第二，这个世界有许多人们还不能了解的东西，聪明人不了解，就会想办法去了解，而普通人则是盲目崇拜，于是迷信就产生了，宗教就产生了。于是很多人就利用迷信、利用宗教来达到自己个人的目的。
6．温人之周
温人之周，周不纳客。问之曰：“客耶？”对曰：“主人。”问其巷人而不知也，吏因囚之。君使人问之曰：“子非周人也，而自谓非客，何也？”对曰：“臣少也诵《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’今君，天子，则我天子之臣也。岂有为人之臣而又为之客哉？”故曰：“主人也。”君使出之。（《韩非子·说林上》）
有个温邑人到东周国都雒邑，当时雒邑不准外客入境。因而问他说：“你是外客吗？”他回答说：“我是主人。”问他同巷居住的人他却不知道，守城官吏便囚禁了他。周君主派人来问他：“先生不是周国人，而又自称不是客，这是为什么呢？”他回答说：“我小时候常诵读《诗经》，那《诗经》上说：‘天下所有的土地，没有一处不归王；统率土地来靠近，没有谁不是王的臣民。’现在的周君是天子，那么我就是天子的臣民。哪里有做了别人的臣民又成为他的外客的呢？所以我说‘我是主人’。”周国君主便放了他。
启示：
第一，礼崩乐坏的时代，东周君主已经不再是天下共主了。
第二，一个失去了昔日尊严的君主，对于一个仍然把他尊为是天下共主的人，当然是不会为难的。
第三，温邑人之言，绝妙辞令。
7．甘茂选职
秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事。孟卯曰：“公不如为仆。公所长者，使也。公虽为仆，王犹使之于公也。公佩仆玺而为行事，是兼官也。”（《韩非子·说林上》）
秦武王叫甘茂在驾车和当外交官这两个职位中选择一个。孟卯对甘茂说：“您不如去管驾车。你所擅长的，是做使者。您虽然做了仆这种官，大王还是要把使者的职事交给您。您佩带了仆的官印而又做了行人的事，这就是兼有官职了。”
启示：
第一，鱼和熊掌不可兼得。
第二，盂卯贪心，贪于权势。
第三，对权势的贪心，煌煌史书演绎了无数的悲欢离合。
8．楚王伐越
楚庄王欲伐越，庄杜子谏曰：“王之伐越何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄跷为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见，故曰：“自见之谓明。”
楚庄王想讨伐越国，杜子劝谏道：“大王为什么要讨伐越国呢？”楚庄王说：“因为越国政事混乱，军队软弱。”庄子说：“我虽说很无知，但深为此事担忧。智慧如同眼睛，能看到百步之外，却看不到自己的睫毛。大王的军队被秦、晋打败后，丧失土地数百里，这说明楚国军队软弱；有人在境内作乱，官吏无能为力，这说明楚国政事混乱。可见楚国在兵弱政乱方面，并不比越国差。您却要讨伐越国。这样的智慧如同眼睛看不见眼睫毛一样。”楚庄王便打消了伐越的念头。
启示：
第一，自知为明。要想认识到困难，不在于能否看清别人，而在于能否看清自己。
第二，对自己要有正确的估计。
9．庆封避难
庆封为乱于齐而欲走越。其族人曰：“晋近，奚不之晋？”庆封曰：“越远，利以避难。”族人曰：“变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？”（《韩非子·说林上》）
庆封在齐国作乱失败而想逃到越国去。他的族人说：“晋国很近，怎么不到晋国去呢？”庆封说：“越国遥远，有利于避难。”族人说：“如果改变作乱的心思，居住在晋国也就可以了；如果不改变作乱的心思，远在越国难道就可以安宁了吗？”
启示：
第一，选择远一点的地方，有利于避难。姜维避祸沓中是也。
第二，问题的根本在于，环境是可以改变一个人的心态，但顽固地坚持自己心态的人，任何环境也改变不了。
第三，只要世界观、价值观不改变，换任何一种环境都不会改变命运。
10．鲁人善织
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（《韩非子·说林上》）
有个鲁国人善于编织麻葛草鞋，妻子善于编织素布衣，因而他们想搬迁到越国去。有人对他们说：“你去了一定要穷困。”鲁国人说：“为什么呢？”那人说：“鞋子是踩在脚下的，而越国人却光着脚走路；编织的白布是为了做帽子的，而越国人却披头发不戴头巾。以先生所擅长的，到用不着的国家去，想要不穷困，那可能吗？”
启示：
第一，学必有所用之处，所谓“英雄有用武之地”，才能成长，才能成功。
第二，真正需要高学历专门人才的单位少之又少。想混口饭吃，一般学历就够了。
