“原典”
见予之形，不见夺之理。
——《管子·国蓄》
“古句新解”
给予的情形要显示出来，夺取的痕迹则不要显露。
管仲在做宰相的时候制定了相关的税收政策，他认为税收是有形的，直接向人民收敛、夺取财物，自然是“夺则怒”，会招致百姓的怨恨和不满。最好、最理想的办法是取之于无形，夺之于无影，取人不怨。把税收隐藏在商品里，实行间接征税，使人们看不见、摸不着，且天下乐从，在不知不觉中就纳了税，服了役，而且是人人纳税，无一逃脱，不至于造成心理上的对抗，避免了纳税人或服役人对统治者的不满情绪。可见“见予之形，不见夺之理”是“予”者有形，人皆见之，如减免赋税，赈济灾民，借贷农具、衣物，代民还债等；“夺”则越隐蔽越好，“夺”而不见，可见夺得巧妙。管仲的这种“见予之形，不见夺之理”的隐蔽税收政策，在盐铁官营、粮食专卖等方面表现得最为突出。下面我们就来讲几个有关这方面的小故事。
管仲对民众的心理有深刻的了解，他认识到“民予则喜，夺则怒，民情皆然”，就是说，民众都有好得恶失的心理。因而国君在财政予夺操作中，要适应民众这种心理。首先，给予民众之事要做得有声有色。例如《管子·轻重乙》篇中记载，管仲在一次和莱国的战斗前，轰轰烈烈地对将士们搞了一次“预赏”仪式。什么是预赏？就是口头预先行赏，并不马上兑现。管仲先令人在泰舟之野设立祭坛，然后命士兵敲响战鼓，以振军威。待士兵们情绪高涨、气氛热烈之时，管仲对将士们拱手作揖，高声喊道：“谁能冲锋陷阵，杀入敌群，就奖励一百两黄金！”喊了三遍，没人回答。有一个人提剑向前，问：“带多少人马？”管仲说：“一千人马。”那人说：“我能行。”于是就赏赐他一百两黄金。管仲又说：“兵接弩张之时，谁能抓获敌人的卒长，奖励一百两黄金！”有人问：“带多少人马？”管仲说：“一千人马。”马上有人说：“我能行。”于是又赏赐他一百两黄金。管仲又说：“谁能抓获敌人的首领，奖励他一千两黄金！”
这时，群情振奋，有上千人自告奋勇，于是管仲每人奖励他们一千两黄金。还有士兵说能在外围杀敌者，也得到黄金十两。一个上午花光了国家全年的地租收入，高达四万两千斤黄金。齐桓公非常担忧，管仲说：“君上不必忧虑。让战士在外荣显于乡里，在内报功于双亲，在家有德于妻子，这样，他们必然要争取好名而图报君德，没有败退之心了。我们举兵作战，攻破敌军，占领敌人土地，那就不只限于四万两千斤黄金的利益了。”桓公听了很赞赏，于是就告诫军中大将们说：“凡统领百人的军官拜见你们时，一定要按访问的礼节相待；统领千人的军官拜见你们时，一定要下阶两级来迎送。他们有父母的，一定要赏给酒四石、肉四鼎；没有父母的，一定要赏给妻子酒三石、肉三鼎。”
这个办法实行才半年，百姓中就有父亲告诉儿子，兄长告诉弟弟，妻子劝告丈夫，说：“国家待我们如此优厚，若不战死疆场，还有何脸面回到乡里来？”桓公举兵攻伐莱国，在莒地的必市里开战。结果是双方军队旗鼓还没有相望，人数还没有互相摸清，莱国军队就大败而逃。齐军一鼓作气打败了莱国的军队，吞并了莱国的土地，擒获了他们的国君。齐国并没有拿出土地封官，也没有当场拿出黄金行赏，只是预先行赏（当然最后要兑现的），就能使士气大振，一举夺胜，这便是“见予之形”的计策。由于掌握了人的心理，就充分调动起了将士的积极性，极大地提高了将士的战斗力。
