世上真是怕就怕“认真”二字。迂公娘子只肯折算三百两，结果迂公那里还有二百两银子没有着落。
021狗不叫
国民党起义将领范绍增，原名舜典，人称“范哈儿”。出身绿林，后为杨森招安，始赐以绍增之名。
其自述读书经过说：“我爹送我去读书，老师拿一本《三字经》教我，他教‘人之初，性本善，性相近，习相远，狗（苟）不叫（教）’，我便问老师，是狗哪有不叫的？这样的书读了有什么用处？我从此便不读书了。”
范绍增把“苟不教”当做“狗不叫”，是犯了同音谐谬的错误。
022嘲客不辞酒
有客至主人家久饮不去，主人便说一故事：
外道多虎伤人。有客贩卖瓷器，忽撞见一虎开口近前，其客慌忙将一瓷瓶投之，其虎不去，客又将一瓶投之，又不去，一担瓷瓶投之将尽，只留一瓶，乃高声曰：“畜生畜生，你去也只是这一瓶，不去也只是这一瓶！”
主人明里骂虎，暗里骂不辞酒的贪杯客人。用借意双关法，正所谓指桑骂槐。客人闻此言，深感惭愧而去。
023苏东坡挨骂
宋朝大文学家苏东坡有时好逗笑骂人。有一天，他到一座寺院里闲游，一进寺院大门，他就喊：“秃驴何在？”
老和尚在屋里隔着窗眼往外一看，见是苏东坡，便大声笑着答曰：“东坡吃草。”
024唯独大司马洗不得
明代兵部尚书陈汝言，一日退朝，与太子洗马刘定之相遇，就戏弄他说：“你的职务是洗马，不知你洗了多少匹？”
刘定之知其戏谑，就针锋相对地答道：“马棚里的马都洗过了，唯独大司马洗不得！”
“大司马”，是当时兵部尚书的别称，刘定之的答话是对陈汝言的“回敬”。两人一笑了之。
025罚吃猪肉
李载仁是唐朝宗室后裔。五代十国时天下大乱，李载仁由长安避乱到了江陵。十国之一的南平国国主高季兴看李载仁是唐朝皇室宗脉，就委任他当了江陵观察。
李载仁食性特殊，他特别厌恶猪，从来不吃猪肉，甚至一听说“猪肉”二字就感到恶心。有一天，上司召见他，他刚骑上马要赴召，手下两人却因事突然发生争吵，越吵越凶，最后竟相互揪扯着厮打起来。
李载仁立时大怒，他也不问两人为何争打，却急忙命人到厨房火速取来饼和猪肉，然后又命相互殴打的两个人老实坐好，罚他俩面对面比吃饼和猪肉。
他愤愤地说：“念你们初犯，如果以后再公然打架，我就绝不会优待你们吃饼，就让你们光吃猪肉，还要给你们加上猪油！”
他又对在场的其他人说：“你们都看见了吧？你们千万要以他俩为诫，万不可受这种吃猪肉的苦！”说完他上马而去。
等李载仁走远后，人们才哄然大笑，纷纷说：“以后咱们想吃猪肉时，就都打上一架。”
026着冠几人
石动筒曾在太学中看博士辩论疑难，有人说：“孔子弟子达者有七十二人。”
石动筒说：“达者七十二人，几人已着冠？几人未着冠？”
博士说：“经传上没有记载。”
石动筒说：“先生读书，难道不知道孔子弟子着冠者有三十人，未着冠者有四十二人？”
博士说：“根据哪些文章可以得知呢？”
石动筒说：“《论语》云：‘冠者五六人’，五六三十也；‘童子六七人’，六七四十二也，岂不是七十二人？”
坐中众人听了大笑，博士无言以对。
这里用的是“谬算法”。“冠者五六人”，本指五六个人；“童子六七人”，本指六七个人。文言文的特点之一是数字后不用量词，这就被石动筒钻了空子，把概说换成乘法。
027答令尊
古代，有一父亲教导儿子说：“凡人说话要活脱些，不可一句说死。”
儿子问：“如何才叫活脱呢？”
这时，碰巧邻居来借几件东西，这位父亲指着来人说：“比如这家来借东西，不可竟说多有，也不可竟说多无，只说也有在家的，也有不在家的，这话就活脱了。凡事都可类推。”儿子记下了。
一天，有客来到门口，问道：“令尊翁在家吗？”
儿子顺口答道：“也有在家的，也有不在家的。”
028孙秀才大闹天宫
