佛说，平常心是道。道不用修，但莫污染。平常心即是无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。凡尘俗世间，若万事以平常心去对待，就会达到这样的境界：无事时，心能澄然；有事时，心能断然；得意时，心能淡然；失意时，心能泰然。平常心并不是要人不思进取，坐以待毙。世事无常，在各种磨难面前，在各种诱惑面前，我们都不要屈服。在物欲横流的世界中保持一颗平常心，用平常心看待世间万物，自会获得心灵的安稳。
让本性回归自然，照顾好六根门即为平常心
佛陀在世时，有一位弟子，未出家前是一望族中非常有名的长者之子，因好乐佛法而出家。他很有抱负，认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解，很快地证到罗汉果位，而他是高贵族姓的子弟，又自认很有慧根，所以自信满满，以为自己一定很快能开解，于是急着要在他人之前体悟证果。
他心愈急，烦恼愈多，一段时间过后竟毫无进展；他不知道佛法要从哪里入手，不知心和法要如何相应，因此心里很失望。
尤其当他一想到：既然不能与法会证，那么出家有什么用呢？倒不如在家当居士，还能拥护佛法，
他起了这个念头，佛陀知道了，就请身边的比丘把这位弟子——二十亿找来。
二十亿比丘来到佛陀面前，心里又感激又惭愧。感激的是，佛陀能够知道他的心意，又如此关心他；忏悔的是，既入佛门却无法早日证果，回报佛恩。
佛陀知道他的心意，很慈祥地告诉他：“二十亿！你在家时，环境那么好，相信你学问一定很精深，至于娱乐的乐器，你也很精通，在多种乐器中，琴你有兴趣吧！”
二十亿说：“不只有兴趣，我以前常常抚琴作乐呢！”
佛陀说：“乐器的原理你知道，琴是靠弦线的弹奏才有声音，若是把弦调得很紧，能够弹得出声音吗？”
二十亿回答：“弦线不能调太紧，太紧弹出来的声音不好听，而且很容易断线。”
佛陀又问：“若把琴弦调得很松呢？”
二十亿说：“太松也不行，因为弹不出声音呀！”
佛陀告诉二十亿比丘：“你现在的心就像绞太紧的琴弦一样，弹不出好乐音而且又快断了线一般。琴弦应调得松紧恰恰好，这和修行的心一样，若过度精进，心太急则容易有法的执着，这是很危险的事！修行不能放逸，懈怠放逸即堕落，但是也不能执着于法呀！应抱着平常心、平等心自然地精进，也就是让本性回归自然，于日常生活中注意照顾好六根门即可。”
二十亿问道：“佛陀，六根门到底是指什么呢？”
佛陀回答：“是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根门（六根是外六尘进入内心的大门，故又称六根门）守得好即无烦恼，烦恼不侵，心回归自然即容易回归本性。”
六根门确实很重要，一般人均以肉眼看世事，因此很容易被物欲所迷，修行人应打开心眼，闲起肉眼，所见的一切自然清净自在。
佛在心中
林中树木茂密，地上坑坑洼洼。佛陀指挥着比丘们一会儿左转，一会儿又让大家向右拐。有人不解，问道：“一会儿向左，一会儿向右，而左于右是相反的，究竟是向左还是向右？”禅宗祖师说：“佛陀既不让我们向左，也没有让我们向右，而是让我们向前。”佛陀对于懈怠的弟子即鞭策他，呵斥他要精进；对于太过执着的人，则加以调和是他放松下来。佛陀这样做的目的只有一个：使人开悟。即使得凡尘俗世中芸芸众生一切顺乎自然，想睡就睡，想坐就坐，热了纳凉，冷了烤火。这样就做到了平常心。
【人间世态】
为人不能苛求完美
