以为齐桓公真的不会起用这三个人么?管仲与桓公相处了几年，也应该了解齐桓公的为人啊!齐桓公的耳朵离不开音乐，眼睛离不开女色，不是这三个人侍奉，就无法满足他的欲望。当初他之所以没有起用他们，那是因为管仲还在。一旦没了管仲，那么这三个人，就可以弹冠相庆了。管仲以为他临死时的话就可以捆住齐桓公的手脚么?齐国不担心没有这三个人，而担心没有管仲。有了管仲，那么这三个人不过是三个匹夫。不然，难道天下会缺少像这三个人一样的人么?即使齐桓公有幸听从管仲的话，诛杀这三个人，可是余下的像他们这样的人，管仲能够把他们全部除去么?唉!管仲可以说是不知道抓住问题根本的人!趁着齐桓公的询问，荐举天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国未必缺少像管仲一样的人。何必担心这三个人呢?这个道理不说出来，人们也能明白。
春秋五霸没有哪个超过齐桓公。他的大臣也都比不上管仲。晋灵公暴虐残酷，不如齐桓公宽厚。晋文公死后，诸侯都不敢背叛晋国。晋国承袭晋文公的余威，得以继任诸侯的盟主。这种情形长达一百多年。为什么会这样呢?他们的国君虽然不贤明，但还有年老持重的大臣在。齐桓公死后，齐国一败涂地。这是没什么疑问的。齐国单独依靠一个管仲，而管仲已经死了。天下未尝没有贤明的人，大概是有才能的大臣，而没有贤明的国君吧?齐桓公在世的时候，说天下不再有像管仲那样的贤人，我是不信的。
管仲所写的书里，有记载他临死时议论鲍叔牙、宾胥无的为人，并且说出他们各自的短处，那是他认为这几个人都不能把国家托付给他们，可是又预料他自己将要死了。那么他的书是荒诞不经的，是不能令人信服的。我看到史鰌因为不能进用蘧伯玉、斥退弥子瑕，所以有死后的尸谏。萧何将死的时候，荐举曹参代替自己。大臣们的用心，本来就应该这样。国家重用某一个人而兴盛起来，重用某一个人而国破家亡。贤明的人不会悲叹他的死，而会担忧国家的衰亡。因此，一定要贤明的人接替他，他才可以瞑目。那个管仲，怎么就这样死了呢?
广士
【原文】
古之取士，取于盗贼，取于夷狄。古之人非以盗贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣。夫贤之所在贵，而贵取焉；贱，而贱取焉。是以盗贼下人，夷狄异类，虽奴隶之所耻，而往往登之①朝廷，坐之郡国②，而不以为怍③；而绳趋尺步④、华言华服⑤者，往往反摈弃⑥不用。何则?天下之能绳趋而尺步、华言而华服者众也，朝廷之政、郡国之事非特⑦如此而可治也。彼虽不能绳趋而尺步、华言而华服，然而其才果可用于此，则居此位可也。古者，天下之国大而多士大夫者，不过曰齐与秦也。而管夷吾相齐贤也，而举二盗⑧焉；穆公⑨霸秦贤也，而举由余焉。是其能果于是非而不牵于众人之议也，未闻有以盗贼、夷狄而鄙之者也。今有人非盗贼非夷狄，而犹不获用，吾不知其何故也。
夫古之用人，无择于势。布衣寒士而贤，则用之；公卿之子弟而贤，则用之；武夫健卒而贤，则用之；巫医方技而贤，则用之；胥史贱吏而贤，则用之。今也，布衣寒士持方尺之纸，书声病剽窃之文，而至享万钟之禄；卿大夫之子弟饱食于家，一出而驱高车，驾大马，以为民上；武夫健卒有洒扫之力、奔走之旧，久乃领藩郡，执兵柄；巫医方技一言之中，大臣且举以为吏。若此者，皆非贤也，皆非功也。是今之所以进之之涂多于古也。而胥史贱吏忽之而不录，使老死于敲榜趋走，而贤与功不获一施。吾甚惑也。不知胥吏之贤，优而养之，则儒生武士或所不若。【注释】
①登之：使之登上。登，使动用法，提升。
②郡国：汉代地方行政单位有郡，又有诸侯王国，诸侯王国大致相当于郡，因此往往连称郡国。
③怍(zuò)：惭愧。
④绳趋尺步：形容举止行动皆合法度。绳、尺是木工取直和测量长度的工具，引申为行事的准则、法度。趋，急走。步，行走。
⑤华言华服：漂亮的言辞，华丽的服饰。
⑥摈(bìn)弃：排除，抛弃。
⑦非特：不只。特，副词，只是，仅仅。
⑧举二盗：据《礼记·杂记下》记载，管仲遇群盗选取二人而荐进，使为公家之臣。