古代，有姜、黄、秦、孙四位秀才聚饮于酒馆，点了七菜一汤。孙秀才爱占小便宜，为炫耀其才学，提议每人各以自己的姓氏开头说一人名或物名，并说一句俗语或一歇后语，谁说的与菜对上号了，谁便吃这盘菜，说不出的罚掏钱做东。
姜秀才首先说：
我姓姜，是姜太公——渭水钓鱼。
说完，夹起一条全鱼得意地大嚼起来。
接着黄秀才说：
我姓黄，是黄鼠狼——田边拖鸡。
说罢，便端了一盆鸡汤到自己身边。
这时，秦秀才傻眼了，略一思索便道：
我姓秦，是秦始皇——并吞六国。
接着，把剩下的六盘菜全揽了过来。
孙秀才“偷鸡不成反蚀一把米”，见此情景，甚是生气，心想：你们这样狠，我也不能手软。于是皱了皱眉，说：
我姓孙，是孙悟空——大闹天宫。
言毕站起身，将桌面一把掀翻，一场好宴终成残局。
029打狗
杨朱的弟弟叫杨布，一天，杨布穿着白衣服出门看朋友。走在路上下起雨来，到了朋友家，朋友让他把白衣服脱了，换了一身黑衣服。回到家，他家的狗不认识他了，冲他狂叫，杨布很生气，抓起一根棍子就要打狗。哥哥杨朱劝他说：
“别打它了，换了你也是一样，假如你的狗刚才出去是白的，回来却成了黑的，你能一下子认出它来吗？”
030人生谑解
陈翁、邬翁同邑。一日，二老途中相遇，握手叙旧。
陈翁喟然曰：“我辈自幼相识，当年嬉耍淘气，恍如昨日之事，转瞬竟已衰老如此！”
邬翁曰：“不但老朽，也将死矣！”
陈翁曰：“你我贫苦一生，死亡之事难道还不能免除吗？”
邬翁曰：“免去一死，贫苦就没有头了！”
谑言也悲凉，嗟伤也达观。二人相视大笑。
031千金之论
甲富乙贫，甲问乙：“我有千金，你愿服侍我吗？”
乙说：“你的钱财与我无干，我为何要服侍你？”
甲说：“倘若我把钱财分与你一半，你肯服侍我吗？”
乙说：“那样你我就平等了，为何还要服侍你？”
甲又问：“那么，我将钱财全数给你，你肯服侍我吗？”
乙说：“你贫我富，你服侍我才是道理，我岂能服侍你！”
这番论说颇有公孙龙之辩才。诡辩术的诀窍无非转移前提，偷换概念，但是论者善于操弄逻辑，乃常人不及。
032两个妻子
相传，乾隆皇帝下江南，行至常州天宁寺。有人打小报告说，天宁寺的住持和尚不守戒律。于是乾隆皇帝就问住持和尚：“你有几个妻子？”
“两个。”住持和尚回答说。
“哪两个？”乾隆皇帝一听，甚是惊异，继续追问说。
“夏拥竹夫人，冬怀汤婆子，不正是两个妻子？”住持和尚回答得很慢条斯理。
竹夫人又名竹几、竹夹膝，是一种用青竹编成的长笼，也有将整段的粗竹筒打通竹节、筒上开许多通风孔而制成的，夏天抱着睡觉可以消暑。
汤婆子是一种扁圆形壶，用铜、锡或陶瓷等制成，灌入热水后可放在被中取暖。
乾隆皇帝听后大笑，随即赏了住持和尚。
033州官放火，百姓点灯
宋代有位叫田登的州官，忌讳别人说自己的名字，下令凡是遇到“登”字都要避开，甚至连与“登”读音相同的字也不许说，结果闹出了不少笑话。
在他到任后的第一个元宵节，按传统，百姓要点上灯笼过节三天。由于“灯”与“登”同音，百姓不敢说，衙门办事的人不敢写，只好用“火”代替“灯”字。
结果，衙门里贴出的布告，“灯”字全部变成“火”字，出现了“本州依例放火三日”等句子，意即可以按惯例放灯三天。
百姓们一看布告都议论纷纷，都说“只许州官放火，不许百姓点灯”，此俗语一直流传至今。
哲人慧语篇
001盲道人
北宋熙宁年间，洛阳有一个盲道人，终日沿街乞讨。人将铜钱投置他手掌中，即能报出钱币正背两面年号等字样，目击者皆惊奇不已。
一日，邵康节先生（名雍，字尧夫，谥康节，北宋理学家。终身安于田园耕读，逍遥处世，屡授官不赴。在当时理学家中，他是比较注重性情的一位，自谓“一生不作皱眉事”，言谈吐属颇具玩世意味）路遇，问道人：“倘将钱币搁置你脚上，也能知其年号吗？”
