第二，这个人被人看清楚后，也就永远地失去了上进的机会。
6．老马识途
管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。（《韩非子·说林上》）
管仲、隰朋跟随齐桓公征伐孤竹国，春去冬回，迷失了道路。管仲说：“老马的智力可以借用。”于是放开老马前面走而众人随后，于是就找到了道路。行走在山中没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面。蚂蚁洞口土堆高一寸而下面七尺深的地方就有水。”于是就按照蚂蚁洞来挖地，便找到了水。
启示：
第一，社会大得不可想象，也复杂得不可想象。但如果有了古人留下来的一些“历史的经验”，就会少撞南墙，少碰钉子。
第二，历史本来就是人和事经验的记录，学习古人做人临事的经验，作为自己的参考，可以借以效法它、模仿它，才会使自己很快地进步。
第三，多读书，就是在于吸取历史上的许多经验。人类的规律就是这样的，每一个人的人生规律也是这样的。
7．穆公遣子
鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁组曰：“假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！”（《韩非子·说林上》）
鲁穆公让自己的儿子们有的去晋国做官，有的去楚国做官。犁鉏说：“从越国借人来救溺水的孩子，越国人虽善于游泳，但孩子一定救不活了。失火而从海里取水来救，海水虽然很多，但火一定扑不灭，因为远水救不了近火。现在晋国和楚国虽然强大，但齐国离鲁国近，如果受到齐国攻击，鲁国的祸患恐怕难救了。”
启示：
第一，“人无远虑，必有近忧。”看起来，鲁穆公倒是颇有远虑的人。
第二，舍近求远，远水救不了近火。鲁、齐相邻，晋、楚遥远。鲁国不结交齐国，反而结交晋、楚，这是舍近求远。晋国、楚国虽然强大，可是齐国近在眼前。鲁穆公舍近求远，不但不会给鲁国带来外交上的安全保障，反而很可能得罪齐国。
第三，鲁穆公不善于做长远的打算，工夫完全下错了。《后汉书·臧宫传》有云：“舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。”此之谓也。
第四，国君治国，首先应该把本国治理好。领导一个企业，一个单位，也是首先要把本企业、本单位的事情做好，并格外注意搞好与近邻的关系。金融危机席卷全球，中国政府应对危机的原则之一就是“先把自己的事办好”，也包含了“舍远谋近”的思想。
8．康公筑台
秦康公筑台三年。荆人起兵，将欲以兵攻齐。任妄曰：“饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而以袭秦为实也，不如备之。”戍东边，荆人辍行。（《韩非子·说林上》）
秦康公修一座观赏游乐用的高台，已经历时三年。楚国人出兵要攻打齐国。任妄说：“荒年会招来敌兵，病害会招来敌兵，百姓劳苦会招来敌兵，政局混乱会招来敌兵。您建筑高台已经三年，现在楚国人出兵，将要攻打齐国，我担心他们攻打齐国只是虚张声势，而实际上是来袭击秦国，不如对他们加以防备。”于是派兵防守东面边境，楚国人就停止了行动。
启示：
第一，苍蝇不叮无缝的蛋。一个国家只要混乱、软弱，只要有隙可乘，有缝可钻，就会引来虎视眈眈的敌人。
第二，民为邦本，本固而邦宁。国君治国，应该体恤民情，勤政爱民，不要一门心思只想淫乐，害得百姓吃苦受累。
第三，领导人“无为”，人民就会自然而然有所为，领导人有所作为，人民百姓就跟着作为，混乱就会于此而起。混乱一起，敌人就会循隙而人，循缝而进。秦康公筑高台，劳民伤财，耗时三年，搞得民怨沸腾。四个“召兵”的分析，就是对康公荒于国政的严重警告。
第四，“兵不厌诈”。楚兵之计，是典型的声东击西。声称去打齐国，实际上是想利用秦国的混乱实施偷袭。此计运用得好，可以成功。幸而秦康公还不算糊涂，听从任妄的话派兵在东部边境防备，楚军偷袭才不能得逞。
9．张谴相韩
张谴相韩，病将死。公乘无正怀三十金而问其疾。居一月，自问张谴，曰：“若子死，将谁使代子？”答曰：“无正重法而畏上，虽然，不如公子食我之得民也。”张谴死，因相公乘无正。（《韩非子·说林上》）