⑨穆公：秦穆公，姓嬴，名任好。公元前659～前621年在位，继晋文公后，称霸诸侯。
⑩由余：春秋时期晋国人，先在西戎任职，后来投奔秦国，帮助秦穆公统一西戎各部。
布衣寒士：布衣，古代指平民百姓。寒士，生活清苦的读书人。
巫医方技：巫，巫师。医，医师。方技，古代指医、卜、星、相等技能。
胥史贱吏：古时在官衙中办理案牍、看管监狱之类的小吏。
书声病剽窃之文：声病，诗文不合格律。剽窃，割裂摘取经典中的文句，这是科举文章的通病。
万钟之禄：指优厚的俸禄。钟是古量度单位，周制一钟相当六斛四斗。
领藩郡：指出任经略使或安抚使之类官职。藩郡，边防地区。宋代废郡，置州或府，州府之上置路。边防地区置经略使，掌管一路军事，又有安抚使，掌管一州(或府)的军政，常由知州(或知府)兼任。
涂：通"途"。
敲榜趋走：敲榜，用木棍短棒打人，指贱吏干的事。趋走，遵奉长官的命令执行差役，指贱吏干的事。
或所不若：或，代词，有的。不若，不如。【译文】
古代选拔人才，有的从盗贼中选取，有的从夷狄中选取。古代的人并非认为盗贼、夷狄的事是可以干的，是因为他们中间有贤明的人罢了。贤明的人生活在高贵的人当中，就从高贵的人中选取他们；生活在贫贱的人当中，就从贫贱的人中选取他们。因此，像盗贼这样的下等人、夷狄这样的外族人，就是奴隶也会耻笑他们，可是掌权的人往往把他们提升到朝廷里，让他们坐在州郡的公厅上，都不当做是羞愧的事。但是那些循规蹈矩、言辞堂皇、衣着华丽的人往往被摈弃不用。为什么会这样呢?天下能够循规蹈矩、言辞堂皇、衣着华丽的人太多了。朝廷的政务、郡国的事情，并不是靠这些东西就能够办好的。他们虽然不会循规蹈矩、言辞堂皇、衣着华丽，然而他们的才能恰好可以用来处理这些事情。那么他们担任这样的官职是可以的。古时候，天下的诸侯国既大又多读书人的，不过是秦国和齐国。管夷吾担任齐相，很有贤才，可他荐举了两个盗贼出身的人。秦穆公称霸诸侯时，也很有贤才，可他选用了西戎的由余。这说明他们在是非问题上勇于决断，没有受到众人议论的牵制。也从来没听说过他们由于起用盗贼、夷狄而被鄙视。现在有的人既不是盗贼，也不是夷狄，而没受到重用，我不知道这是什么原因?
古代选用人才，不会受到门第高低、势力大小的影响。平民百姓贫穷的读书人，如果贤明就起用他们；有权势的人的子弟，如果贤明就起用他们；武夫士卒，如果贤明就起用他们；巫师、医生、打卦的、相面的，如果贤明就起用他们；地位卑下的书吏衙役，如果贤明就起用他们。现在，平民百姓、贫贱的读书人拿着几尺见方的纸片，写上有声病、剽窃的文章就可以享受万钟的俸禄；卿大夫的子弟在家里饱食终日，一出来就可以乘高大的车、驾着高大的马，去作为民众的长官；武夫士卒拥有为达官贵人洒扫的力气，奔走效劳的旧情，干得久了就可以做藩郡的长官、执掌兵权；巫师、医生、打卦的、相面的，凭借几句中听的花言巧语，就受到大臣们的推举，任为官吏。像他们这样的人，都不是贤明的人，也都不是有功劳的人。所以现在升官晋级的途径超过古代。但是忽视了书吏衙役，没有录用他们，使他们老死在鞭打罪犯、奉命奔走的小事上。可是他们的贤才和功夫从没得到施用。我感到很疑惑。人们不了解贤明的文书小吏，如果用优厚的待遇来供养他们，那么读书人武夫有的也比不上他们。
【原文】
昔者，汉有天下，平津侯①、乐安侯②辈皆号为儒宗，而卒不能为汉立不世大功，而其卓绝隽伟、震耀四海者③，乃其贤人之出于吏胥中者耳。夫赵广汉④，河间⑤之郡吏也；尹翁归⑥，河东之狱吏也；张敞⑦，太守之卒吏也；王尊⑧，涿郡之书佐⑨也。是皆雄隽明博，出之可以为将，而内之可以为相者也。而皆出于吏胥中者，有以也。夫吏胥之人，少而习法律，长而习狱讼，老奸大豪畏惮慑伏，吏之情状变化出入，无不谙究。因而官之，则豪民猾吏之弊，表里毫末毕见于外，无所逃遁。而又上之人，择之以才，遇之以礼，而其志复自知得自奋于公卿，故终不肯自弃于恶，以贾罪戾而败其终身之利。故当此时，士君子皆优为之。而其间自纵于大恶者，大约亦不过几人；而其尤贤者，乃至成功如是。