吾邑杨渐斋先生，以乡进士选调台州府推官。先生之考平阳君，号为有风烈，而先生承家学，少有令名，以先生之才，宜不出于他人之下，其于理冤释滞，宁有不尽其心者？而一与御史不合，曾不得少安其位也。虽然，于先生何愧？先生今老于安亭，年已七十，赋诗饮酒，与田夫野老相追逐，其乐岂有涯也？余独惜夫天下常有遗才，而习于所偏重者不觉其弊，皆以为是当然，而莫知所以救之，岂非世之君子之责哉？
先生以八月八日为诞辰，予弟有尚，先生之外孙婿也，来索此文。予之曾大父与平阳君同年交好，而予于先生亦在姻娅之末，不得以不文辞。然不敢为漫衍卑谄之谈，以为世俗之文，非所以事先生也。
六母舅后江周翁寿序
有光少不能事先孺人，迨外祖之春秋高，又不能养，至今每念外家，不胜《凯风》寒泉之思。先孺人同祖兄弟十有二人，今皆以零谢，而唯六母舅存。隆庆二年，于是年八十矣。当六母舅之生辰，有光方会朝京师，不能从诸兄弟于其日为寿。其秋，自吴兴还，闭门不出者数月。今将有邢台之役，而外家诸弟来告：“六母舅之寿，不可无子文也。”然河南兄之序美矣，有光何以复赘。
昔吾外曾祖世有惇德，生丈夫子四人，外祖最少，与诸伯祖并列第千墩浦之上。属时承平，家给人足，兄弟怡怡然相乐也。先皇帝之初，诸祖相继沦谢，而外祖最高年，然皆苦徭赋蹙耗矣。而河南兄以进士起家，则周氏之隆盛，特加于前。然同祖昆季多不振，惟独钟于本支。中宪公以河南之贵受诰封，而六母舅保有世业。盖四祖之家，惟伯祖故第，岿然独存。至于今寿考者，六母舅一人而已。而子子夔，年亦六十有二，尤能孝养。吾外曾祖之子四人，而外祖最少最寿；伯祖之子亦四人，而六母舅最少，亦最寿，岂亦有数然耶？
夫人生百年如旦暮，此亦过者之论。先孺人长母舅一岁也，以今追先孺人之世，岁月遥遥，何其久也。短促者既如此，而长永者又如彼，百年之内，彭、殇之数，可同日而论哉？有光亦何能无感也？六母舅居乡，乡人有讼，不之官府而之其庐，其化服乡人，有陈寔、王烈之风。虽河南兄之隆，事诸父而以文称之非谀者，顾有光何以复赘？然河南兄祝其八十，今八十有一矣。自八而一，以至于无穷，则吾文宜续河南之后者也。
周弦斋寿序
弦斋先生居昆山之千墩浦上，与吾母家周氏居相近也。异时周氏诸老人皆有厚德，饶于积聚，为子弟延师，曲有礼意。而先生尝为之师，诸老人无不敬爱。久之，吾诸舅兄弟，无非先生弟子者。余少时，见吾外祖与先生游处，及吾诸舅兄弟之从先生游。今闻先生老而强壮如昔，往来千墩浦上，犹能步行十余里。每余见外氏从江南来，言及先生，未尝不思少时之母家之室屋井里森森如也，周氏诸老人之厚德浑浑如也，吾外祖之与先生游处恂恂如也，吾舅若兄弟之从先生游龂龂如也。今室屋井里，非复昔时矣；吾外祖诸老人，无存者矣；舅氏惟长舅存耳，亦先生之弟子也，年七十余矣。兄弟中，河南行省参知政事子和最贵显，亦已解组而归，方日从先生于桑梓之间。俯仰今昔，览时事之变化，人生之难久长如是，是不可不举觞而为之贺也。
嘉靖丁巳某月日，先生八十之诞辰。子和既有文以发其潜德，余虽不见先生久，而少时所识其淳朴之貌，如在目前。吾弟子静复来言于予，亦以予之知先生也。先生名果，字世高，姓周氏，别号弦斋云。