林涛是一家法国公司的中国区总裁。他的办事能力在同龄人当中总是那么出类拔萃。他眼光犀利，判断准确，有决断力，而且办事效率高、效果好。下属都很佩服他。唯一让人觉得不满的事，他苛求完美，一旦下属办事不能满足他的要求，或者做是不能和他一样高效，他就会把他那副很生气很失望的样子就毫不掩饰的表露出来。这让在他手下做事的人常常有如履薄冰之感。久而久之，他越来越不敢放手让下属做事，很多事情都亲历亲为，而这势必让他辛苦不堪。而手下也没有得到应有的训练，总是一副羸弱得不堪一击的样子。他觉得很无奈，难道是自己的管理能力出了问题吗？
安心释语
坦白地说，太过完美的事物总给人以不真实的感觉。即便是拥有了，也会惴惴不安，难有宁日。惶惑着不知如何珍视，如何才能终身归属。这个世间，有许多残缺的美丽，正因为残缺，所以才美丽。缺憾是永恒的，幸福是存在的。要不断地鼓励自己努力克服自己人格弱点，根据自己的工作轻重缓急制定派发计划，将大目标分解为小目标，切实可行地一步步前进。同时，采用松弛神经治疗法进行全身心地系统放松，加强对别人的信任度后，再进行工作。一段时间后，这种苛求完美的神经疲劳势必得到逐渐缓解。
不知道朋友们有没留意到生活中的一些细节，当你瞪大双眼竭尽全力想去看某件事物时，反而容易导致目盲——越是竭力越是徒劳，眼前越是一派模糊。当你执着于一种自以为是的聪明时，在旁人眼里却是幼稚可笑荒诞不经愚蠢至极。而现在，当你力求达成完美、完整的人生目标时，其后果往往是一败涂地，不堪回首。
生命是短暂的，当一切伟大的崇高的理想成为泡影，我们不妨学学孙燕姿，抛却所有繁华的奢靡的不切实际的幻梦，只过一种简单幸福的生活：拥有一所大房子，这所大房子有很大的落地窗户，有阳光透过落地窗，温暖我的被窝。白天，在阳光照射的温暖被窝里思考，晚上不睡觉，小狗在房间里奔跑。在这所大房子里面，有很多很多的房间，可以分别用来：一间摆放自己心爱的吉他，一间有自己中意的漂亮衣裳，一间有很快的网络……不用绞尽脑汁，不用费尽心机，不用想未来会怎样，甚至不用想明天该做些什么，以平常的心态度过每一天。这是多么无忧无虑无拘无束的生活呀！
禅机故事
平常心
三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。
小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”
师傅曰：“不着急，随时。”
种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。
小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”
师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”
刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”
师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”
半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”
师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”
几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”
师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”
保持谦卑之心，不可恃才傲物
毕沅，江苏镇洋人，字壤蘅（rǎng），号秋帆。他是清代有名的经学家、史学家、文学家，与司马光的《资治通鉴》相媲美的《续资治通鉴》就是他编纂的。
