不识庐山真面目，只缘身在此山中
这句话出自苏轼的《题西林壁》："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"
《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
庐山位于江西省北部，耸立于长江南岸、鄱阳湖之滨，自古有"匡庐奇秀甲天下"的美称。她那瞬息万变、瑰丽奇迷的山色，为历代文人骚客讴歌不已。唐朝诗人钱起这样写道：咫尺愁风雨，匡庐不可登。只疑云雾里，犹有六朝僧。
庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪。苏轼却以他独特的感受，翻出新的意境。《题西林壁》这首诗，是苏轼在元丰七年（1084年）四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗："青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。"他很风趣地说，第一次见到庐山，好像遇到一位高傲的陌生人，要想和他混熟，今后就得常来常往，于是他"往来山南北十余日"，最后写出这篇歌咏庐山的名篇。
苏轼游历庐山主要是因为他父亲苏洵生前曾入住庐山圆通寺，如今自己前来，也是为了拜访老父的旧友。苏轼的弟弟苏辙，在他被贬官筠州（今江西高安县）途中，曾经过庐山，也到过圆通寺。苏辙到筠州后，曾作了一篇《东轩记》。宋代三苏这三颗文坛明星都相继光顾圆通寺，后人建有"一翁二季亭"用作纪念，圆通寺也因而成为名重一时的庐山巨刹。
登山则情满于山，观海则意溢于海
这句话出自南朝梁刘勰的《文心雕龙》，意思是：站在山头上，情感就好像弥漫了山；在海边看海，想象就好像海水一般的澎湃。刘勰写的《文心雕龙》，是我国古代文学理论的杰作，它全面总结了我国南北朝以前的文学研究工作，把文学批评理论推向了一个新阶段，是我国文学批评史上的珍贵遗产。随着这部书所产生的深远影响，刘勰的名字在文学史上占据了重要地位。
曹操的《观沧海》一诗可以说是对这句话最好的注解。曹操是于建安十二年（207年）征乌桓时，登大碣石山（今河北省昌黎县），当时正值秋季，曹操有感于人生（时年52岁，也是人生的秋季），写下了这首《观沧海》："东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，浜波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。"
这是我国诗歌史上第一首以纯粹写景闻名的杰作，而其之所以闻名，不仅仅是他写出了海的气势，更在于把情与景绝妙地交融，做到了寓情于景，借景抒情。
欲穷千里目，更上一层楼
这句话出自唐代王之涣的《登鹳雀楼》："白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。"
沈德潜在《唐诗别裁》中选录这首诗时曾指出："四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。"《梦溪笔谈》中曾指出，唐人在鹳雀楼所留下的诗中，"唯李益、王之涣、畅当三篇，能状其景"。李益的诗是一首七律；畅当的诗也是一首五绝，也题作《登鹳雀楼》，全诗如下："迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。"
关于鹳雀楼，沈括在《梦溪笔谈》中记述："河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多。"
开元中期，王之涣与王昌龄、高适齐名。一日下雪，三人一起到旗亭饮酒，正好有十多个梨园伶官和四位著名歌伎也来此喝酒，他们三人便在旁边一面烤火一面观看。王昌龄提议说，我们都素有诗名，但究竟谁更胜一筹，今天我们可看她们所唱谁的诗最多，谁便为最优。第一个歌伎唱的是王昌龄的"一片冰心在玉壶"，王昌龄在壁上为自己画了一道。第二个唱的是高适的"开箧泪沾臆"，高适也为自己画了一道。随后王昌龄又添得一道。王之涣说，这几位为普通歌伎，唱的都是下里巴人，我们看那位最佳的歌伎唱的是谁的诗。如果唱的不是我的诗，我就不敢与你们二位争衡了。待到那名伎唱时，果然是王之涣的诗，三人不觉开心笑起来。从此，旗亭画壁，就成了典故。元人还编成杂剧上演，由此可见当时王之涣诗名之盛。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
这句话出自宋代卢梅坡的《雪梅》："梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。"
古今不少诗人往往把雪、梅并写，雪因梅透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。雪、梅都成了报春的使者、冬去春来的象征。著名学者钱钟书说："唐诗多以丰情神韵见长，宋诗多以筋骨思理见胜。"题中卢梅坡的《雪梅》是一首蕴含丰富哲理的诗。
"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"借雪、梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。有这样一则童话说的就是这个道理：有一头大象和一只蚂蚁比赛气力，请仙人当裁判。大象挥动长鼻拔起了一株大树，卷着来回走了一圈。蚂蚁呢，它不慌不忙地咬断一根小草，吃力地把它拖着走了一段路。仙人看了，评判道："我认为蚂蚁的力气比象的大。因为象拖动的大树，还没有它的身躯那么重。而蚂蚁呢，衔着的小草却已经等于它的体重的25倍。按照一只动物的大小和它能够拖走多重的东西比较一下来说，蚁的力气却要比象大好几十倍。"
