春秋时鲁国人闵损，是孔子的学生，他小时受尽后妈的虐待。冬天的时候，后妈给自己亲生的两个儿子穿着棉絮做的棉衣，而给他穿芦花絮做的棉衣。有一次他和父亲外出，他与两个弟弟拉车，路上，他的两个弟弟面色红润，脸冒热汗，而他却浑身颤抖，面色灰白。父亲以为他偷懒，就用鞭子抽打他，鞭子抽破了棉衣，芦花飞了出来，他父亲仔细一看才恍然大悟，气愤万分，要立刻返回家中把妻子休掉。闵损一看，马上跪在地上哀告说：“母亲在这儿，我一个人寒冷，如果母亲离去，我兄弟三个人孤单！”父亲见他的话婉转而近情理，就打消了休妻的想法。这位后母听说了闵损的话，非常惭愧和感动，以后她痛改前非，待闵损如同亲生儿子。受继父母虐待一类的事，现代社会也屡见不鲜。虽然可以诉诸于法律解决，改善待遇，但感情因此破裂，难以弥合，闵损忍受继母的虐待，当有了报仇解恨的机会时，他却为后母及两个弟弟的前途着想，跪下为后母求情，他这样做，既和睦了兄弟、又说服了父亲、感动了继母。天底下只要良心未泯的人，谁能不为之感动呢？这也足见“忍”之效果！
如果说闵损的忍让是因为血缘关系，毕竟他们是同一个根，这还比较容易做到。那么邻里之间或对与己毫不相干的人也能忍气让利，就更是难能可贵的。古时有个叫陈嚣的人，他有个邻居叫纪伯，一天夜里，纪伯偷偷地把陈嚣家的篱笆拔起来，往后挪了一挪。这事被陈嚣发现后，心想，你就是想多要点地方嘛，我尊重你的愿望、满足你的需要，纪伯回家后，陈自己又把篱笆墙往后挪了一丈，给纪伯让出了更大一块地盘。天亮后，纪伯发现自家的地多出许多，觉察到陈嚣在让他，他很惭愧，不仅把侵占的地还给闵家，还主动向后退让一丈。这事让当地的周太守知道了，非常赞赏陈嚣的行为和这行为带来的互让效果，还命人立碑表彰，并将这个村子改名叫“义里”。
因此，古人在交际上也很注意相互忍让，从而可以促进了解、消除误会。
孔子是我国古代儒学的鼻祖，春秋时期的教育家和思想家。他创办了我国古代的私学，据说他有3000名学生。他的教学活动有个特点，很少在教室里上课，而是经常带着他的学生周游列国，边旅游边教学。
有一次，孔子带领他的学生周游列国。来到陈国和蔡国交界之处，带的干粮全吃完了。
老师和学生几天都没吃上一顿饭，甚至连野菜汤也喝不上，饿得大家东倒西歪，寸步难行，只好白天躺在地上睡觉，以保存体力。
孔子有一个学生叫颜回，是个十分机灵的人。
他看大家实在是走不动了，就一个人暗暗地到一个村子里去讨米，好心的人送给他们一些米。
他把米带回来后，就点火给老师同同学们煮饭。等到饭差不多快要煮熟的时候，坐在远处的孔子看到，颜回伸手从锅里抓起一把饭搁在嘴里吃了。孔子假装没看见，心里却嘀嘀咕咕：“怎么，颜回这个学生能这样呢！饭还没熟呢，他怎么就先偷偷地吃起来了？”在孔子心目中，颜回是个十分好的学生，平素很受孔子的器重。孔子心想：真是知人知面不知心呀，关键时候就经受不住考验了……过了一阵后，饭煮熟了。颜回首先给老师孔子盛了一碗饭，请老师吃。孔子站起来，说：“刚才在睡觉的时候，我梦见了我死去的父亲，这碗饭如果干净的话，我先用来祭奠我的父亲。”
孔子的话是话里有话的。颜回因心里很坦然，没有做什么亏心事，自然没有听出老师话里有话。他见老师对他的父亲这样虔诚，急忙阻拦道：“老师，这可不行。刚才我烧饭时，没注意，有炉灰掉进锅里，我觉得把弄脏了的那点饭扔掉，太可惜了，我们弄点米来不容易。要是让老师和同学吃了，也不好。因而，我就把它抓起来吃了。这锅饭不干净，可不能用它祭奠您的令尊大人！”
