天下根本，人心而已。
常观天下之人，凡气之温者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁者之端也，故曰仁者寿。
——《中外卫生要旨》
发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
——无锡梅园联，据说是荣毅仁老先生最喜欢的人生信条。
随着社会的发展，越来越多的人意识到养生的重要性。人们在感叹时光飞逝，沧海桑田的同时，也开始关注自己脆弱的身体，养生方面的书籍也随之畅销起来。
养生，在我国最早见于《庄子·内篇》。“养”，即保养、调养、补养、护养的意思；而“生”，即是生命、生存、生长之意。“养生”的内涵，一是如何延长生命的时限，二是如何提高生活的质量。养生学是一门管理的学问，是对我们自身的管理，也是对我们生命历程的管理。
俗话说：“养生不如养心”。
何谓“养心”？《黄帝内经》认为是“恬虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。
很多医学实践证明，善于养生的人一般都会有一颗善良、高尚的心灵，养生是和一个人的道德修养紧密相关的。《中外卫生要旨》说：“常观天下之人，凡气之温者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁者之端也，故日仁者寿。”意思是说，能做到善良、温润、宽宏、幽默，是人身心健康十分重要的内在要素。
养心可以说是养生之道的“道中之道”。
先看一看先秦诸子是怎么说的。
孔子精辟地指出，“大德必得其寿”（《中庸》）。这句话告诉我们，有高尚的道德修养，人才能获得长寿。比如，善良者能获得内心的温暖，缓解内心的焦虑，故而少疾，恶意者终日在算计与被算计之中，气机逆乱，阴阳失衡，故而多病而短寿。明朝李诩在笔记《戒庵老人漫笔》记载：“一士取科第不以正，然与正人相来往，外貌虽轩昂，而心中实绥，竟不一载而死。”
庄子说：“平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”（《庄子·刻意》）有修养的人性情温和宁静，不热衷于名利，就不会有患难的烦恼，也不会受到不正之气的侵蚀。这样的人，就可以保全他的道德操守，心力、精神也不会受损害。
管子言：“人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强，乃能戴大圆而履大方。”（《管子·内业》）这里的“正静”是指心的中正和清静，心能正静，既可以牙頤养身体，又可以开发智慧。
《左传·襄公二十四年传》：“乐善不疲，有德则乐，乐则能久。”
唐代大医孙思邈则认为“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”，“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也”。相反，德劣者往往病多寿短。巴西一位学者经30年研究发现，有贪污受贿罪行的人，癌症、心脏病、脑出血发病率远远高于正常人群。可见，道德修养不仅是品质的要求，而且是养生的手段。
实际上，“养心”就是拥有心理平衡的重要方法。
美国密歇根大学调查研究中心，曾就健康和长寿问题对2700多人进行了14年的调查，他们惊讶地发现，一个乐于助人、处处行善、与他人和谐相处的人，其预期寿命明显高于那些自私狭隘、心底险恶、与他人关系不和之人。