落红不是无情物，化作春泥更护花
这句话出自龚自珍《己亥杂诗》："浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。"
龚自珍，清代的思想家、文学家。其祖、父皆为进士，在北京做官。他目睹清王朝的昏庸腐朽，曾写道："官吏士民狼艰狈厥，不仕不农不工不商之人十将五六，又或餐烟草，习邪教，取诛戮或冻馁以死，终不肯治一寸之丝，一粒之饭以益人。"他屡试不第，38岁才中进士，只做了几任小京官，后辞官。他在政治上要求进行社会改革，是近代改良主义的先驱者；他的诗气势磅礴，具有浪漫主义色彩。
1839年，龚自珍辞官南归，后又北上接眷属，在南北往返途中，写下了短诗315首，题为"己亥杂诗"。本诗是第一首，写他被迫辞官，离开北京时所抒发的感想。诗人离京时，正是鸦片战争的前一年，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意与封建势力同流合污，辞官回乡，但是他仍然为国家的命运忧愁，这首诗表达的正是诗人的这种情怀。
问渠哪得清如许，为有源头活水来
这句话出自朱熹的《观书有感》："半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。"
朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、澄明，就是因为像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充。
还有一个"正本清源"的成语，意思是从根本上整顿，从源头上清理，表达的其实是与朱熹的诗一样的意思。据《汉书·刑法志》记载："岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令。"汉代的史学家班固在《汉书》的《刑法志》中有一段讨论国家的刑法制度的话，他认为，汉朝当时的法律有很多不合时宜的地方，重者太重，轻的又太轻，无法达到法律应有的效果，造成了社会的混乱。所以，班固认为，要改变这种局面，必须从刑法制度的修改开始，从源头上进行治理整顿，这样，国家才能够安定，人民才能够安居乐业。《晋书·武帝纪》中也说："思与天下式明王度，正本清源。"
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽
这句话出自王籍《入若耶溪》："艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。"
本篇是王籍游若耶溪时创作的。"蝉噪"二句是千古传诵的名句，被誉为"文外独绝"。像唐代王维的"倚杖柴门外，临风听暮蝉"，都是用声响来衬托一种静的境界，而这种表现手法正是王籍的创新。王籍，南朝梁天监中除湘东王谘议参军，他广学博涉，富有才气。初仕齐，后仕梁。喜欢游山玩水，作诗学谢灵运。《梁书·文学传》有这么一段记载："籍除轻车湘东王谘议参军，随府会稽。郡境有云门天柱山，籍尝游之，或累月不返。至若耶溪，赋诗云："蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。"当时以为文外独绝。"
若耶溪，在绍兴市东南，发源于离城区44里的若耶山（今称化山），沿途纳36溪溪水，北入鉴湖。早年，上游流经群山，下游两岸竹木丰茂。
此诗之后，描写若耶溪的诗作不断涌现，而且或多或少受了它的影响。如崔颢《入若耶溪》："轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停挠向余景。"孟浩然《耶溪泛舟》："落景余清辉，轻挠弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。"
野火烧不尽，春风吹又生
这句话出自白居易的《赋得古草原送别》："离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。"
这是一首应考习作，相传为白居易16岁时所作。按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加"赋得"二字，作法与咏物诗相类似。《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。
这首被看作是白居易的成名作的五言律诗，一般都认为是白居易16岁（787年）左右，由徐州经出生地河南新郑县，到达京都长安，或者在饶州及苏州拜谒大诗人顾况时，拿出的"行卷"礼，是在练习举业过程中的"咏物"之作。据宋人尤袤《全唐诗话》记载：白居易16岁时从江南到长安，带了诗文谒见当时的大名士顾况。顾况看了名字，开玩笑说："长安米贵，白居不易。"但当翻开诗卷，读到这首诗中"野火烧不尽，春风吹又生"两句时，不禁连声赞赏说："有句如此，居天下有甚难！老夫前言戏之耳。"连诗坛老前辈也被折服了，可见此诗艺术造诣之高。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来
这句话出自宋代陆游的《十一月四日风雨大作》："僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。"
此诗作于宋光宗绍熙三年（1192年），时年诗人67岁，闲居于故乡山阴（今浙江省绍兴市）。原诗共两首，此处所选的是其中的第二首。
清代赵翼《瓯北诗话》卷六曾评陆游诗道："即如记梦诗，核计全集，共九九首。人生安得有如许梦！此必有诗无题，遂托之于梦耳。"