孔子听后，原来是这么一回事，这才恍然大悟。他对刚才误解颜回感到十分不安，深深地叹了一口气，对学生们说：“同学们，刚才做饭时，颜回把落上炉灰的饭吃了，我以为他是……我认为是亲眼所见，就可以坚信不疑，看来光凭眼睛看到，还不能完全相信。假如是单凭主观臆测，更是容易将问题弄错。刚才是我错了，颜回，我冤枉了你，对不起。同学们，你们要记住，要了解一个人真是不容易呀！”
孔子为此事一直感到内心歉疚。可颜回却还如以前那样心地坦然，依旧非常尊敬他的老师。
在人际交往关系中，古人也有牺牲自己的利益来满足别人的事，也不乏其例。
《春秋》，是鲁国史官编纂的编年史，据说曾经孔子整理修订来表达其“微言大义”，成为儒家的重要经典，被尊为“经”。《春秋》经文极为简略，很难读懂。因此，从战国到西汉就出现了三家注释，即左氏、谷梁和公羊，合称“春秋三传”。三传各具特色，谷梁、公羊两家偏重用义理解释《春秋》，变成了研究先秦思想史的重要资料。左氏对《春秋》的解释，比其他两家详尽，是最好的。东汉桓谭在《新论》中说：“左氏传于经，犹衣之表里相传而成。经而无传，使圣人闭门思之十年，不能知也。”《左传》用大量历史资料来解释《春秋》，其中有补充和纠正的地方。所以，《左传》成为研究公元前722年到公元前454年之间中国历史的重要史学名著。
就算《左传》，后人也不容易读懂，注家纷起。东汉著名学者郑玄，在潜心研究《尚书》、《诗经》、《易经》、《三礼》和《论语》的同时，决心给《春秋左氏传》作注。郑玄在注释过程中，一次外出旅行，夜宿客舍，听到外面车上有人给旁人讲述自己注释《春秋左氏传》的意见。郑玄仔细倾听许久，觉得和自己的观点一致，马上跑出来和那人交谈。最后，他说：
“我早就想注释《春秋左氏传》，尚未完成，先生刚才所说的，看法和我一样。应当把我的注释稿本全都送给你。”那个人就是后来以《春秋左氏传解》著名的东汉学者服虔。
服虔完成《左传》的注释，自然有郑玄慷慨赠稿之力，更重要的还是靠自己的努力。服虔少年时代家境贫困，可是他立志求学。他着手注释《左传》时，想多参考别人的意见，听说崔烈在给学生讲解《左传》，他便埋名隐姓去当崔烈学生的佣工。每逢崔烈讲学，服虔便立在门外偷听。后来，他了解到崔烈的见解不一定比自己高明，开始同崔的门徒议论。结果，被崔烈发现，两人结为至交，相互切磋。
东汉时代，还没有“润笔”之说，然非常重视名望。郑玄让稿，并不影响其学术地位得到人们的承认。服虔接受郑玄的部分稿本，也没影响自己的创造性研究。郑玄赠稿，服虔潜心研究，最终写成《春秋左氏传解》。这是中国文化史上的美谈，值得大书一笔。古代文坛的优良传统，当代人好像不该忘怀。
忍，在人际关系中很重要，先使自己受到别人的尊重为打下了基础，古人在这方面有成功的经验。
春秋时代，晋国有个正卿，叫范武子，历任上军、中军元帅，并兼太傅，执掌朝政。尽管功在社稷，权倾朝野，可是从不居功自傲，待人谦恭有礼，晋国上下无不爱戴。其子范文子在他的教育下，更加有功不居，谦逊让人。
鲁宣公十七年（公元前592年），范武子退休，范文子代父为卿，报效晋国。有一天，范文子下朝回来迟了，他父亲问他为何回来那么晚，他有点得意地答道：“秦国客人出了几道怪题想为难大臣们，大家果真被难住了，只有我答上了三道。”范武子一听，顿时沉下脸来，生气地教训他道：“你真是不知天高地厚，那些大臣并不是真的答不上来，他们是要让长者回答。你居然如此无礼，三次抢先发言，一点都不知道谦让！”话音没落，就举起拐杖打将起来。