道人愕然，嗫嚅答曰：“此话正是贫道师父所言。”当下愧谢而去，从此不复出现。
盲道人遇康节先生，可谓小玩家碰上了大玩家。
002怕后生笑话
北宋文豪欧阳修善于利用零星时间写作，他的文章多数是利用“三上”进行构思、打好腹稿的。所谓“三上”，就是马上、枕上、厕上。
他的写作态度也很严肃。他每写完一篇文章都会把它贴在卧室的墙上，随时看，随时改，直到自己满意了，才肯拿出去，他把这称之为“改壁稿”。
老年时，他又拿出自己以前写的文章，一篇篇修改。他的妻子劝他说：“你呀，为什么这样自讨苦吃？又不是幼时读书，难道还怕先生生气不成？”
欧阳修笑了笑，很认真地说：“我这不是怕先生生气，而是怕后生笑话啊！”
003吕公雅量
宋人吕蒙正，少有才名，太平兴国二年举进士第一，六年后授参知政事（副宰相）。当时朝中有人不服。
一日入朝，某大臣在隔帘后指戳吕公，与旁人道：“这黄口小儿居然也立朝参政！”口气亦颇尖酸。
吕蒙正耳边刮过此语，却佯为不闻。同列中，有人愤而不平，诘问帘内诋毁吕公者：“敢问阁下何人？”吕蒙正急遽制止。
退朝时，其同僚心犹未平，深悔未追问到底。吕公则曰：“何须追问，一知其人姓名，恐终身耿耿于怀。莫如不知，倒于己无损。”时人皆服其雅量。
004中等水平的皇帝
东汉末年，一个有名的儒官叫爱延，他为人正直，深受皇帝信任。
一天，汉桓帝在后花园散步，爱延陪伴其左右，汉桓帝不时地向他问话。
“我是个什么样的皇帝？”汉桓帝突然问道。
“回陛下，您是汉代中等水平的皇帝。”爱延答道。
“为什么这样说？”汉桓帝不解地问。
爱延说：“您用中常侍黄门时，朝政紊乱；您用尚书令陈蕃时，政通人和。由此我知道陛下可以做坏事，也可以做好事，所以我说您是中等水平的皇帝。”
汉桓帝听了，不但没有生气，反而重赏了他。
005秉烛之明
晋平公询问著名乐师师旷说：“我已经70岁了，现在学习，是不是晚了点啦？”
师旷说：“您可以点燃蜡烛来照明啊！”
晋平公说：“做臣子的怎可戏弄他的君主呢？”
师旷说：“盲臣怎敢戏弄君主您呢？臣听说过这样一句话：少年爱好学习，像早晨温和的阳光；壮年爱好学习，有如中午当空的骄阳；老年爱好学习，好似晚上点着蜡烛照明。点着蜡烛照明，跟在黑暗中摸索前进相比，哪一种强？”
晋平公赞叹师旷说：“你说得真好！”
006我在何处
一道人于山间结庵修炼。一日，坐密室入静。道人叮嘱童子：“我去后十日内即归返，千万勿动我屋子。”数日后，忽有叩门者，童子告之师父出门未还。
其人诈称：“我知道，你师父已死数日，早被阎王请去，不会回来了。尸身不日即腐臭，你当及早处理。”童子愚憨，不辨其诈，见师父果真毫无气息，便将其投入炉中焚化。
转即，道人游魂归来，已无肉身寄附。其魂环绕道庵呼号：“我在何处？”喊声凄厉，月余不绝，村邻为之不安。一老僧游经此地，闻空中泣喊，大声诘道：“你说寻‘我’，你却是谁？”
一问之下，其声乃绝。
附注：“入静”又称“入定”，是道家的一种修炼方法。古代道士相信，通过这种澄神静虑的仪式可接会神仙。
这则故事看似荒唐，其实是一个颇具深意的哲学寓言。“你说寻‘我’，你却是谁？”这声当头棒喝，不啻道出一个本体的矛盾。
在嘲示道人走火入魔而丢失自家面目的同时，更深刻地触到理路上的悖论：一个丢失的“我”，何以寻找“我”自己？这正是现代人的困惑所在。
007应变
明成化年间，王恕任南京兵部尚书。一日出巡，路遇一疯子，拦舆狂呼“万岁”。王公一时惶然无措，回府告之众幕僚。
属下娄某进言：“此事有例可循。北宋张咏镇守成都时，巡阅军旅，三军亦向公呼‘万岁’，张公应措甚善。”
说到此，即为王公阻止：“暂勿透底，待我自己想来。”
