缺乏自我的人，大到人生道路的选择，小到生活的琐事都会受到他人的影响。在我们的周围有很多人的人生都是被父母一手安排好的。这样的人一生都在违背自己的意愿进行，即使最终取得成就，又有什么意义呢？我们每个人的身边都会有一批人经常给自己提意见，告诉自己该怎么走，该做什么事，面对这些意见，我们既不能不加甄别、全盘接收，也不能充耳不闻。只有把别人的意见放在自己的价值判断标准上衡量之后，才能做出决定。一个善于倾听他人意见而又有自主能力的人，必然有机会树立千古品格。
7.大丈夫的信条：以不变应万变
始终总不变，真是大丈夫
——李叔同
世事纷繁变化，不是我们所能掌控的，唯一能够掌控的就是我们内心的原则。每一个人都应该拥有自己为人处世的原则，否则就像无根之树一样，风一吹就会倒。外在事物的发展变化会对我们的人生造成影响，如果我们不能坚守自己的原则，很容易就会在社会的变化中迷失自我，做出错误的事情。李叔同认为一个大丈夫就必须要有自己的原则，始终坚守原则不变。这是很正确的。一个铮铮铁骨的男子汉，岂能随意地改变自己的志向和原则。失去原则，就会变成随风飘散的柳絮，摇摆不定。
当然随着社会的发展，我们的原则会发生一定的变化，但是这个变化是要在一定的范围之内的。那些大方向和触及底线的原则是不能改变的。我国历经千年的发展，那些往哲先贤们所提出的道德标准很大一部分仍然是适用于现代，这说明很多东西永远不会过时，这些东西就是我们的大原则，是在任何情况下都不能改变的。
原则深藏于内心深处，指导我们的人生行动。无论世界发生什么样的变化，我们依然能够以不变应万变。只有这样才能自立于人世间。世事的变化就好像是突如其来的狂风，撼动的只是那些根基不稳的小树。提到变化，二战时期应该是近百年世界变化最大的一次，全世界的人都卷入了这场空前规模的战争。这场战争就像大浪淘沙一样，淘出了一批渣滓。当日本人来到中国烧杀抢掠的时候，一部分没有原则的人屈膝投递，成了人人喊打的汉奸；一部分人为了中华民族的生死存亡而流血牺牲，被载入史册，永垂不朽。这就是有原则的人和没有原则的人的区别。
一个禅师在一个道观旁边建了一座寺庙，这引起了道士的不满，他想把禅师赶走。因此，每天变一个妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众。的确很多小和尚受不了惊吓离开了寺庙，然而禅师却依然不为所动。到了最后，道士的法术用完了，再也使不出任何招数了，只得灰溜溜地自己搬走了。
有人问禅师：“道士法术高强，您怎能胜过他呢？”
禅师说：“我没有什么能胜他的，要说有，也只凭一个‘无’字。”
“凭着‘无’怎能胜出呢？”
禅师说：“道士有法术，有，是有限、有量、有边；而我无法术，无，是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是不变应万变。我‘无变’，当然会胜过‘有变’了。”
任何有形的变化都是都不过无形的不变的。有形的变化总是有穷尽的时候，而无形的变化只有一个状态，永远也使不尽、用不绝。这就是以不变应万变的道理。世上的任何变化都是有迹可循的，无论来得多么汹涌澎湃，只要我们能够谨守自己，就不用担心它会伤害到自己。武侠小说上有一句话“他自恶来他自强，我自一口真气足”，只要我们足够强大，只要我们能够不变，任何变化都不会引起我们的变化。在人生的道路上，充满了艰难险阻，充满了各种诱惑，艰难险阻会让我们望而却步，诱惑回让我们驻足不前，对付这些在人生中时常出现的东西，唯一的法门就是坚守原则，不为多动，一心向前。丧失原则是非常危险的，有时候会给自己带来灭顶之灾。
春秋时期，楚国和晋在鄙陵开始了一场战争。
在一次激烈的战役过后，楚国的将领子反回到了军营，又累又渴的他马上命令自己的侍童给自己端水来喝。这个侍童叫谷阳。他看到主人这么累，非常难过。他知道子反平时喜欢喝酒，喝完酒之后立刻精神百倍，于是就送来了一大杯的酒。
子反闻着酒味之后，立刻让谷阳端下去。他知道在军营里喝酒是不行的，何况现在战事吃紧，若是自己喝酒误事，可担待不起。
谷阳自然也知道这一点，于是就骗他说这不是酒。子反坚决不肯喝，但是拗不过，谷阳在三地劝阻，接过杯子就喝了个底朝天。这一喝不要紧，馋虫被勾了出来。于是一杯接一杯，直到喝得人事不省。
这个时候楚王正在研究对晋国的作战方针，打算发起新一轮的进攻。于是派人前去召子反前来议事。子反因喝了酒不敢前去，于是托词自己有病。楚王心急如焚，亲自前来，才发现他是喝醉了酒。大怒之下，就把子反杀死了。