此后，范文子牢记父亲的教诲，幡然悔悟。
鲁成公二年（公元前589年），齐国攻打鲁国和卫国，鲁国、卫国都派使臣向晋国求救。晋景公派中军元帅谷阝克和范文子、栾书，统帅上、中、下三军六万人马，乘战车800辆，同齐军在鞍会战，大获全胜，还差一点没有活捉齐顷公，逼使齐国将汶阳之地归还鲁国，并于袁娄订立盟约。这就是历史上有名的“齐晋鞍之战”。
晋军凯旋，举国欢迎。那一天，范武子也早早地站在欢迎的人群之中，看着雄赳赳气昂昂的将士们一队队地过去了，还不见儿子的影子，直到最后，才看见范文子走过来。他报怨儿子说：“难道你就不知晓我正等你吗？你怎么走在最后呢？”范文子从容地向父亲解释：“军队打了胜仗，臣民举国欢迎，我假如走在前面，大家就会把敬佩的目光都集中到我身上，那么，我就抢去了主帅应当得到的光荣。我不能那样做。”范武子一听，十分高兴，对儿子夸奖道：“你做得很对，你如此谦逊，就会远离祸患，我放心了！”
谷阝克见到晋景公，景公慰劳他说：“鞍之战大胜，全靠你的指挥呀！”
克推让道：“这是您平时训练的结果，另外，他们几个同心协力，功不能没，我有啥能耐。”轮到范文子进见，景公也同样慰劳，范文子谦让道：“我只不过是临时代行上军元帅荀偃的职责，按照他的吩咐办事，服从谷阝克的号令指挥罢了，我有什么功劳。”最后，下军元帅栾书进见，景公也同样地慰劳他。栾书谦虚地说：“那是由于范文子指挥得当，兵士服从指挥，拼命杀敌，我没啥功劳。”几位元帅互相推功，全都谦逊有礼。
后来，在范文子的教育下，其子范宣子（士勹亡）也彬彬有礼，深受国人尊敬。范文子去世，范宣子被任用为中军元帅，他说什么也不接受，坚持要让比自己强的老将荀偃担任，自己甘愿做荀偃助手，后因功被晋升为正卿。
以礼让传家，一门三代全位列公卿，谦恭有礼，被传为千古佳话。
在人际关系中，自己给别人忍让，给人以恩惠，一般也会受到别人的回报，故古人早就有投桃报李之说。
汉宣帝刘询的爷爷刘据，被武帝立为太子，后来因为所谓作乱获罪，全家被杀。当时刘询才生下几个月，亦被收入狱中，等待处决。
廷尉监丙吉受诏参与审查此案，他可怜刘询无辜，便私下挑选了两个在宫中服役的女奴，一个叫胡组，一个叫郭微卿，精心喂养刘询，并将他们安置在宽畅、干燥的房子里。丙吉每天都要去看望两次。
武帝晚年多病，又很信神鬼，有人说长安狱中有“天子气”，他下令把关在狱中的所有人犯，不管罪行轻重，一律杀掉。刘询自然亦在应杀之列。当使者赶到时，丙吉紧闭大门，拒绝使者入内，大叫：“天子曾孙在此！普通人无辜被杀尚且不可，更何况天子的亲曾孙！
”使者不敢冒然，只好向武帝如实报告。武帝忽儿明白过来，叹道：“这大概是老天的安排吧！”不但没杀刘询，还取消了原来的命令。长安狱中的人犯由于丙吉而得以活命。
丙吉感到把刘询作为犯人留在身边，总不是办法，于是想办法把刘询送出去。刘询离不开一直喂养他的胡组和郭微卿，丙吉又自己拿钱，把这两个人雇出来照看刘询。后来，供应刘询的官粮断了，丙吉把自己的粮食、肉类，月月按时送到刘询那里。刘询身体不好，经常得病，好几次几乎要死，多亏丙吉百方求医和调理，才能保全性命。直到刘询大一点了，才把他托到一个可靠的人家里。
刘贺被霍光废除后。丙吉推荐十八岁的刘询。霍光欣然同意。刘询就这样当上皇帝。
