为达到目标，勇于改变自己——漆身吞炭
成语诠释
【来源】（西汉）刘向《战国策·赵策一》。
【解释】漆身：身上涂漆为癞；吞炭：喉咙吞炭使哑。在自己的身上涂上油漆，吞下烧红的煤炭。比喻故意改变容貌和声音，使人不能认出自己。
【成语掌故】
春秋末期，晋国被智、赵、韩、魏、范、中行六家大臣所把持。公元前458年，智伯联同韩、赵、魏三家共灭范氏、中行氏，并分掉了这两家的土地。公元前455年，智伯又要韩、赵、魏三家割地给他。赵襄子不给，并说服韩、魏与赵联合，于公元前453年灭掉了智氏。
晋国有个人叫豫让，他曾在范氏、中行氏手下办事，后来投到智伯门下，智伯对他十分赏识。智伯死后，他发誓要为智伯报仇，杀掉赵襄子。于是，他改名换姓，到赵襄子的宫中干抹墙的杂活，身边时刻暗藏匕首。不料，赵襄子为人警觉，豫让还没动手，事情就败露了。豫让直截了当地对赵襄子说，他要为智伯报仇。赵襄子身边的人都建议把豫让杀了，但赵襄子却说：“他肯为旧日的主人报仇，必定是个有义气的人，我谨慎地避开他就是了。”便命手下放豫让走了。
豫让并不死心，他把漆涂抹在脸上、身上，看上去像是患有严重的皮肤病一样；又吞下烧红的木炭，使声音变得嘶哑。他沿街乞讨，妻子迎面走过，也没认出他来。一位朋友认出了他，对他说：“以你的才干，去给赵襄子办事，一定会得到他的重用，那样报仇不是很容易吗？何苦一定要把自己弄成这副模样！”豫让说：“为人臣者，心里却想着杀他，这是怀二心以服侍其君，我不能用这种卑鄙的手段。”
一天，豫让躲在赵襄子必经的一座桥下，准备在赵襄子过桥时行刺。赵襄子来到桥头，马忽然受了惊，他心知有异，便命左右把躲在桥下的豫让揪了出来。虽然豫让已经改变了容貌，但赵襄子还是认出了他，叹息道：“豫子，寡人饶过你一次，已足够了，这次不能再放你走了。”赵襄子手下立即将豫让围了起来。豫让请求赵襄子脱下衣服，让他用剑砍几下，以表示已经为智伯报了仇。赵襄子很欣赏豫让的气节，便答应了他。豫让达到目的后，便拔剑自杀了。
词解人生
姣好的面容、动听的声音，都是现代人所努力追求的。有人为了让自己看起来更完美，不惜花费重金，忍受疼痛，将自己置身于“砧板”上，任由医生的手术刀在自己的脸上“横行”。这样的举动，并不是所有的现代人都可以接受得了的，因为他们只是为了一个表象便要付出如此惨痛的代价。
早在春秋时期，便有了改变自己容貌的故事，但故事的主人公并非为了表象，而是为了自己一直以来坚持的一个目标。或许将自己的容貌和声音彻底地毁掉，在现代人看来，是一种愚蠢，但在豫让的身上，我们却看到了一种勇敢，看到了一种坚持。为了能够实现自己的目标，即使牺牲生命也在所不惜，何况区区的容貌与声音。但是，毕竟“身体发肤，受之父母”，还是不要随意地“摧残”它们的好。
勇敢，让你忘记拼搏路上的痛苦——赴汤蹈火
成语诠释
【来源】（三国·魏）嵇康《与山巨源绝交书》。
【解释】赴：奔向；汤：滚烫的开水；蹈：踩。奔向滚烫的沸水，踩着炽热的烈火。比喻不畏艰险，奋勇向前。
【成语掌故】
三国末年，司马氏为了争夺国家政权，搞得官场异常黑暗。许多有识之士不想与其同流合污，便野游于山林，不问世事，过起了隐士的生活，嵇康便是其中的一个。
嵇康，字叔夜，谯国铨人。他家境贫寒，但立志于学，文学、音乐等无所不通，与山巨源、阮籍等七人合称为“竹林七贤”，之所以被称为贤士，皆因他们个个信守承诺、不畏强权。司马氏曾多次想要拉拢嵇康，均被他拒绝。从此，司马氏与嵇康便结下了仇怨。
司马氏专权后，嵇康不满其统治，隐居山阳。而山巨源后来则入朝为官，嵇康从此就非常看不起他。山巨源在朝中得到了提升，于是想请嵇康出来辅佐他，却遭到了嵇康的坚决拒绝。
不仅如此，山巨源很快便收到了门人递上的一封信，拆开一看，原来是嵇康给自己的一封绝交信。信中嵇康列举老子、孔子、庄子等先圣，说自己“志气可托，不可夺也”。意即：自己虽然并非圣人，但和他们一样非常有志气。接着又写到自己倾慕尚子平、台孝威等隐士，他们不涉经学，淡泊名利。信中他还表示自己对于虚伪礼教的蔑视，决心要公然对抗朝廷的法制。他以麋鹿作比，鹿很少见有驯育服从的，哪怕是用金的马嚼子来装饰它，拿佳肴来喂它，它还是思念树林、向往草地；如果羁绊、束缚它，那它必定狂躁不安，即使前路是滚烫的开水和炽热的烈火，也会义无反顾地冲过去。嵇康以此表示如果司马氏请他做官，他就会像野性难驯的麋鹿，“狂顾顿缨，赴汤蹈火”。
由于嵇康时常发表一些讥刺朝政和世俗的言论，公元262年，因言论放荡、毁谤朝廷等罪名入狱，不久便被杀害了。
词解人生
