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第25章 权修

【原文】

万乘①之国。兵不可以无主:土地博大,野不可以无吏:百姓殷众。官不可以无长:操民之命。朝不可以无政。

地之生财有时。民之用力有倦。而人君之欲无穷。以有时与有倦。养无穷之君。而度量不生於其间。则上下相疾也。是以臣有杀其君。子有杀其父者矣。故取於民有度,用之有止,国虽小必安:取於民无度。用之不止。国虽大必危。

地之不辟者。非吾地也:民之不牧者。非吾民也。凡牧民者。以其所积者食之。不可不审也。其积多者其食多,其积寡者其食寡。无积者不食。或有积而不食者。则民离上:有积多而食寡者。则民不力;有积寡而食多者。则民多诈;有无积而徒食者,则民偷幸;故离上、不力、多诈、偷幸,举事不成,应敌不用。故曰:察能授官,班禄赐予,使民之机也。

野与市争民,家与府争货,金与粟争贵,乡与朝争治。故野不积草,农事先也:府不积货,藏於民也;市不成肆,家用足也;朝不合众,乡分治也。故野不积草,府不积货,市不成肆,朝不合众,治之至也。

人情不二,故民情可得而御也。审其所好恶,则其长短可知也:观其交游,则其贤不肖可察也:二者不失。则民能可得而官也。

商贾在朝,则货财上流:妇言人事,则赏罚不信:男女无别,则民无廉耻。货财上流。赏罚不信,民无廉耻,而求百姓之安难。兵士之死节。不可得也。上好诈谋闲欺,臣下赋敛竞得。使民偷壹,则百姓疾怨。而求下之亲上。不可得也。有地不务本事,君国不能壹民。而求宗庙社稷之无危,不可得也。上恃龟筮。好用巫医。则鬼神骤祟②。故功之不立。名之不章③,为之患者三:有独王者。有贫贱者。有日不足者。

一年之计,莫如树谷:十年之计。莫如树木:终身之计。莫如树人。一树一获者。谷也;一树十获者。木也;一树百获者。人也。我苟种之。如神用之。举事如神。唯王之门。

【注释】

①万乘:指天子。周制,天子地方千里,出兵车万乘,诸侯地方百里,出兵车千乘,故称天子为“万乘”。

②祟:作祟。

③章:显示,表明。

【译文】

万辆兵车的大国,军队不可以没有统帅;领土广阔,农田不可以没有官吏;人口众多,官府不可无常法;掌握着人民命运,朝廷不可无政令。

土地生产财富,受时令的限制;人民花费劳力,有疲倦的时候;但是人君的欲望则是无止境的。以“生财有时”的土地和“用力有倦”的人民来供养欲望无穷的君主,这中间若没有一个合理的限度,上下之间就会互相怨恨,于是臣杀其君、子杀其父的现象产生了。因此,对人民征收有度,耗费又有节制的,国家虽小也一定安宁;对人民征收无度,耗费没有节制的,国家虽大也一定危亡。

有土地而不开辟,等于不是自己的土地;有人民而不治理,等于不是自己的人民。凡是治理人民,对于按劳绩给予禄赏的问题,不可不审慎从事。劳绩多的禄赏多,劳绩少的禄赏少,没有劳绩的就不给予禄赏。如果有劳绩而没有禄赏,人们就离心离德;劳绩多而禄赏少,人们就不努力工作;劳绩少而禄赏多,人们就弄虚作假;无劳绩而空得禄赏,人们就贪图侥幸。凡是离心离德、工作不力、弄虚作假、贪图侥幸的,举办大事不会成功,对敌作战也不会尽力。所以说,根据人的能力授予官职,按照劳绩差别赐予禄赏,这是用人的关键。

农田与市场往往争劳力,民家与官府往往争财货,货币与粮食往往争贵贱,地方与朝廷往往争治理权限。所以,让田野不积杂草,就应把农业放在首位;让官府不积财货,就应把财富藏于民间;让市场店铺不成行列,就需要做到家用自足;让朝廷不聚众议事,就需要做到分权到乡。田野无杂草,官府无积货,市场店铺不成行列,朝廷不聚众议事,这些都是治国的最高水平。

人的本性没有什么两样,所以,人的思想性情是可以掌握的。了解他喜欢什么和厌恶什么,就可以知道他的长处和短处;观察他同什么样的人交往,就能判断他是好人还是坏人。把握住这两点,就能够对人民进行管理了。

商人在朝中掌权,财货贿赂就流往上层;妇人参与政事,赏功罚过就不能准确;男女没有界限,人民就不知廉耻。在货财上流、赏罚不信、民无廉耻的情况下,要求百姓为国家甘冒危难、兵士为国家献身死节,是办不到的。君主好搞阴谋欺诈,官吏征收苛捐杂税,使役人民只图一时之快以致百姓怨恨,这样,要求人民亲近君主,是办不到的。拥有土地而不注重农业,统治国家而不能统一号令人民,这样,要求国家不发生危机,是办不到的。君主行事依靠求神问卜,好用巫医,这样,鬼神反而会经常作起J圣来。总之,功业不成,名声不显,将产生三种祸患:一是养成独断专横的君主;二是成为贫穷卑贱的君主;三是成为政务混乱、整日里疲于奔命的君主。