刘询上台后，丙吉的官也渐渐做到御史大夫。可刘询并不知道丙吉对自己的保命抚养之恩，丙吉也从不提及。所以，谁也不知道他还有这么一份大功劳。后来，有个早已外放的宫女，叫人上书天子，陈述自己曾经有抚养天子之功。刘询叫人查问，这位宫女说出丙吉，说丙吉可替自己作证。刘询叫把她带到丙吉那里，丙吉却责怪她道：“你确曾抚养过天子，但十分不谨慎小心，我为此还打过你，你还谈什么功劳！倒是胡组、郭微卿有抚养之恩。”于是，丙吉奏明了胡、郭二人抚养刘询的辛苦情况。刘询下令寻找二人，可惜二人都已死了，就厚厚地赏赐了他们的子孙。至于这位宫女，刘询也还感恩，赐钱十万，并亲自接见。一问，才明白自己所以能活下来，所以能有今天，全靠丙吉。可丙吉直到奏明胡组、郭微卿两人功劳时，仍旧没有提及自己、表白自己。刘询十分赞赏、感激敬重他，封为博阳侯。后来人们知道了这些情况，无不赞扬丙吉有功不夸的品格。
五、待人应真诚——忠信之忍
《山鬼》乃屈原的《九歌》中的一篇，它描写了山鬼——山中女神很真心地等待自己的爱人，终未见来，她因此而思前想后，忧思哀怨……山鬼的无比衷肠诚意与敏慧狡黠，汇集成了一个精灵的意象，千百年来，一直留存于人们的脑海中。
洪应明结合山鬼的意象作比喻，强调了个人在待人接物时，一方面应精明练达，另一方面必须奉献出自己的诚意。这是有历史依据的，源于中国古典文化一向推崇“诚”，“诚”乃一种发自我们内心的诚挚之意，当作为人之道，“诚”就是信实无欺、真实无妄。
一个人在处世时，能诚实待人，他就是十分聪明者。下面就列举一些以诚待人的聪明者。
曾参是孔子的弟子，他经常教导子女要诚实无欺，并以身作则。有一天，曾参的妻子要到集市，儿子哭闹着要跟去，她就诓哄孩子乖乖，说回家后就杀猪给他吃。等她赶集回到家里，一眼就见曾参正在磨刀打算杀猪，她急忙拦住劝阻：“我刚才这样说，只是为了哄住孩子，你怎能当真呢？”曾参对此很不以为然，说：“我们不能哄骗孩子，因为孩子时刻在模仿父母，现在你哄骗他，等于教他用同样的办法去哄骗别人；而且当他知道你是在哄骗他时，他就不会再信任自己的母亲了，将来你又怎样教育他呢？”最终，曾参还是杀了猪，让孩子吃到了猪肉。更重要的是，他使儿子懂得了做人须诚实的道理，父母的威信在孩子的心目中就会更稳固了。
人与人之间，有着多种多样的关系，有父母子女的血缘关系，也有上级与下级的隶属关系，上下级之间同样需要真诚相待，据此才能保证上情下达，下情上识。西周时期，周公代替年幼的周成王执政，集天下军政财权于一身，就算如此，他还是一如既往地礼贤下士、真诚地对待部属，他曾就此告诫自己的儿子伯禽道：“我作为文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，地位已经是很高的了。但我有时洗一次头，还要三度停下来握住散乱而又湿漉漉的头发，吃一口饭，还要三次停下来，吐出口中所含的食物，马上动身去接待来访的天下仁人贤士，即使这样做了，我还担心失去了天下有才能的人呢。”凭着这种赤诚的态度同客气的言行，周公以天下为己任，虚怀若谷，竭诚揽能招贤，巩固了周朝的江山，极大地推动了当时社会的发展，曹操特别赞誉它：“周公吐哺，天下归心。”（《短歌行》）也正是那些专搞阴谋诡计、自高自大的政客所永远不可企及之处。
真诚待人，应切记！
在生意场上，古人也注重信誉，讲求商品的质量，否则到头来自己会吃亏的。