前山丘翁寿序
吴郡太湖之别，为淀山湖，湖水溢出为千墩浦，入于吴淞江。当浦入江之处，地名千墩，环浦而居者，无虑数千家。而延福寺中浮图矗立云表，舟行数里外，望之郁然，若有祥云瑞气浮之。予少时之母家，时过其下，而浦上著姓，往往能识之。今其存者少矣，而子弟某，乃为予言丘翁之寿云。千墩有山名为秦柱峰，培丘耳，俗谓之山，而在翁所居之前，因以“前山”自号。翁年五十余，即付家事其子，日游延福寺中，与缁素之流为方外之交。每造精庐，谈笑饮酒而已，家之有无，不知也。予未识丘翁，想见之而爱其人，以为人生百年之内，无可竟之事，终于驰骛而无所止，而翁以未老而传，虽其家事亦无所问，况于人世之荣名乎？使翁在公卿大夫之位，宁肯冒宠利而不知休乎？使翁得休处之地，宁肯觊觎中朝，求起废而更进乎？
史称万石君归老于家，子孙为小吏来谒，必朝服见之。有过失，为便坐，对案不食。虽燕居，必冠。以孝谨闻于郡国。而陆贾家居，出橐中装卖千金，分其子为生产，常安车驷马，从歌舞，鼓琴瑟，侍者十人，过其子，给酒食，极欢。两人志操不同，史皆称之。使丘翁贵显于世，盖陆生之徒也。
嘉靖三十五年八月二十日，翁六十诞辰，其姻党因予弟，来请其寿之文。予固有感于少时所熟游处，为之慨然，而又乐道其人，故论而序之。
戚思呐寿序
戚思呐先生，居城南隍壑断岸间，非车马迹所至，喧嚣之音，隐隐水外，而萧然有林野之趣。先生雅志离俗，储药于室，艺菊于圃，弹琴读书，集乡村之子弟，教以揖让容与，应答洒扫，弥老而不倦。过其门，歌诵之声锵锵也。始吾祖为社会，先生在焉。吾祖常称戚先生长者。又于几案间，见戚先生诗。当是时，余发始垂，会中诸老皆已皤然。今余年日长矣，诸皤然者自若也，往往有及百年者，而先生亦八十矣。余是以深喜诸公之难老，而吾祖辈之多寿，时道说之。
论者有以为，富贵寿考，天之所慳，而兼有之为难。是以庞眉皓发之叟，必在于山林泉石、枯槁沉溺之间，而华衣鼎食、厚享累积者，多摧折于中年。以余征之，殆非事实，而要其理有不可诬者。盖物取多则焦然不宁，有纷纭丛垢之集，而无恬愉静逸之休，是不知旦暮之变，寒暑之移，而惴惴于百年之途者也。譬诸饮食，知味者希。君子之言寿，所以必归之先生之徒欤？先生之子学，以才艺驰声郡校，将及于有司之荐。彼夫忽焉而骤至者，吾又知其不足以动先生矣。
陆思轩寿序
予友季子昻，与陆君思轩同学相善。君于是年六十，子昻属予为寿之文。东吴之俗，号为淫侈，然于养生之礼，未能具也，独隆于为寿。人自五十以上，每旬而加，必于其诞之辰，召其乡里亲戚为盛会，又有寿之文，多至数十首，张之壁间。而来会者饮酒而已，亦少睇其壁间之文，故文不必其佳，凡横目二足之徒，皆可为也。予居是邑，亦若列御寇之在郑之鄙，众庶而已，故凡来求文为寿者，常不拒逆其意，以与之并驰于横目二足之徒之间，亦以见予之潦倒也。虽然，子昻之为陆君，岂泛而求之，予亦岂泛而应之耶？