滚烫的开水和炽热的烈火，却无法阻挡人们前进的步伐。中国历来便有许多的勇士，他们的无所畏惧，让我们崇拜不已；他们的一往无前，让我们自愧不如；他们的潇洒壮举，让我们望尘莫及……当你的心中存有一种信念，一种可以让你忘却一切艰难困苦的信念时，你便拥有了无比的勇气，你便不会因为别人的闲言闲语而退缩，你便不会因为别人的从中作梗而停滞不前，你便不会因为强权的威逼利诱而改变方向。马克思在生活穷困潦倒的情况下，仍然继续他的共产主义理论研究；在面对当局的迫害时，仍然继续他的事业。我们只需要找到自己的人生理想与信念，便也可以成为一个勇敢的人。
强者不是没有眼泪，只是可以含泪向前跑——披荆斩棘成语诠释
【来源】（南朝·宋）范晔《后汉书·冯异传》。
【解释】披：拨开；斩：砍断；荆、棘：带刺的小灌木。拨开和斩断长刺的灌木和藤草。比喻在创业或前进的道路上清除障碍，克服困难。
【成语掌故】
冯异是东汉初期一位著名的军事将领，是东汉光武帝刘秀手下的一员大将，立下不少战功，成为东汉的开国功臣之一。
刘秀举兵之际并不顺利，一些吃不了苦的人纷纷离开了他，但冯异却始终追随他左右，与他共患难。刘秀到了信都，冯异奉命招募整编军队，回来后被封为偏将军。后来，冯异又在消灭王郎的战役中立下了战功，被封为应侯。
公元25年，刘秀建立了东汉政权，做了皇帝。他派冯异讨伐赤眉军，冯异不负众望，一举平定了关中，长期驻守长安。后来，刘秀封冯异为阳夏侯，任征西大将军。此时，有人向刘秀进谗言说，冯异权力过大，声望过高，要小心他有二心。冯异得知此事，忙上奏给刘秀，表明自己忠于朝廷、谨慎办事，不敢有丝毫越轨之心。刘秀深知冯异的为人，并没有对他产生怀疑。
公元30年，冯异到京城朝拜光武帝。光武帝隆重地接待了他，并向文武百官介绍说：“他是我当年起兵时的主将，为我在创业的道路上劈开了丛生的荆棘，扫除了重重障碍，平定了关中广大地区，是大汉王朝的有功之臣啊！”退朝后，刘秀赐给冯异大量的奇珍异宝，并亲写了一道诏书奖励他。
词解人生
人们常说：“创业难，守业更难。”大多数的人还无法体会守业的难处，却正在经历着创业的艰辛。从我们离开学校，迈入社会的那一刻起，我们便体会到了前进道路上的艰辛。我们会因为与社会脱节而碰一鼻子灰，我们会因为没有经验而遭到别人的嘲笑，我们会因为过于相信别人而使自己碰得头破血流，我们像一个思想成熟、行为幼稚的人一样横冲直撞。虽然我们已经伤痕累累，但这并不会让我们停下前进的脚步，只会让我们更加坚强，脚步更加坚定。谁不是在受伤中成长起来的？只要我们有披荆斩棘的勇气与魄力，我们就会在不断的受伤中，学会如何更好地保护自己，学会如何更快地让自己痊愈，学会如何跨过荆棘迈向成功。
为了理想，放弃生命也在所不惜——杀身成仁
成语诠释
【来源】（春秋）孔子《论语·卫灵公》。
【解释】成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。比喻为了维护正义的事业而牺牲生命。
【成语掌故】
孔子一生热衷于政事，他有自己的政治见解，但始终得不到统治者的重视。从20多岁开始，孔子便对天下大事十分关注，对治国的各种问题发表自己的见解。50岁后，他开始周游列国，宣扬自己的政治主张。
有一次，孔子的弟子向孔子请教说：“先生，您讲的仁德、忠义都是极好的。人人相爱，以仁义待人，确实是一种美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德与生命两者发生了冲突，该怎样处理呢？”孔子严肃地回答说：“这还有什么可犹豫的？凡是真正的志士仁人，都不会因为贪生怕死而损害仁义。为了成全仁德，即使牺牲自己的生命也在所不惜。”弟子恭敬地给孔子施礼，表示敬佩。
这时，孔子的学生子贡又问：“仁德一定是很难得到的吧？我们应当怎样去培养它呢？”孔子回答说：“培养仁德可以从头做起，从小事做起。比如说，工匠要做好他的活，必须先有得心应手的工具。对于一个国家来说，应该选择那些大夫中的贤者去敬奉他；对于自己来说，就应该挑选那些士人当中的仁者交朋友。这样，才会培养起仁德来。”
词解人生
孟子曾经说过：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”很明显，在孟子看来，生命固然非常重要，但仁义更加重要，当二者之间必须作出一个抉择的时候，为了仁义而舍弃生命一定是理所当然的。
无独有偶，匈牙利诗人裴多菲也有相同的表达，他有一篇《自由与爱情》的不朽名作：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”在他的心中，自由是不可侵犯的，是丝毫不容亵渎的，为了自由，他可以舍弃自己的生命与爱情。
每个人的心中都会有一片自己的“圣地”，在你的人生中它是不容侵犯的。但这块“圣地”必须是你经过与内心的千百次对话之后找到的答案，它值得你付出一切。