韩国相国张谴病得快要死了。公乘无正带着三十金黄金去慰问。过了一个月，韩君亲自去慰问张谴，说：“如果先生死了，将让谁来代替先生？”张谴回答说：“公乘无正重视法治而且敬畏上级，虽然这样，却不如公子食我得民心。”张谴死后，韩君便让公乘无正当了相国。
启示：
第一，贿赂自古有之，送了钱还是管用。
第二，成功的关键在于敬畏上级，敬畏上级也就意味着听话，听话的人较好指挥。
第三，得民心的人则会受到猜忌，人民都听他的了，谁还听领导的？
第四，天子最可怕的逼宫是不动刀兵，专以道德民心为利器。忠臣孝子往往以道德民心未武器匡正领导的行为，而且他们总是以为自己是最无私的，所以最安全。殊不知恰恰因此，他们对领导的威胁反而最大。
10．鲁相嗜鱼
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子·外储说下》）
鲁国丞相公孙仪特别喜欢吃鱼，一国上下能接近他的人，都争相买来活鱼进献。但是他一概拒收。弟子不明白：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢？”公孙仪说：“正是因为我喜欢吃鱼，才拒绝别人送鱼。假如接受别人的鱼，难免就会仰承别人的脸色。仰承别人的脸色办事，将会走上违法的道路，违法就会被免职。这样一来虽然想吃鱼，人们必然不会再送鱼给我，我又失去了俸禄，吃鱼的机会就没有了。如果我不接受别人的鱼，就不致违法而失掉相位。这样我虽然爱吃鱼，还有足够的俸禄能够长期让自己吃上鱼。”
启示：
第一，求人不如求己。依靠别人，不如依靠自己。
第二，需要别人的帮助，等着别人来监督，不如自己管好自己。
第三，不要让自己的权力变成自己的枷锁。
11．子圉见子
子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太宰曰：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。”子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：“君已见孔子，孔子亦将视子犹蚤虱也。”太宰因弗复见也。（《韩非子·说林上》）
子圉将孔子引见给宋国太宰。孔子走后，子圉问太宰对孔子的看法。太宰说：“我见过孔子后，看你就如同蚤虱那么渺小了。我要把他推荐给宋君。”子圉害怕孔子受国君爱宠，于是对太宰说：“您向国君引见孔子后，君主看你就像蚤虱那么渺小了。”太宰因此就没将孔子引见给宋君。
启示：
第一，为国家选才来不得半点私心杂念。
第二，嫉妒贤能的人无处不在。即使是为了国家利益而影响了他们的个人利益，他们也会不择手段来阻止贤能的人得到任用。尽管他们明知国家的强大可以增进他们的个人利益。
第三，子圉怕孔子得到国君的重用而忽视了自己的地位，就劝告太宰别把孔子引见给国君。
第四，子圉和太宰都感觉到了孔子的威胁，所以都要阻止孔子得到国君的赏识和任用。
第五，子圉表面上看是为太宰考虑，实则是使得孔子得不到国君的宠信。深沉之极。小人之尤。
12．臧孙求救
齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆大说，许救之，甚欢。臧孙子忧而反。其御曰：“索救而得，今子有忧色，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大。夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也，而荆王说，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。”臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而荆救不至。（《韩非子·说林上》）
齐国攻打宋国，宋国派臧孙子向楚国求救。楚王非常高兴，答应救援。臧孙子却十分忧虑。他的车夫说：“来求救获得成功，先生却脸带忧色，为什么呢？”臧孙子说：“宋国小而齐国大。援救了弱小的宋国而得罪了强大的齐国，这是使人忧虑的事情，但楚王却很高兴，他一定是用答应救援来坚定我们的信心。我们坚定而齐国人就会疲惫，这对楚国就有利了。”臧孙子回国了后，齐国攻占了宋国五城而楚国的救兵也没有到。
