管风的大神仙
按照《帝王世纪》记载，风伏羲和风女娲之后，“风家王朝”又传了十五世，中华民族慢慢繁衍壮大了。但也就这个时候，中国的历史上演了合久必分的故事，各地“氏族”纷起，炎帝和黄帝兴起，最终黄帝一统天下，这个姓轩辕的人成了新的领导核心。
时代已经不再需要风家繁衍了，又赋予了他们一个新任务，这个任务是从黄帝的一个梦开始的，有一天黄帝百忙之中睡了一觉，梦见大风吹过，尘垢随风荡去。醒来之后，他老人家自己算了一卦：“风就是号令，而垢去了土就是后，天下有没有姓风名后的人呢？”——通知传下去，很快就在“海隅”找到了一个名叫风后的人，黄帝封他做上台，当时的三公之一，地位相当于以后的宰相。
不过黄帝作为一个雄才大略的政治家，仅靠一个梦就把如此重要的位置给他，人事管理工作也太草率了。《帝王世纪》这本书有遗失的部分，个人以为这里就存在着一些丢失的部分，那就是风后的战功。后来的许多书上都叙述了风后在黄帝对蚩尤作战时的赫赫战功，《志林》上说，黄帝和蚩尤在琢鹿作战的时候，蚩尤运用气象武器，撒下弥天大雾，让黄帝分不清东南西北，几乎兵败，这时候风后制造了指南车，这个车上有个仙人随时能够指明方向，成功帮助黄帝大军摆脱了劣势，转败为胜。
不过风后这个战功有争议，崔豹在《古今注》上就说这车是黄帝自己发明的。黄帝就姓轩辕，从这个姓上看也是个造车的，而且从大雾中突围光靠战车指明方向也不够，万一蚩尤在浓雾中设下埋伏，不也同样能够打败黄帝吗。黄帝取得胜利，还得有一个重要条件。
这个条件是什么呢？愚钝如我，自然不明白，幸好今年年初，半个中国都被雾霾笼罩，让人疑心蚩尤来袭，后来大风吹来，我们的专家们纷纷表示好了好了，大风来了就能驱散这雾霾。专家就是专家，智商都是250的，令我顿时如醍醐灌顶，茅塞顿开，立即明白当年黄帝取得胜利的重要条件那就是大风，这个大风谁能提供，我以为只有风后，他既然姓风，想必就能像诸葛亮一样借来风，驱散蚩尤大雾。再看看黄帝做的那个梦，大风驱散尘垢，自然也能驱散尘雾。风后“我以我风荐轩辕”战功赫赫，位配上台也是情理之中的。否则“东风不与黄帝便，铜雀春深锁轩辕。”
个人以为这个风后或许就是伏羲和女娲的后人——风后风后风家之后嘛，不过这个时候风家已经脱离了生殖这种“低层次”的趣味，从这个故事上看，他们的风已经回归到了自然的力量。风后在这里作为主管大风的神仙来存在的：风神。
也有人以为风后不是风神，而是一个祭祀风神的人，因为这是他们风家的传统，《左传·僖公二十一年》说“任、宿、须句、颛臾、风姓也，实司太昊与有济之祀”杜预注解说四国是伏羲的后人（不过这时候他们已经衰弱成为鲁国的附庸了，后来鲁国的季孙连附庸都不让他做了，要讨伐他，孔夫子还替他们说了一番话——见《论语·季氏将伐颛臾》）。这四个国家负责的工作就是祭祀。由此也可以推断出当年的伏羲和女娲他们或许就是因为祭祀风神，所以他们才姓风。
这么说来在很早之前就存在风神这个概念了，不过那个时候可能不叫风神而是另有名字：四风。四风就是从四个方向吹来的风。早在甲骨文里就有记载了：“东方曰析，风曰协，南方曰因，风曰凯；西方曰丰，风曰彝；北方曰勹（bao）；风曰冽。”四个方向分别赋予不同的名字，可能就是这四个方位的神灵，管着四个方向的风。
对于这个四个方向的风神，《山海经》也有涉及，跟甲骨文大同小异，东方的风神叫折丹，住在鞠陵于天这座山的附近，掌管着东风的出入（见《大荒东经》），主管南风出入的神叫因因乎，而这南方的凯风是从一个满是怪鸟的育遗谷刮出来的（见《南山经》和《大荒南经》）；西风名叫石夷，住在西方掌管风的出入（见《大荒西经》），至于北风《山海经》没有提及，估计在流传过程中遗失了。
