进入新世纪后，持续升温的散文渐趋平缓，一度在散文中成主打优势的文化大散文则有些滑落的意味。在这样的走势下，散文界还能不能出现引人注目的亮色？最近，随着2006年的过去，各种年度选本纷纷登场。我省作家乔忠延的散文同时入选花城出版社、漓江出版社、文化艺术出版社、百花文艺出版社以及北京工业大学出版社编选的2006年散文选。尤其是去年着名作家张中行逝世后，他撰写的追忆文章《在激流外永生》在我报刊出后被《都市美文》转载，这次名列《中国散文排行榜》一书。一时间散文界刮目相看，乔忠延无疑成为散文界一个新的注目点。为此本报（太原日报）记者徐大为（时任文艺部主任，现任太原日报副主编、太原市作协主席）最近专访了乔忠延，就他的散文写作、散文走势，文化对现代化建设的作用，以及太原打造集三晋文脉、现代气息为一体的特色文化名城等话题进行了畅谈，现摘要如下：
徐大为：首先祝贺你在散文写作中取得的成就。在我省，你是为数不多的以散文写作走出娘子关的作家之一，尤其是2006年，你的4篇作品同时入选5个出版社的年度散文选本，这是你的光荣，也是山西文坛的光荣。请你就散文写作谈谈自己的感受。
乔忠延：虽然现在人们都将我视为作家，其实迄今为止我仍是个业余作者，而且是生活在社会底层的作者。我的生活与平民息息相关，我的文字也与平民息息相关。我笔下的题材可以千变万化，但有一点是始终不变的，那就是同情心、怜悯心、博爱心。有了这样的定位，才能不断关注弱势群体的命运，或褒或贬，都是为建设一个理想和美好的生活家园。如果说写作感受的话，那我的出发点是，过平常人的日子，想天下人的事情，有了非写不可的感触再动笔。
徐大为：过平常人的日子，想天下人的事情，这话听来很普通，但是可以看出你的写作立足点极高，站在了悲天悯人的视际关注人的命运。这便说明了你散文写作的成就不是偶然的，而是一种必然。那么，你对当今散文的走向有何见解？
乔忠延：散文写作的基本走向是趋于健康，但是也有两点值得注意，即过度重负和轻率抛弃。所谓过度重负，往昔的散文是重负着政治使命，刻下的散文是重负着道德说教。文以载道，文章中没了道德存在也就没了灵魂，散文亦然。而这种道德存在是化入文章的，而不是堆砌于文字之中的。时下的不少散文就缺少这种化入，处于说教的层面，自然就忽略了文章的美感。所谓轻率抛弃，更值得警惕，是散文中基本道德和美感同时缺席，只是一已情感的原始写真。我不反对散文的多样性，但我更想看到具有大家气象的时代作品。
徐大为：你的散文作品很平实，却很美。我注意到你对现实生活和散文写作有着清醒的把握。比如，时下演艺界非常走红，一些明星利用众人的追星心理，大肆聚敛财富，以至败坏了自己的形象。对于此情，你没有直接针砭，却钩沉历史写出了《伶魂》这样的散文，用历史上优伶的正义、正气树立了一面镜子。这样的作品既切中时弊，也颇为大气，不知我的理解是否正确？
乔忠延：有道理。我写《伶魂》就是要以史为镜。当然，一篇文章的作用对于世道人心，只能是杯水车薪。尽管如此，我甘愿让我的笔下出现一杯水，再出现一杯水。所以，我的散文网名便是：杯水散文。
徐大为：你的网站我点击过，颇具个性。可以看出，你笔下的文字既有深厚的历史文化，又有新颖的时代风格。你是如何将二者有机融合的？
乔忠延：我以为一个成熟的作家，写作必须有清醒的指向。文学固然是以美感来浸染人、陶冶人的，但是，也绝不能忽略了其对现实生活的介入。出于这种想法，我不敢苟同脱离人间烟火的纯粹写作。鲁迅有过“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”的诗句，但这只是对黑暗专制的嘲弄，他在现实中从来没有让自己的笔墨缺席。苏东坡面对庐山，虽然有“横看成岭则成峰，远近高低各不同”的咏叹，似乎是游离生活之外，但这种哲思恰是生活的提升和抽象，自然也是文化关照的产物。所以，我主张用历史文化之光，洞明前进的暗道。当然，这首先要明白暗道所在，才能将光亮投射过去。