启示：
第一，冯梦龙《智囊全集·知微卷五》“臧孙子”条记载了这个故事。成语“得救而忧”即出于此。
第二，臧孙子从楚王高兴的脸色中就看出楚王根本就不会出兵救援，所以他才感到忧虑。这就叫察言观色第三，求人不如求己。依靠别人，一心等待救援，放松抵抗，免不了家破国亡。
13．阖庐攻郢
阖庐攻郢，战三胜，问子胥曰：“可以退乎？”子胥对曰：“溺人者，一饮而止，则无溺者，以其不休也，不如乘之以沉之。”（《韩非子·说林下》）
吴王闺庐攻打楚国的郢都，已经三次取胜。问伍子胥说：“可以撤退了吗？”伍子胥回答说：“要淹死人，如果只让他喝一口水就住手，那就没有被淹死的人了，因为他没有停止呼吸。不如趁着他快淹死的时候把他沉入水底。”
启示：
第一，据《史记·吴世家》，阖庐攻郢，“五战，楚五败，楚昭王亡，出郢，奔郧。”这里说“战三胜”而阖庐欲退，看来他最终还是听了伍子胥的劝告，又连续发起进攻，两败楚。
第二，痛打落水狗。要有战略眼光，乘胜追击，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。如果不乘胜追击，那么对手就会获得喘息休整的机会，再想战胜他，也就困难了。
第三，“穷寇勿追”，意思是说追击残敌要讲究策略，过于急迫反而达不到消灭敌人的目的。
第四，军事思想的运用，要根据不同的情况而定，笼统地讲“穷寇勿追”是片面的。
14．成子登台
隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之。田成子亦不言。隰子归，使人伐之。斧离数创，隰子止之。其相室曰：“何变之数也？”隰子曰：“古者有谚曰：‘知渊中之鱼者不祥。’夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。”乃不伐也。（《韩非子·说林上》）
隰斯弥去见田成子，田成子和他一起登上高台向四面眺望。三面都通畅无阻，向南望去，隰斯弥家的树却把远方遮住了。田成子也不说什么话。隰斯弥回到家中，派人砍伐树木。刚砍出几个口，隰斯弥就阻止了砍树的人。管家说：“怎么变得这样快呢？”隰斯弥说：“古时有句谚语说：‘知道深渊里有鱼是不吉祥的。’田成子要干改朝换代的大事，而我却向他显示出我知道这其中的微妙，这样我就危险了。不伐树，没有什么罪过；知道了别人不想说出来的事情，那罪过就大了。”于是就不砍树了。
启示：
第一，几棵树不会掉脑袋，看透人家的心思可就不一定了。隰斯弥知道田成子嫌他家的树木挡住了目光。田成子如果知道隰斯弥猜到他的心思，就会对隰斯弥提高警惕，或者杀人灭口。
第二，隰斯弥不愿意掺和到这些谋反事情中来，所以装聋作哑。如果毫不犹豫地回家砍树，以表明自己比较聪明，那就是嫌自己死得慢。
第三，聪明人往往会比迟钝的人死得快，原因就在于聪明人更让人感到危机和危险，也更容易让人防备。
第四，聪明人如果不知道什么时候使用聪明，还不如做个迟钝的人。用时尚一点儿的话说，叫做钝感度。
15．惠王为盟
魏惠王为臼里之盟，将复立于天子。彭喜谓郑君曰：“君勿听。大国恶有天子，小国利之。若君与大不听，魏焉能与小立之？”（《韩非子·说林上》）
魏惠王在臼里举行诸侯盟会，准备重新拥立周天子。彭喜对郑君说：“君主不要听从。力量强大的国家讨厌有天子，力量弱小的国家才觉得对自己有利。如果你和大国都不听从，魏国怎么能与小国拥立天子呢？”
启示：
第一，人贵有自知之明。
第二，韩国本是小国，不断受强秦、强楚欺侮。战国初年，小国也许更需要一个强大的天子来保护自己。
第三，彭喜的本意却是，不要被大国利用。并非利令智昏，缺乏自知之明。
16．晋人伐邢
晋人伐邢，齐桓公将救之。鲍叔曰：“太蚤。邢不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晋，齐实利。待邢亡而复存之，其名实美。”桓公乃弗救。（《韩非子·说林上》）
晋国攻打邢国，齐桓公想去救援。鲍叔说：“太早了。邢国不被灭亡，晋国就不会疲惫，齐国的地位就不会重要。再说那扶持处在危险之中的国家的功劳，不如恢复灭亡国家的功劳大。君主不如等晚些时候去救援邢国使晋国疲惫，这对齐国更有利。等到邢国灭亡后再使它重新存在下去，那名声就更美好。”桓公于是不救邢国。
启示：