乾隆三十八年，毕秋帆任陕西巡抚，赴任的时候，经过一座古庙，毕秋帆进庙内休息。一个老和尚坐在佛堂上念经，人报巡抚毕大人来了。这个老和尚既不起身，也不开口，只顾念经。毕秋帆当时只有40出头，英年得志，自己又中过状元，名满天下，见老和尚这样傲慢，心里很不高兴。
老和尚念完一卷经之后，离坐起身，合掌施礼，说道：“老衲适才佛事未毕，有疏接待，望大人恕罪。”
毕秋帆说：“佛家有三宝，老法师为三宝之一，何言疏慢。”
随即，毕秋帆上坐，老和尚侧坐相陪，交谈中，毕秋帆问：“老法师诵的何经？”
老和尚说：“《法华经》。”
毕秋帆说：“老法师一心向佛，摒除俗务，诵经不辍，这部《法华经》想来应该烂熟如泥，不知其中有多少阿弥陀佛？”
老和尚听了，知道毕秋帆心中不满，有意出这道题难他，不慌不忙，从容答道：“老衲资质鲁钝，随诵随忘，大人文曲星下凡，屡考屡中，一部《四书》想来也应该烂熟如泥，不知其中有多少子日？”毕秋帆听了不觉大笑，对老和尚的回答极为赞赏。
献茶之后，老和尚陪毕秋帆观赏菩萨殿宇，来到一尊欢喜佛像前，毕秋帆指着欢喜佛的大肚子对老和尚说：“你知道他这个大肚子里装的是什么吗？”
老和尚马上回答：“满腹经纶，人间乐事。”
毕秋帆不由连声称好，因而问他：“老法师如此捷才，取功名容易得很，为什么要抛却红尘，献依三宝？”
老和尚回答说：“富贵如过眼烟云，怎么比得上西方一片净土！”
两人又一同来到罗汉殿，殿中18尊罗汉种各种表情，各种姿态，栩栩如生。毕秋帆指着一尊笑罗汉问老和尚：“他笑什么呢？”
老和尚回答说：“他笑天下可笑之人。”
毕秋帆一顿，又问：“天下哪些人可笑呢？”
老和尚说：“恃才傲物的人，可笑；贪恋富贵的人，可笑；倚势凌人的人，可笑；钻营求宠的人，可笑；阿谀逢迎的人，可笑；不学无术的人，可笑；自作聪明的人，可笑……”
毕秋帆越听越不是滋味，连忙打断他的话，说道：“老法师妙语连珠，针砭俗子，下官领教了。”说完深深一揖，便带领仆从离寺而去。
后来毕秋帆老了，还经常和他的朋友，如着名的文学家洪亮吉、汪中、孙星衍等人，谈到这件事。他说：“自从那一次以后，我再也不敢小看别人了。
佛在心中
佛在经上说，虚心与我慢的譬喻很好。佛说虚心的人，就好比结得层层叠叠的禾穗一样，弯着腰，低着头，使人一见就生欢喜。像这种人，在福德上没有亏损，在智慧上实在是受益非浅。反之，我慢的人，就好比结得为数不多的禾穗一样，笔直的，挺硬的，使人一见就生厌恶之念。像这种人无论在福德和智慧上，都受了莫大的损失。所以今人说理的很多，而悟理的很少，修道的很多，而证道的很少。其原因多分是清高我慢，不肯虚怀若谷而贻误了自己，真是惋惜之至。生活中只有茶杯低于茶壶，才能被注入香茗；只有谦虚才能使才智增值，而自负则使才智贬值。只有虚心才是上上之智。
【人间世态】
困惑
光辉，28岁，现在已是文学专业的研究生，正在读博士学位，可称得上天之骄子。从小学到大学，他都是一帆风顺的。大学毕业后，他又被推荐上了研究生。但最近，他发觉自己总是陷入困境，似乎很难念完博士学位。前不久，他写了一篇论文。他自己认为那是篇很有价值的论文，甚至他深信，他的论文会在文学界产生极大的震动，并会产生深远的影响。但在他写到三分之二时，却很难进行下去。因为他觉得他的导师对他的文章很不以为然，而且，还软磨硬拖，阻碍这篇论文早日脱稿发表。光辉觉得他们都是妒贤嫉能，怕他的文章出来后，显得那些导师们自己脸上无光。光辉想自己一定会尽力而为，用行动证明自己能超越他们，同时证明他们不过如此。他说：“就是因为此事，近来我严重失眠，常在床上翻来覆去睡不着。本来我和女朋友的关系近来也出现了危机，我很困惑……
安心释语