第三，学历再高，到了一个单位被闲置，当然也就会穷困了。
第四，真正要做成自己事业的，去读读研、博，也未尝不可。
11．旅父论妾
杨子过于宋东之逆旅。有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故。逆旅之父答曰：“美者自美。吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美？”（《韩非子·说林上》）
杨子走过宋国东部的一个旅馆。旅馆的老板有两个小老婆，其中长得丑陋的被器重，长得漂亮的被看不起。杨子问其中的缘故，旅馆的老板回答说：“漂亮的自以为很美，但我不觉得她美；丑陋的自以为很丑陋，但我不觉得她丑陋。”杨子对弟子们说：“自己的行为很贤能而又能去掉自以为贤能的想法，到哪里不受到赞美呢？”
启示：
第一，自己以为美的，别人不一定觉得美，自己以为丑陋的，别人不一定觉得丑陋。所以，很多事情，不能以自己的感觉为准。
第二，个人感觉最终还是自己的，行为出去以后，要以众人的感觉为准才是正常的。
第三，一切个人行为，都要以社会行为规范为标准，个才会被大家认可，才能在社会上立足。
12．卫人嫁女
卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也。其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。（《韩非子·说林上》）
有个卫国人嫁自己的女儿时教育她说：“一定要私下里积蓄。做人家的妻子而被休了赶出门，是常有的事；那成功地住下去的，是侥幸的事。”他的女儿因此便私下里积蓄，她的婆婆觉得她多积私房钱而把她体了。这个卫国人的女儿返回娘家带回的私房钱，比她出嫁时的花费还要多一倍。她的父亲不怪罪自己在教育女儿方面教得不对，只知道自己越来越富。
启示：
第一，父亲以女儿的幸福为代价，使自己增加了财富。
第二，父亲不但不反省自己对女儿教育的过失，反而自认为聪明，认为事情的发展方向完全是按照自己判断进展的。
第三，一个女子嫁到另一个家庭，就成为这个家庭的一分子，她的荣辱兴衰，都将与这个家庭息息相关。如果每个人都私下里积蓄私房钱，那么这个家庭很快就会土崩瓦解。
第四，如果每个官员都在为自己着想，那么这个国家也就很快撑不下去了。
13．鲁丹行贿
鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间1中山。”君因索而罪之。（《韩非子·说林上》）
鲁丹三次去游说中山国君主都没有被接受，给中山君的左右侍从贿赂了五十两黄金才见到了中山君，还没有说话，中山君就招待他吃饭。鲁丹出来后，不回旅馆，马上就离开了中山国。他的车夫说：“这一次得见，才开始对我们好，为什么就要离开呢？”鲁丹说：“因为别人的话善待我，必然也会因为别人的话加罪于我。”他们还没有走出中山国，而公子就诽谤他说：“鲁丹是为赵国来挑拨、离间中山国的。”中山君因此而搜捕想惩处他。
启示：
第一，托关系、找门路说好话的后果是，上级既然能听好话，必然也能听谗言，既然能拿好处给你，必然也能加罪于你。
第二，领导者不要为群小包围。
14．田婴封薛
靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者无为客通。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止。钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”君曰：“善！”乃辍城薛。（《韩非子·说林下》）
春秋时齐湣王赐封田婴于薛城，号靖郭君。靖郭君到薛城后，准备大筑城墙。一众门客纷纷劝阻。靖郭君对通报的下人说：“不要为那些人通报。”有个请求拜见的齐国人说：“在下请求就说三个字。多一个字，在下就甘愿受烹煮之刑。”靖郭于是见了他。
那人快步进来说：“海大鱼！”于是回头就走。君说：“你且留下！”那人说：“在下不敢把死当儿戏！”君说：“没有那事了，接着说！”
齐人说：“您没听说大鱼吗：网抓它不住，钩钓它不到，它震动身体却离开了水，那么蝼蚁得意了。现在的齐国，也就是您的水啊，您一直受着齐国的庇荫，还要在筑薛城干什么呢？有齐国，就算将薛的城墙建得天一样高，又有什么益处呢。”靖郭君便放弃了在薛建城的计划。
启示：
第一，大河没水小河干。
第二，自己有实力，不要炫耀。那样只会毁灭自己！
第三，要懂得如何低调，并尽量让自己适合环境。这样才能和周围的一切相安、共同发展。