其次，在向民众征收赋税的时候要尽量隐蔽，这样民众只感觉得到了利益，而在不知不觉中被夺走了财物，也没有明显地感受到剥削，因而就会与国君感情融洽。管仲的这种“不见夺之理”、取人无怨的隐蔽税收政策，在盐铁官营、粮食专卖方面表现得最为突出。
管仲的理财策略“官山海”，是他最著名的经济观点之一。什么是“官山海”呢？“官”同“管”，“官山海”就是由官府直接掌管山海资源，不使外流，谨慎地制定盐铁政策，实行盐铁官营。
食盐是齐国的特产，又是专有的大宗物资。从财政角度看，食盐很容易成为重要财源，因为它是人民生活的必需品，有多少人口就有多少人吃盐。在盐价中加税，最为稳定而集中，收效最快，阻力最小，而且人人有份。一个万乘之国，有人口一千万。如果交纳人头税，成年人为一百万人，每人每月交三十钱，每月不过三千万钱。如果在食盐专卖中加价，每升一钱，一釜可收入百钱；若每升加二钱，一釜可收二百钱；一钟二千，十钟二万，千钟二百万。一个万乘大国每日可得二百万，一个月就是六千万，比人头税多一倍。没有向任何人征税，就获得了两倍于人头税的收入。这样在食盐中寓税于价，虽然收入增加了一倍，而人民却不觉负担之重，这就是寓税于价的好处。
食盐专卖是以齐国产盐为基础的，但管仲认为，如果齐国不产盐，由其他国家输入食盐，也同样可以实行专卖。让有海洋资源的国家把盐卖给齐国，每釜十五钱购进，官府再按百钱的价格卖出，虽然没有去参与煮盐，但同样可以寓税于价，增加财政收入。这就叫做利用他国资源来增加自己的专卖收入。可见管仲是很会谋划的。
铁制器具是农业、手工业、交通运输、纺织、造车、建筑和家庭生产所必需的生产、生活资料。如果把铁业生产控制起来，实行专卖，也是一笔可观的收入。如果一根针加价一钱，三十根针的加价收入就等于一个人的人头税；一把剪子加价六钱，五把的加价也等于一个人的人头税；一个铁耜加价十钱，三个的加价收入也等于一个人的人头税。其他铁器加价照此为准。这样，只要人们一动手干活，就没有不纳税的，谁也逃脱不了。这又是一个“不见夺之理”的例子。
粮食，在自给自足的自然经济生活中，有时起着比货币更重要的作用。它不仅是人们赖以生存的命根子，而且是君主治理国家的重要经济杠杆。“天子籍于币，诸侯籍于食”，就是说，天子是靠掌握货币、诸侯是靠控制粮食治国理财的。平常年景，一石粮食如果加价十钱，每月成年男子吃四石，就等于每月纳四十钱的税；成年女子吃三石，就等于每月纳三十钱的税；小孩吃二石，就等于每月纳二十钱的税。如遇荒年谷贵，买粮每石加二十钱，则男子每月就要向国家多交八十钱、女子六十钱、小孩四十钱。这样，人君并没有下令挨户征税，只是认真掌握粮食物产和储备，男人、女人、大人、小孩就都没有不纳税的了。一人从国家仓库买粮，比十人交人丁税还多，十人从国家仓库买粮，比百人交人丁税还多，百人从国家仓库买粮，也就比一千人交人丁税还有剩余。这就是一种寓税于价、夺之无形的政策。
《管子》的“见予之形，不见夺之理”的隐蔽税收政策，因为它阻力小，见效快，不为人们觉察就人人交了税，因此为历代统治者所接受，成为一种超越时代和社会制度的税收政策。如北宋时期的张方平于仁宗景祐年间写的《刍荛论》（四十六篇），就是充分表达和运用了这一观点进行治国理财的。他认为：“（为）人君者……示之以予之形，而不见其夺之理。使民曲之不知其故，而后可以制天下之变，成天下之务也。”在今天的经济建设中，同样有借鉴意义。