徐大为：你的这种见地可能和你的阅历有关。你担任过当地的文物旅游局长，修复过大火焚毁后的尧庙，还被大家公认为尧文化的专家，请谈谈地域文化和社会发展的关系。
乔忠延：地域文化是一种宝贵的资源，是一种无形的资产。近年来，各地都注意到了发挥这种资源的作用，尤其是其在经济发展中的作用。这无可非议，但我觉得还应该将之视为地域精神旗帜，形成一张对外交流的名片。比如临汾，尧“协和万邦”就是一面很好的精神旗帜，尧在这里形成古老的中国就是最亮眼的城市名片。
徐大为：目前，太原正在建设集三晋文脉现代气息为一体的特色文化名城，对此你有何见解？
乔忠延：这是一件大好事。歉疚的是我对三晋文化缺少探知，难以建言献策，不过太原作为山西的龙头，时常会出现在我的视际。太原的文化底蕴很厚，历史上就是一座名城。且不论虚幻的尧都说，且不论桐叶封弟的真与伪，仅就三家分晋和李渊起兵建唐就是两大划时代的亮点。三家分晋，看似分裂，却使萎败的晋国裂变为强大的三国，以赵魏韩而耸立于战国七雄。李渊举帜，灭隋称帝，由于曾在太原为唐侯的缘故，将朝代称唐。从此大唐帝国名扬天下，至今流布于海外的唐人、唐人街都显示着昔日的辉煌。纵观这两大历史亮点，可以说是其文化特质是裂变和一统。三家分晋是裂变，李唐灭隋是裂变，而唐朝的崛起，是在有限的分裂中实现了较长的一统。细细回味，就可以品出无论裂变还是一统，都是顺应世事，创新发展。
徐大为：如此说来，太原历史文化的核心精神应是创新了。
乔忠延：我是这么考虑的，不知妥否。创新是当今社会发展的活力。据此，我以为太原到了一个充满活力的发展时期。太原应将历史文化作为一种强大动力，推进经济社会的快速发展。当然，在发展中应该保护珍贵的历史文化资源。社会的进步，离不开当代文化的滋养，文学作品应该用美好的文字，书写美好的意境，以此陶冶人们的精神世界。人们内在的心灵天地美好了，就会和谐外在的天地，内外天地和谐了，那么，生活在其中的才有愉悦感、幸福感。我愿太原更和谐、更美好！
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《激流外永生》是张中行先生去世后乔忠延写的一篇追忆文章。该文跳开了一般同类文对其人品或者文风的评价，而是以张中行先生为视点，从他的人生反观了一个世纪的历史变迁，客观地写照出本是社会激流外的人物，却得到了无数人们的认同青睐，那是由于他笔下的文字有着洞穿世事的透射力，可以提高人的精神品位。文章刊出后受到众人关注，入选中国散文学会主编的《2006年散文排行榜》，由北京工业大学出版社出版。
《伶魂》写的是戏界伶人。作者纵览戏剧发展史，将数千年历史纳入掌中，仔细观看宫廷优伶的表演，发现这些本是为皇帝嫔妃逗乐的丑角，却有不少人刚直不阿，伸张正义。作者虽然没有将这些人和时下个别歌星只图钱财，丧失道德的现象相比，但实际却起到了这样的效果，真是“此时无声胜有声”。作品首发于《都市》杂志，后被选入《散文海外版》，入选花城出版社《2006年中国散文选》和百花文艺出版社《2005-2006年散文精品选》。
《翻阅骊山》原载《中华散文》杂志，后被选入《散文海外版》，又被文化艺术出版编选进《2006年散文随笔选》。该文以骊山为政治舞台，将在其上表演过的褒姒、骊姬、杨贵妃……统统拉近眼前，看似讲故事，故事背后却有着深刻的内涵，人可以滑稽自然，但最终逃不脱自然的惩处，让人感到必须敬畏自然。因为自然代表着天地良知的最高裁判。
《东临碣石观沧海》是乔忠延参加北戴河笔会后写的一篇游记。该文没有像一般游记那样着意刻画景观，而是以景观为背景，将走进北戴河的历史人物，秦皇、魏武、唐太宗以及顾炎武等拉近眼前，进行反思，提出了对时代兴衰的认识。这就是当局者必须要有海一般的胸怀，至少要让人们讲话、发言。道理虽不深刻，却写得大气磅礴，文字跌宕起伏，像一首交响曲！文章刊发于《散文时代》，入选漓江出版社《2006年散文选》。
（原载2007年6月11日《太原日报》）