作一年的打算,最好是种植五谷;作十年的打算,最好是种植树木;作终身的打算,最好是培育人才。种谷,是一种一收;种树,是一种十收;培育人才,则是一种百收的事情。如果我们注重培养人才,其效用将是神奇的;而如此举事收得神效的,只有王者之门才能够做到。

【故事】

汉武帝信巫术害妻儿

汉武帝晚年十分奢侈,常常大兴土木,以致国库空虚。汉武帝还喜欢任用酷吏,加重刑罚,从来也不把杀人当作一回事。太子刘据则经常劝他与民休息,尽量减轻老百姓的负担,实行宽厚仁慈的政策。汉武帝逐渐对刘据产生了不满和怨恨。

除太子刘据外,汉武帝后来还有五个儿子。在这六个儿子里面,汉武帝最喜欢的是小儿子刘弗陵。汉武帝经常夸耀刘弗陵像自己,甚至打算废了太子刘据,改立刘弗陵做太子。

这时江充受武帝重用。江充与太子及卫皇后不和,恐怕将来太子继位后会诛杀他,便想到利用当时闹出几宗大案的“巫蛊之术”来制造阴谋。

当时京城“巫蛊术”十分盛行。所谓巫蛊,就是人们制作木头人,在上面刻上冤家的姓名,然后再放到地下或者放在房子里,日夜诅咒。据他们说,这样诅咒下去,就可以让对方遭殃,自己得福。这种巫蛊术,也传进了皇宫。那些怨恨皇帝、皇后和其他人的美人、宫女,也纷纷埋藏木头人,偷偷地诅咒起来。

汉武帝对这一套很迷信。有一天中午,他正躺在床上睡觉,忽然梦见几千个手持棍棒的木头人朝他打来,把他给吓醒了。他以为有人在诅咒他,立即派江充去追查。

江充是一个心狠手辣的家伙,他找了不少心腹,到处发掘木头人,并且还用烧红了的铁器钳人、烙人,强迫人们招供。不管是谁,只要被江充扣上“诅咒皇帝”的罪名,就不能活命。没过多少日子,他就诛杀了好几万人。

在这场惨案中,丞相公孙贺一家,还有卫皇后的女儿阳石公主、诸邑公主,都被汉武帝斩杀了。江充见汉武帝居然可以对自己的亲生女儿下毒手,就更加放心大胆地干起来。他让巫师对汉武帝说:“皇宫里有人诅咒皇上,蛊气很重,若不把那些木头人挖出来,皇上的病就好不了。”

于是,汉武帝就委派江充带着一大批人到皇宫里来发掘木头人。他们先从跟汉武帝疏远的后宫开始,一直搜查到卫皇后和太子刘据的住室,屋里屋外都给掘遍了,都没找到一块木头。

为了陷害太子刘据,江充趁别人不注意,把事先准备好的木头人拿出来,大肆宣扬说:“在太子宫里挖掘出来的木头人最多,还发现了太子书写的帛书,上面写着诅咒皇上的话。我们应该马上奏明皇上,办他的死罪。”

刘据见江充故意陷害自己,立即亲自到甘泉宫去奏明皇上,希望能得到皇上的赦免。而江充害怕刘据向汉武帝揭穿了自己的阴谋,赶紧派人拦住刘据的车马,说什么也不放他走。刘据被逼得走投无路,只好让——个心腹装扮成汉武帝派来的使者,把江充等人监押起来。

刘据指着江充骂道:“你这个奸臣,现在还想挑拨我们父子的关系吗?”说完,刘据就借口江充谋反,命武士将他斩首示众。

同时为预防不测,太子刘据急忙派人通报给卫皇后,调集军队来保卫皇宫。而这时,宦官苏文等人逃了出去,报告汉武帝说是太子刘据起兵造反。汉武帝信以为真,马上下了—道诏书,下令捉拿太子。

不得己刘据只好打开武库,并把京城里的囚犯武装起来,抵抗前来镇压“造反”的军队。并想调集胡人军团与北军,结果胡人军团被汉武帝调集镇压太子叛乱,北军监护使者任安受了太子的印后闭门不出。太子向城里的文武百官宣布:“皇上在甘泉宫养病,有奸臣起来作乱。”这样一来,城里的官民不知道究竟是谁在造反,就更加混乱起来。

双方在城里混战了四五天,死伤了好几万人,大街上到处都是尸体和血污。结果,刘据被打败,只好赶紧带着他的两个儿子前往南门,守门官田仁放太子逃出长安,最后跑到湖县(今河南灵宝西)的—个老百姓家里躲藏起来。

不久,新安县令李寿知道了太子的下落,就带领人马来捉拿他。刘据无处逃跑,只好在门上拴了一条绳子,上吊死了。他的两个儿子和那一家的主人,也被李寿手下的张富昌等人杀死了。

后来,汉武帝派人调查,才知道卫皇后和太子刘据从来没有埋过木头人,这—切都是江充搞的鬼。在这场祸乱中,他死了—个太子和两个孙子,又悲伤又后悔。江充死了,他就下令灭了江充的宗族,宦官苏文也被活活烧死,其他参与此事的大臣也都被处死。

最后,汉武帝越想越难过,就派人在湖县修建了一座宫殿,叫做“思子宫”,又造了一座高台,叫做“归来望思之台”,借以寄托他对太子刘据和那两个孙子的思念之情。

后来,刘据之孙刘询在十多年后登上帝位,是为宣帝,即位后溢刘据日“戾”,所以刘据又称“戾太子”。