陆君居县之华翔村，往年太仆桐城赵子举来昆山，尝至其地，见其土田肥美，江流环绕。问知予家旧业而后失之，子举力劝予复其故，而未能也。盖吴淞江水灌溉之利为大，华翔居江之要，宋置新江驿于此。新江即吴淞江，古所谓娄江也。虽然，同学而异造，同贾而异售，同工而异巧，同稼而异获，将存其人耳。君居华翔，独以善穑称，岁不失其公家之奉，而以其赢自给，虽当师旅饥馑之年，而宽然其有余。古所谓孝弟力田者也，所谓善良敦朴者也，所谓周于利、凶年不能害者也，子昻其以是取之与！
先是，君之子豫卿，谒选在京师，求严学士敏卿之文以为寿。煌煌乎玉堂金马之制作，乡里有荣焉。然严公之文，所闻异辞，欲道君之实者，宜有待于予言矣。虽然，予视君之貌尚少也，则君今之为寿太蚤，子昻之请亦太蚤。姑以是倍之为百二十。于是，子昻来属予文，予可无辞，而予与子昻、陆君相与啸歌田里，以效华封人之祝。（钞本作“效华封人祝今天子万年之寿，其可乎？”今从常熟本。）
东庄孙君七十寿序
昔孔氏之门，尊屡空而下货殖，衣敝袍，不耻与狐貉者立。至太史公，乃为《货殖传》，后之为史者訾之，以为崇势利而羞贫贱，而吾以为不然。彼以李陵之祸，发愤有激而云尔。故谓季次、原宪读书，怀独行君子之德，空室蓬户，褐衣蔬食，以终其身，四百余年，弟子志之不倦。岂有轻于季次、原宪而为此言哉？其称袁盎斥安陵富人之语云：“公等日从数骑，一旦缓急，岂足恃乎？”天下攘攘，皆为利来，盖深叹之也。晋刘殷未遇时，尝乞贷于人，辄云：“俟他日显贵，而以偿汝。”其后殷果位至三公。殷之负气固高，而为之贷之者亦贤矣。
昆山为县在濒海，然其人时有能致富埒封君者。近年以来称贤者，曰孙君。孙君自其先人与尚书周康僖公有亲，公甚爱敬之。其为人诚笃，用是能以致富饶，至孙君尤甚，故其业益大。然恂恂如寒士，邑之人士皆乐与之游，而有以缓急告者，时能趒恤之。于是，君年七十。里之往为寿者，皆贤士大夫也，而予友秦起仁又与之姻，言于余，以为君非独饶于赀，且优于德也。夫祝人之寿而称其德，古者谓之善颂祷。若君者，太史公犹将乐道之，予以是为之序云。
侗庵陆翁八十寿序
由吴之葑门东出，皆湖荡，又东为沉湖，沉湖之东为甫里。余尝泛湖中，水波浩渺，遥望西山如一抹。湖上人家，隐见烟雨中，舟人指点故冢宰陆公之居在焉。陆氏之来已久，自冢宰公至于今，百年间科名相继。盖水泽之雝区，东南灵秀所发，而钟于其家。至如山泽之癯，含淳抱质，如璞之玉，若侗庵翁者，尤难得也。
翁，冢宰家子弟，游成均，以舍选为幕官。其于市朝之迹，未尝不涉也，而自幼至老，不知世间有机事。人以侗庵称之，盖当其名云。吾观于翁，而知天地太古之气，性情之理，犹未尽散于乱惑之中。使世多如翁者，则朝廷之事清，而有司之务寡矣。翁夫妇兄弟皆高年，三子鼎立，而先是其孙举于乡，而两外孙亦同举，以此卜陆氏之后日昌，而翁之福履日绥也。甲子春十有三日，为翁八十之诞辰。其婿张君具豆觞，即翁之所，以为寿。因道翁之美，而请余为之序。
余少时尝之虞山下，老子之宫有桧，盖萧梁时物也。余始识翁于此，是时翁年尚少，同游有三四人，婆娑古桧之下，相与太息，以为此树自天监至今一千二十有八年，来观游者，不知几世几人也。今同时游者皆化去，而翁独高年寿考，信知万物之得于天，其短长之相悬绝，念之不能不怃然也。不知何日当复从翁为海虞之游，相与共数此桧至今，又不知一千几百年矣！愿因张君为约，翁其许我乎？
望湖曹翁六十寿序