百孝图·子孝妻烈
途中遇到了乱兵，其中一个头目抽出刀要杀徐允让的父亲。徐允让大声吼道：“宁愿你们杀了我，也不要杀害我的父亲！”于是徐允让惨遭杀害。惨无人性的乱兵还要侮辱徐允让的妻子潘氏。潘氏是一个刚烈的女子，但是由于丈夫惨死，尸体没有火化，所以强颜欢笑地说：“我丈夫既然已经死了，那我一定会跟从你们的。如果能让我先把丈夫的尸体焚烧掉，那我就没有任何遗憾了。”乱兵相信了她的话，并找来许多柴火，焚烧她丈夫的尸体。火越烧越大，潘氏边哭边说着什么，并义无反顾地跳入了熊熊烈火中，与丈夫一同死去了。她的这一举动吓坏了乱兵，于是，乱兵也就没有再去为难徐允让的父亲。明太祖时期，朝廷为徐允让夫妇立了孝烈碑，宣扬他们的孝道。
“孝”能打动人心，而懂得使用孝道作为治国的工具，是千百年来封建帝王的明智选择。
周琬——代父甚喜
周琬，明朝江宁（今江苏南京）人。他的父亲做滁州牧的时候，因为犯了罪而被判死罪。16岁的周琬，来到官府门前，百孝图·代父甚喜跪下叩头，请求代父受刑。明太祖知道后，怀疑是别人告诉他这么做的，就想试一试他。他下令立即将周琬斩首，周琬知道后，面不改色，神态从容不迫。太祖很是惊讶，认为他小小年纪竟能有如此孝心，实属难得，就免除了他父亲的死罪，改判戍边。周琬继续请求用自己的死来免除他父亲戍边。太祖大怒，又命令将其斩首，但最后还是被他的孝心所感动，赦免了他们父子俩。太祖还亲题“孝子周琬”四个字嘉奖他，一时被传为佳话。
刑罚不是臣服百姓的最佳工具，“孝、悌、乐、礼”才更容易使大众接受。“孝子周琬”不是对周琬一个人的褒奖，也不是写给他一个人看的，它透露着一种信息，那就是执政者并不是一个冷酷无情的无道昏君，百姓可以信任他。这不失为一种收买人心的绝佳手段，当然也是百姓乐于接受的。
【章旨】这一章说的意思，是把至德的意义，简要地指出来，使执政者知道至德是怎样实行的。上章是说致敬可以悦民，本章是说教民可以致敬，所以列于广要道章之后。
百孝图·没官赎罪
【原文】
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。”
【译文】
孔子为曾子特别解释说：“执掌政治的君子，教民行孝道，并不是亲自到人家家里去推行，也并非每天见面去教导。这里有一个根本的道理，例如以孝教民，使天下为人子的人，都知道侍奉父亲之道，那就等于孝敬天下做父亲的人了。以悌教民，使天下为人弟的人，都知道侍奉兄长之道，那就等于孝敬天下做兄长的人了。以臣下的道理教人，那就等于孝敬天下做君主的人了。”
百孝图·母病心痛
【原文】
“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎？”
【译文】
“《诗经·大雅·泂酌》里的话说：‘一个执政的君子，他的态度，常是和平快乐；他的德行，常是平易近人。这样他就像百姓的父母一样。’没有崇高至上的德行，怎么能使天下民心归顺到这种伟大的程度呢？”
【评析】
希望执政的人，以其实行至德的教化，感人最深，推行政治也较容易。执政者，若能利用民众自然天性，施行教化，不但人民爱他如父母，而且所有的政教措施，都容易实行了。
天赐奇钱
宋代的都城，有一个守寡的孀妇人称吴氏，吴氏在很年轻的时候就死了丈夫，自己没有生儿育女，只有一个老婆百孝图·天赐奇钱婆和自己相依为命。吴氏对自己的婆婆非常孝顺，冬天的时候外面冰天雪地，她害怕婆婆睡觉的时候冷，就必定为婆婆暖好被子再请她就寝，如果没有火种就亲自用自己的身体去暖冰冷的棉被。婆婆年纪大了而且眼睛也看不见东西了，她觉得愧对吴氏，而且也觉得吴氏守寡这么多年很孤单，就想为吴氏招赘一个女婿，但是被吴氏坚决地劝止了。
此后，吴氏更加尽心伺候婆婆，自己省吃俭用、辛勤劳作，将染布养蚕挣来的钱全部拿来孝敬婆婆。对于婆婆因为年纪大了所犯下的过失极力掩饰，害怕婆婆知道后会伤心。有一次在做饭的时候，邻居将吴氏叫出去了，婆婆怕饭煮得太烂，就把饭倒在了盆子里，可是却把脏水桶误当作盆子倒了进去。吴氏看到后赶忙到邻居家去借来饭让婆婆吃，而自己却把脏水桶里的饭捞上来，用水洗过蒸熟后再吃。吴氏又念在婆婆年纪大了，需要置办后事所需的东西，但是自己又没有钱买棺材，于是就将自己所有值钱的东西典当殆尽，托邻居去置备后事。