人生所面临的境遇是不可能平静如水的，真正能够波澜不惊的只有内心的原则。面对世事的各种变化，我们始终都要坚守自己的原则，否则很容易就会把自己推向绝境。什么事情能做，什么事情不能做，我们心里必须给自己一个界限，否则面对各种充满巨大利益而又违背道德和良知的事情时，我们不一定能够把持得住。坚守是一个困难的过程，始终不变需要极大的意志，但是这并不是做不到的，只要我们有心，就一定能够做到。
始终不变是对原则和信仰的不变，只有这样，自己的努力才不会因为一时的改变而付诸东流。只有坚持，涓涓细流才能汇聚成长江大河。面对人生中的风浪，我们必须以原则为根据，使自己能够平安地度过所有的危机，不再重复“一失足成千古恨的”恨事。
8.“异类”也有自己的一片天
佛祖奚以利于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
——李叔同
李叔同认为佛祖能够异于常人的主要原因是因为他能自护心念。何为自护心念？自护心念就是拥有自己独立的心思与想法。佛祖不同于旁人不在形体上，而是在心灵上，心灵上的超脱使得佛祖能够不同于他人。这就是异类。佛祖的确是异类，他的想法永远和我们这些世俗的人不一样，因此他成了众人膜拜的对象。纵观那些取得杰出成就的人，很多也是一些所谓的离经叛道的人，他们的成功很多时候也是源于不同的想法。
在我们的身边也有很多的异类，他们的思想总是不同于大多数的人，他们的价值观念也总是和主流的价值观念相背离，这种看似不容于大众的人，却有比正常人更多的成功机会。我们都知道，任何一项新的发明创造在一开始的时候总是不被人认可的，结果事实却证明他们才是对的。因此，我们千万不能小瞧了那些异类，他们有自己的生存空间，他们往往是新生事物的发明者和创造者。
火车是现代人重要的交通工具，然而我们却不知道火车发明之初遭到了多少人的讽刺与挖苦。1814年，史蒂芬孙根据蒸汽机的原理，研究出世界上最早的可以在铁路上行使的蒸汽机车，但它像初生的婴儿一样，丑陋笨重，走得很吃力，像个病魔缠身的怪物。面对构造简单、震动厉害、速度缓慢的这个怪物，有人驾着一辆漂亮的马车，和火车赛跑，讥笑他：“你的火车怎么还没有马车快呀？”有人责怪他的火车声响又尖又大，把附近的牛都吓跑了。
然而，史蒂芬孙坚信火车一定能够超过马车，具有远大的前途。他以科学的态度，正视火车的缺陷，作了一系列改进和革命：减少了机车在排气发出的尖叫声，加强了锅炉的火力，提高了车轮的运转速度。1825年9月，史蒂芬孙再次进行了试车表演，而这次，好事者的马车却被远远甩在后面。
异类是大多数人加给一个普通人的称呼，只因为一个人所坚持的方向和大众不一致，就被打上了异类的标签。然而事实却证明异类才是社会发展的领跑者，他们敢于向传统发起挑战，敢于坚持自己的理念，这就是他们最终为人们所认可、取得成功的原因。
大多数的人在评价一个人的所作所为的时候，都会用大众的标准去评价。因此世俗的眼光成了扼杀异类的主要工具。我们要勇敢地做异类，无论世俗的眼光有多么的恶毒，只要我们认为是对的事情，都应该坚持下去。只有这样，我们才能在众人中脱颖而出。世俗的眼光和众人不屑的眼神固然会成为伤害我们的利器，但是只要我们视而不见，努力坚持。事实会向众人证明自己是正确的，当你取得成就的时候，世俗的眼光就会消失，我们就能够真正地享受成功的喜悦。
凌廷堪生活在乾隆和嘉庆年间，那个时候正好是大清王朝由盛转衰的时候，官场弊病丛生，社会矛盾加剧。凌廷堪对于这种状况深恶痛绝，因此决定一生不仕。在当时读书人参加科举考试走上仕途，光宗耀祖是最正常不过的事情，因而他的父母也多次催促他去应试，但是凌廷堪就是不肯。他一生不应聘、不受职，只是钻研自己的学问。这种孤高的性格和东晋的陶渊明非常相似。
虽然凌廷堪一生没有取得功名，但是他在学问上却取得和辉煌的成就。他对中国古代礼制和乐律有深刻独到的研究，著作甚丰，计有〈礼经释例〉13卷、〈燕乐考原〉等数十卷，他也终成我国古代著名的经学家和音律学家，古镇板浦也因他和李汝珍这些闪光的名字而闻名遐迩。
当我们被打上异类的标签的时候，就会被孤立，我们要学着去习惯。然而在我们的人生过程中，总是免不了要与他人打交道，因此我们的异类也要保持在一定的程度上，否则，一旦我们完全被孤立，就难以实现自己的理想。很多不从众的人之所以被大众所淹没，甚至选择自杀的方式结束自己的生命，就是因为这些异类在各个方面都与大众相背离，结果引起了大众的完全排斥，不得不寻求解脱的办法。