我们的祖先对这些神灵特别虔诚，《国语》里说周朝的宫廷里要专门设立一个“听风”的官职，专门负责听风声，麦家的小说《听风》里讲述一个盲人监听电台的故事，在周朝的听风者也是个盲人，每年他都要细细聆听远处的风神，当因因乎吹来凯风的时候，他就要报告上级，朝廷就要开始安排农业生产。
人们如此重视风，渐渐发现四个风已经不够用，因为风不一定是从一个方向吹来的，有时候还要从角落里吹来，所以就有必要增加四个风，这下变成了八风。关于这八风的具体名字有诸多解释，我们且采用最系统的《淮南子》的说法，八风名字分别是“东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”后人将八风与八卦附会在一起，说这每一风都是一卦所生，将风说得玄之又玄，就比较无趣了。
还是《淮南子》有趣，《淮南子》上说九州之外叫八殥，再远叫八紘，八紘再远就是八极了，八极有八个门是这八风吹经之门。（八极八门分别是：“东北曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南曰波母之山，曰****；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门。西北曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。”）按照古人的想象，估计按照季节这些们依次打开关闭，所以后来关于八风就有出现另一个说法，不是按照方位，而是按照节气来的。
这时候的风估计还带着古时候特征：善生，不过生下来的不是人了，而是神。八风生下来了八个神，分别是：诸稽摄提，通视、赤奋若、共工、诸比、皋稽、隅强、穷奇。这些神仙除了穷奇和共工外大都寂寂无闻了，流传下来的这两位也没有啥好名声，穷奇成了四凶之一，共工后来西北的不周山给撞歪了，辛苦女娲娘娘去修补——不过既然共工是风的孩子，跟女娲原本是一家人，自己捅下的窟窿自己补，原本也是应该的。
风神的这几个孩子，《山海经》也提到一二，隅强是人面鸟身，踏着两条红蛇，穷奇呢长得像一只有翅膀的老虎。这哥俩一个鸟身，一个长着翅膀，都有点接近鸟，这是因为他们的妈妈风本身就是一只鸟的样子。
在甲骨文里，风字就像是一只头上长着长羽毛的鸟儿，而且在许多占卜辞里，风和凤是通用的。人们相信风之所以产生，都是因为一只鸟扇动翅膀，这只鸟的名字就叫凤。张华在《禽经》里就说“凤翔则风。凤，禽也，鸢类。越人谓之风伯。飞翔则天大风。”
张华是西晋人，在他六七百年之前，同样是南方人的屈原可不把风神叫做凤，而叫做飞廉，他写“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”就梦想让月亮女神（望舒是月亮女神）为自己驾车，让风神做跟班，这里的风神就叫飞廉，飞廉的样子的也是鹿身、雀头、蛇尾——鸟的特征也很明显，孙作云先生考证说飞廉其实就是凤凰古时候在南方的称呼：凤鸾——看来屈原先生普通话不好，而且还写了错别字，以至于谬种流传，创造了一个新的风神。
这时候的神并不一定就是好的，有时候这些神也作恶人间，代表着风力破坏的一面，例如《淮南子》上尧帝的时候，十个太阳出来捣乱，他的帮凶里就有一个名叫大风的坏蛋，羿射九日，后来又在青丘这个地方射杀了大风，为民除了一害——这个大风想必就是一只凤鸟。
后来风神鸟儿的形象逐渐淡化，凤凰慢慢成为神鸟，这是因为人类抬头望天，看见了一颗星星。