吴氏对婆婆的孝心真可谓无微不至，好心自有好报，有一天晚上吴氏做了一个奇怪的梦，梦中有一位白衣仙女对她说：“你虽然只是一个村妇，可是却如此深明大义，能将婆婆侍奉得如此周到，现在上天赐给你一枚钱币。”早上起来后，吴氏果然在床头发现了一枚钱币，过了一晚上这一枚钱币居然变成了上千枚，等吴氏用完之后又会有新的钱币源源不断地生出来，人们将其称为“子母钱”。许多年以后，吴氏在没有受任何病痛的情况下平静地死去，她所住的地方生出一股奇异香气，几个月才散去，而原来的钱币随着吴氏的去世也就消失了。
虽然“天赐奇钱”仅仅是一个美丽的传说，它的可信度自然是极低的。然而每一个善良的人心中都一个美好的愿望，那就是希望好人有好报。以德感人更能深入人心，作为一个国家的统治者利用好这种至德的教化作用，不仅仅是治国的法宝，也是对于所有的善良人的肯定，是对他们的一种褒奖，不仅容易被人接受而且会收到意想不到的效果。
刘平——求食遇贼
刘平，字公子，江苏人。王莽掌权时，他任郡吏守菑邱长，政绩显著，治理有方，因此深得百姓爱戴。王莽死后，天下大乱。刘平为了母亲的安全，就带着她逃往异乡，藏在一座深山中。
百孝图·求食遇贼
一日清晨，刘平出去为母亲找食物，遇到了一群山贼，把他抓住并要吃他的肉。刘平毫不担心自己的安危，却挂念着还未进食的老母，并跪在地上向贼人叩头说：“我今天早上出来是为了给老母亲寻找野菜充饥，如果我不回去的话，老母亲就会被活活饿死，没有人会管她的。所以，我请你们高抬贵手，先让我回去把母亲安顿好，然后，我自会回来，接受你们的处置。”其实这些所谓的山贼，无非都是一些战乱中无家可归的饥民，本不是穷凶极恶之徒，只是迫于生计才落草为寇的。他们听了刘平的诚恳话语，动了恻隐之心，于是就放他回去了。
刘平回到母亲处，给母亲吃完了东西，竟然真的信守诺言，又找到了山贼所在之处。面对他的信义和正直，山贼们都很震惊，没想到真有这样的人。于是，山贼的头领说：“我们只听说古代有节烈之士，没想到今天能亲眼见到。我们怎么能吃你的肉呢？”就这样，刘平化险为夷，回家服侍母亲去了。
后来，刘平又做了官，先被推举为孝廉，又担任义郎一职。
孝心是相通的，山贼们也是父母生、父母养的，何况都是饥饿的难民，不是天生就“性恶”。所以，面对孝子刘平的孝心与信义，他们内心善的一面也被激发了。可见，“孝道”使人向善。
颜含——专意养兄
颜含，字弘都，晋代琅琊人。他的父亲颜默，曾任汝阴太守。弘都兄弟三人，长兄颜畿，次兄颜辇，颜含最小。
百孝图·专意养兄
长兄颜畿，病死入殓装棺后，当晚托梦给妻子，说他要复生，让他们给他打开棺材。第二天颜含的母亲及其他亲人都说做了相同的梦。虽然父亲反对开棺，但颜含还是劝说父亲改变态度。打开棺盖后，发现哥哥果然还有呼吸。在喂了他一个多月的稀粥后，却依然不能开口说话。母亲和兄嫂觉得没希望，也厌倦了这种无结果的伺候，只有颜含从不气馁。他摒弃了一切社交活动，亲自伺候哥哥饮食起居，足不出户13年，直到哥哥去世。后来父母和两个兄弟也相继去世了。二嫂樊氏因疾病导致了双目失明，颜含督责家人，尽心奉养，每日亲自喂汤药。治二嫂的这种眼病，需要用蛇胆作药。他寻访了好多地方，却找不到，心急如焚。一日，颜含闭目独坐，忽然出现一个青衣童子送给他一个青囊，打开一看，正是遍寻不得的蛇胆。童子则化成青鸟飞走了。于是二嫂樊氏双目复明。从此，颜含声名大振。
颜含的初衷并不是让自己的名声大振，他对于兄嫂的孝悌之情是发自内心的，他的实际行动也证明了他品性的高尚。一个人高尚的道德和情操能够起到言传身教的作用，而这种作用的威力并不是只有当权者才拥有的！
【章旨】孔子既把至德要道，分别论述得明明白白；又把推孝至忠，扬名显亲的方法，具体地提出来，以告诉曾子。百孝图·涤亲溺器【原文】
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣！”
【译文】