是夜，王公谢绝一切宾客，闭门静思，排出数条对策。次日，一一询之娄某。娄某笑而不答。
王公问：“当时张公究竟如何应对？”
娄某答之：“当即下马，亦呼‘万岁’。”
王公喟然叹曰：“吾辈真不及古人，张公仓猝间应对有策，我整夜想来也未得之。”
附注：王恕，字宗贯，明正统十三年进士，成化中职守留都（南京），政绩显著，时为谣曰：“两都十二部，独有一王恕！”弘治初召入为吏部尚书。
旧时，外臣受人呼“万岁”，有叛立之嫌，是为大忌。张咏瞬间将自己从作为对象的角色中摆脱出来，堪称应变敏捷。张咏，字复之，自号乖崖，北宋名臣，官至礼部尚书。有诗名。
008刘邦功狗论群臣
汉高祖刘邦平定天下，论功行赏的时候，萧何分封到的土地城邑特别多。那些穿着铁甲，执着兵器，出生入死，在沙场上苦战的将士功臣不服气。
他们说：“仗是我们打的，功是我们立的，我们为国家可以抛头颅、洒热血，立下了汗马功劳，分封行赏我们当然要名列第一；而萧何居帷幄之中，只知舞文弄墨，发号施令，动动嘴皮子而已，他既没有上过战场，也没有立过半次战功，而分起土地、论起功劳来，反而比谁都多，这是什么道理？”
高祖说：“你们先别激动，我举个例子。你们懂得打猎吧？追杀野兽的是狗，在后面发号施令、指挥方向的却是人。你们的能力，只是能追捕那些野兽罢了，是功狗！至于萧何，懂得发号施令，善于指挥，则是功人啊！”
众大臣听罢，都哑口无言了。
009出使的标准
晏子来到楚国，楚王用嘲弄的口气说：“你们齐国没有人了吗？”
“齐国呵气成云，挥汗成雨，怎么能说没有人呢？”晏子说道。
“那么，为什么会派你来呢？”楚王问道。
晏子不慌不忙地答道：“我们齐国有一条规定，贤君之国要派贤能之人出使；无能之国，只能派无能之臣出使。我是最无能的臣子，所以就被派到楚国了。”
楚王搬起石头砸了自己的脚，却又不好发作。
010社庙之鼠
景公问晏子：“治理国家最怕什么呢？”
“最怕社庙里的大老鼠。”晏子回答。
“寡人实在有些不明白，这话怎么说？”景公不解地问。
晏子答道：“社庙是祭神的地方，用木头做柱子，外面糊上泥巴做成墙壁，老鼠十分狡猾，都一窝一窝地住在壁洞里。用烟熏吧，恐怕烧坏了里面的木柱；用水灌吧，又怕冲坏了墙脚。老鼠在里面安居乐业，生儿育女，人却束手无策，这都是因为怕毁坏了社庙的缘故。国家也有这种情况，大王您左右不少亲信，就是这样的大老鼠。”
011白马不是马
公孙龙是赵国平原君的宾客，特别善于辩论。他有一个著名的观点就是“白马不是马”。
有人奇怪地问他：“白马为什么不是马？”
公孙龙反问他：“可以说马是白马吗？”
“好像不能这样说。”那人迟疑地摇了摇头。
公孙龙说：“既然不能说马是白马，又怎么能说白马是马呢？”
“可是，白马明明是马呀！”
“不一样，”公孙龙说，“白马是由白色和马两部分组成的，它不仅含有马，还含有白，所以既不能说白马是白，也不能说白马是马。”
那人总觉得“白马不是马”这样的说法有点不对头，可是又说不过公孙龙，只好摇摇头走了。
012曹商得车
春秋时，有个叫曹商的宋国人，宋王派遣他出使秦国。他临去之时，得到了宋王给他的几辆马车。到了秦国，秦王十分喜欢他，又送给他马车一百辆。
曹商返回宋国后，在庄子面前，自我炫耀说：“我从前和你一样，住在穷困狭窄的街巷里，生活潦倒，依靠织麻过日子，饿得脖子枯瘦，面色蜡黄，这是我的短处；一旦得到了大国君王的喜欢，就有上百辆马车跟随着，这就是我的长处啊！”
庄子说：“我听说秦王生了病，对给他诊治的医生论功行赏。能替他破除毒疮的，可以得到一辆马车；愿意替他舔痔疮的，可以得到马车五辆；治病症越下贱，得到的车就越多。你难道治了秦王的痔疮吗？不然，为什么得到那么多车呢？你还是离我远点吧。”
013猎苑