［宋］王安石江之南有贤人焉，字子固［1］，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之［2］，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也［3］。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然［4］。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已［5］。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行［6］，中庸之庭，而造于其室［8］，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守［9］，私有系，会合不可以常也［10］，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。
注释
［1］子固：即曾巩，字子固。［2］正之：即孙侔，字正之，一生隐逸不仕。［3］辞：指书信。币：泛指礼物。币原指绢帛。［4］适然：恰好也是这样。［5］扳（pān）：通“攀”，援引，帮助。中庸：儒家哲学思想，意谓出事不偏不倚，无过无不及，把握住事物的最佳点。［6］安驱徐行：稳步前进。［7］（lìn）：车轮碾过，达到的意思。［7］造于其室：达到更高的境界。庭与室，比喻造诣的不同阶段。［9］守：职守，工作的岗位。［10］私：私人。系：牵挂，指家务的纠缠。
简析
本文是一篇赠序，表达朋友间相警相慰之意，唱叹有情，婉转深厚。此文是王安石青年时候写的。当时，他和曾巩都怀抱远大的抱负和理想，所以他们志同道合，往来亲密。文中以孙侔来陪衬曾巩，叙述他们之间言行相似，虽然素不相识，但能互相信任，说明这是共同“学圣人”的效果，以此互相勉励。作者的“至乎中庸而后已”，既表达了其对曾巩、孙侔的真挚友情，也表明了自己的远大志向。