孔子说：“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；侍奉兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移到做官治理国家上来。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。”
【评析】
这一章教人立德，立功，爱护名誉，把忠孝大道，都推行到极点。所谓“名誉是第二生命”。我国古代圣贤所讲的名誉，首推德行。德是“名之实”，君子视“无实之名”为可耻的。不像西方所讲的名誉，是纯粹的名誉，所以有名誉的人不一定有德行。有德行的人，必定有名誉。德是根本，名是果实。
百孝图·弃官寻母
陆绩——怀橘遗亲
陆绩是三国时期吴国人，字公纪，是当时的天文学家。他自小受父亲陆康高风亮节的熏陶，深懂忠义孝悌之道。陆绩聪明伶俐，酷爱读书，博学多识，人称“神童”，颇有名气。
6岁那年，他跟着父亲去九江拜见大名鼎鼎的袁术，一点儿也不怯场。袁术提的问题，他侃侃而谈，不卑不亢。袁术惊叹小陆绩的才学，破例地给他赐坐，还命人端来一盘橘子。那橘子圆圆的，大大的，皮色金黄，肉肥汁多，味道极美。陆绩悄悄地往怀里塞了三个，在场的人谁也没有注意到。
百孝图·怀憰遗亲
一席长谈，袁术对小陆绩的才华非常满意。临走向主人告辞的时候，橘子由于没放平稳从他的怀里滚落到地上了。袁术开始吓了一大跳，以为那是什么“秘密武器”，待看清那不过是橘子时，不禁哈哈大笑：“你这孩子是到我家来做客的，怎么走的时候还要在怀里藏着主人的橘子啊？”陆绩不慌不忙，直视着他的眼睛，真诚地答道：“因为我母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给她吃。”
小陆绩振振有词，神色自若，一点儿也不显得难堪。因为在他心目中，母亲是伟大而神圣的，儿子孝顺母亲，天经地义，没什么见不得人的。袁术听后很惊讶，对这小孩另眼相看，这么小的年纪就懂得孝顺母亲，想必他将来肯定能成为一位不同凡响的人物。
果然，陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》，官至俞林太守。
世人对孔融让梨的故事耳熟能详，但真正做到礼让的人却不多。要知道，没有父母，就没有我们的一切。凡事多想想父母，有好东西应该先给父母。不要只顾自己，不管父母。孝心不需要你大量的金钱投资，孝心不需要你无尽的物质补贴。父母在乎的正是你那一个小小的橘子，一把小小的扇子，一句简短的问候！心中有父母就是一种孝的开始，它能够延伸到你生活的每一小的细节，而这些小的细节正是构成一个人道德和名誉的基石，只有这些基石是坚实和牢靠的，一个人的名声和威望才不会是虚无的！
吉翂——代父得宥
吉翂，字彦霄，南朝梁冯翊莲勺（今陕西省）人。吉翂从小就非常孝顺。11岁时，母亲去世，他悲伤地不吃不喝。吉翂的父亲在担任吴兴郡原乡县令时，遭到奸吏诬陷，被判死罪。吉翂当时只有15岁，听说了此事就去击鼓鸣冤，请求以自己的性命换回父亲的生命。梁武帝感到非常惊奇，但却认为一个孩子能有如此孝心，可能不是自己甘愿，而是有人给出的主意，百孝图·代父得宥于是就命廷尉蔡法度在公堂上摆满绳索刑具，厉声审问吉翂是什么人指使他这么做。吉翂回答说：“我虽年幼蒙昧，但怎么会不知道死的可怕呢？我不忍心眼看着父亲被处死，而自己却无能为力。所以能以我的性命救回父亲的命，我无怨无悔。这是我自己的主意，怎么会是别人指使的呢？”蔡法度又转变态度，诱哄他说：“皇上知道令尊无罪，也知道你是个好孩子，如果你现在反悔，你们父子都会得到赦免。”吉翂说：“谁都爱惜自己的生命，只是我父亲按刑律被处死，如果不死一个人的话，是不符合律法的。所以想用我的死，来延缓父亲的生命。”梁武帝得知详情后，免去了他父亲的死罪。后来，丹阳尹王志要推举他为孝廉，吉翂却说：“父辱子死，理所当然。我要是因此当了孝廉，就是在做因父买名的浅薄行为，这比父亲被侮辱还要令人痛心。”因此始终没有答应。