相传，那喀索斯是河神刻斐索斯与水泽女神利里俄珀之子。他是一位长相十分清秀的美少年，却对任何姑娘都不动心，只对自己的水中倒影爱慕不已，最终在顾影自怜中抑郁死去。化作水仙花，仍留在水边守望着自己的影子。后来，就成了“孤芳自赏者”、“自我陶醉者”的代名词……
要克服这种情绪其实并不难，以下几步仅供参考：
第一步，必须承认不良情绪的存在；
第二步，当承认自己存在某种不良情绪之后，就要分析引起这种情绪的原因，弄清自己为什么苦恼、忧愁、愤怒和恐惧；
第三步，对具有真实原因的不良情绪，要寻求适当的解决途径和方法。如果是由于缺乏认真沟通而造成同别人之间的隔阂，使你产生不被理解的苦恼，那你就得主动、诚恳地与他人交谈，让别人理解你的立场，消除彼此的隔阂，会使你内心恢复平静。
佛趣轶事
两个小和尚
从前有两个小和尚，一个住在南山，一个住在北山。有一天，他们两个在途中相遇。
北山的小和尚问南山的小和尚；你到哪里去？
南山的小和尚暗藏禅机的说：风吹到哪里我就到哪里。
北山的小和尚哑口无言了。他回去对师傅讲了，师傅摇了摇头说：这么简单的话都回答不出来，简直是废物。下回碰见他，你就说：如果风不动呢？你就胜了。小和尚高高兴兴的走了。
果然，没有几天，两个小和尚又见面了。
北山的小和尚还是问南山的小和尚：你到哪里去？
南山的小和尚说：我的脚走到哪里我就到哪里。
北山的小和尚又一次哑口无言了！
拘泥教条或者经验，或单纯仰仗师父是锻炼不出来真才实学的。要学会用自己的头脑思考。
随心所向，才能享受你所拥有的一切
有个人到寺庙里去游玩，他看见佛祖坐在上面，就问道：“请问佛祖，您在想什么？”
佛祖说：“我什么也没有想。”
“那您的眼神我们为何猜不透？”
“噢，是这样，”佛祖安详地笑了笑，“我的心明静得像水，可以清澈见底。我什么也没有想，也不受外界情况变化的影响。所谓的七情六欲，只是你们见到喜欢的东西或高兴或悲伤，而我除了吃的以外，认为别的都是身外之物。懂得这个道理，你就可以成为圣人了。把一个人比喻成佛，你一生下来，什么都没有，如果你能随心所向，当劳作时劳作，当休息室休息，能心情快，助人为善，那何愁不如彭祖获八百岁呢？”
“那我活这么长时间干什么？”
“这个嘛，各人有个人的见识。”
“既然这样，我可不想成佛，我就随心所向，心静止水平平常常过一生吧。多谢佛祖指点。下次再见。”
这个人走出了庙门。
佛在心中
人要随心所向，心静止水，知足常乐。佛说：“平常心贵知足是人生一乐。”美酒佳肴并不是真正的美味，真正的美味只在那粗茶淡饭中体会；奢华的住所和服饰未必能给你带来快乐，保持一颗纯真、简洁的明静之心是获得幸福的人生大秘诀。佛又说：“平常无为得天地自然。”这并不是主张让我们不思进取，而是强调要现实些，尽情欣赏和享受你所拥有的一切，而不是去好高骛远。对生活的要求不能太高，否则，就容易遭受挫折。其实，只要怀有一颗平常心，把握住分寸，在生活中要获得满足并不难。
【人间世态】
惟独没有幸福……
肖女士，36岁，全职太太，一个9岁孩子的母亲，毫不夸张地说她的确什么都有了：150平方米、带阳台、比较经济买来的房子；每天清晨深情目送出门的丈夫；一个身体健康、学业优秀、无须监督功课的孩子。晚上，当一家人回到家里，孩子总能为他的母亲画像或朗诵诗歌。三个人一起共进晚餐，闲聊白天发生的故事。然而，当夜幕降临，她依稀听到孩子轻微的鼾声，依偎在丈夫的双臂中，她就会对自己说：“是时候了，该让生活换换样。”她的心中突然迸发出一种强烈的愿望：打开窗户，扔掉一切，扔掉这床，还有……因为，无论如何，这不是自己该买的那一张。于是，当她打算同丈夫分担这份焦虑时，她拍打着鸭绒被子问：“你在听我说吗？“没有，我睡了。”这就是和自己风风雨雨生活了10年的被法律指定成丈夫的男人。此时此刻，她还能指望谁呢？她有幸福生活所应具备的一切，却惟独没有幸福……