第一节性文化与性解放
一、性文化
（一）性文化的定义
认识文化所具有的特性，对于正确认识文化和分析文化现象具有重要意义，文化具有象征性、复合性、多择性、共享性，文化的定义可以概括为广义和狭义两种解释。广义的文化是指人类创造出来供人们使用的一切物化的产品，包括精神的，也包括物质的产品。科学、技术、教育也包括在广义的文化范畴之内。英国人类学家爱德华认为文化或文明，在广义民族的意义上，是一个知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其他人类作为社会成员而获得的能力和习性的复合体。狭义的文化是指内容与人类生活密切相关的那部分艺术（如文学、绘画、音乐、舞蹈、电影、电视）等。性是文化不可或缺的内容，性文化是指性活动按照人的意志和特定的文化价值尺度建立的行为模式，是历史发展过程中人类针对性及与性有关的物质和精神力量所达到的程度和方式，与社会经济基础、社会文化背景、社会道德价值取向和历史原因相关。
（二）性文化的组成
广义的文化可分为物质文化、制度文化和精神文化；狭义的文化指以社会意识形态为主要内容的观念体系，是宗教、政治、道德、艺术、哲学等意识形态所构成的领域，它们是精神文化的组成部分。
1.性文化精神包括性的心理、体验、观念、道德、宗教、艺术和哲学等，其中性心理受社会文化因素影响较大。在人类初期，男女性交往自由程度大，由杂居、群居到对偶婚，是一个性的开放时期，在性行为上无约束，对性的认识和对性的追求非常自然，性行为的第一个功能是快感。无论在早期人类的狩猎时期还是农耕时代，也无论在中国还是外国，都曾出现“生殖崇拜”“女性崇拜”“母亲崇拜”“生殖器崇拜”等文化景观。“崇拜”的表现形式大多是雕刻、壁画和某种建筑物的造型。这一方面反映了早期人类对生殖器、性交、生殖这三件事物为何存在和三者之间的联系茫然无知，另一方面也寄托了人类乞求神灵保佑自己及本族能够顺利地生存、不断地繁衍和健康发展的虔诚愿望。凡是当时社会的政治专制、思想禁锢、统治阶级对人们的行为严格控制时，性的控制也极为严厉；反之，当政治开明、思想活跃、人们的行为比较开放时，性控制也就比较宽松。各种劝诫、说教、道德观念直至“惟生育目的论”的宣传和强调；或有关养生、保健、性知识和性技巧之类的总结和传播；大量有关性的文学、图画和现代的音像制品等，被称为人类性活动的各种“中介形式”，“中介形式”的主要物质载体是语言文字和符号，它们既是人类性活动在意识形态上的反映，又反过来对人类性活动给予强烈的影响。从文化的角度认识“性”，“性”就是有关人类性爱生活的方式、规则、知识和艺术。性是文化的一种，也有狭义和广义两个方面的内容。狭义的性文化是指内容与人类的性爱生活密切相关的那部分艺术（如有性描写的文学、影视、性绘画、性的音乐和舞蹈）等。广义的性文化除了上述内容外，还包括人类性爱活动的方式、性科学、性教育、性道德、求爱仪式、修饰男女性征的服饰、美容化妆以及与之相适应的性观念等内容。
2.性文化物质指人类为了释放不断产生、蓄积的性能量所必须具备的条件、器官和能力。性交方式的转变，体现了通过社会历史形成的人的能力、感情、趣味、幸福感，也包括中国很久以前就有的、现代国外很普遍的、目前中国也公开出现的各种性药具等。
3.性文化制度指人类为了使性能量的释放与生态、社会秩序相适应，而规定的有关性的禁忌、法律和制度等。性是神秘的，当人们把性和生育联系在一起后，发现血缘相近会使后代的质量下降，引发种族退化，于是便产生了血亲不能联姻的性的禁忌。婚姻之外的性关系不再只是一种纯自然的关系，而是关系社会稳定与否的一种行为。非婚子女作为一种劳动力的所属和财产继承常常是导致社会矛盾的根源，男女间性关系的元序是一种巨大的破坏力，它必须受到一定社会规范的制约。于是与性有关的禁忌、法律和制度就应运而生了。性禁忌意识伴随着人的一生，这是性的社会文化的反映，使性有审美和道德的特征。父系社会取代母系社会后，随着生产力的提高和私有制的萌芽，家庭关系由不稳固的对偶婚姻向一夫一妻制过渡，性的关系与财产的继承发生了直接的联系，一夫一妻制的婚姻不但成了性的对象上的固定性要求，也影响着私有制基础以家庭为其基本单位的社会结构。
（三）性文化不是“黄色文化”
性文化的产生有其历史的必然性，它的实质、意义、目的在于保证人类顺利生存。人类的性文化形形色色，各不相同。随着历史的发展，性文化也在发展，不同的历史阶段有不同的性文化，不同的性文化直接影响着人们的性观念和性行为。古今中外大量出现的、给人类社会带来负效应的黄色文化，虽亦属于性文化的范畴，但它本身是反人性的，既对人类健康不利，也与社会秩序不相适应，称为“性文化的异化”。当这种作为中介形式的文化违反了社会规律时，就必然受到自然和社会的惩罚。衡量性文化的有益和有害，唯一的标准只能是看它是否有利于人类不断地繁衍和健康发展。
二、性解放
所谓性解放是在特定历史社会条件下的一种性行为方式，是在性行为上完全抛弃传统道德观念约束的主张和实践，又称性自由或性革命。开始于20世纪的西欧，20世纪60年代传至美国，是一种性观念和生活方式的变革。它的出现有其深刻、复杂的社会根源和特定的历史背景。最初性解放是反对性别歧视的女权革命，争取妇女和男子享有平等社会地位和政治经济权利的女权运动，同时要求改变基督教禁止离婚的戒律，主张婚姻自由。针对欧美传统的以神道压迫人道的做法以及社会上普遍存在的对性问题的禁锢，性解放运动不失为争取人的权利，特别是青年人自由的良方。从这个意义上说，性解放运动具有一定的反宗教、反传统陋习的积极意义。但随后在性解放的实际发展中，从这些合理要求逐渐演变为对宗教性道德的全面否定，认为性交是人人都应有的与生俱来的自由权利，性行为是个人的私事，只要双方愿意就可以发生两性关系。性行为不应受到与婚姻有关的道德和法律的限制，他人和社会对此无权干涉。世界性的青春期发育提前和婚龄推迟造成庞大的性饥饿人群。西方个人至上的价值观促使越来越多的人在性行为上缺乏社会责任感。生产力的发展、消费资料丰富促成的追求享乐和纵欲的潮流等，都成为加剧性解放蔓延的重要因素。这时候性解放已经背离了其最初的性道德的意义。由于资产阶级的极端利己主义和自由化，性解放运动渐渐失去其积极作用，成为一些人纵欲、不负责任、追求利己原则的护身符和代名词。性自由者甚至反对一切性约束，主张性爱和情爱分离、性和婚姻分离，否定童贞和贞洁观念等，从而萌生了一系列的社会弊病，如吸毒、无父母儿童的出现、卖淫、嫖娼等性犯罪等。由于这些原因，性解放运动成为人们憎恶的名词，迅速走上了衰败的道路。
历史表明，性自由成了通往幻灭、精神空虚、离婚、性病、私生子女、潦倒人生的坦荡大道，不仅参与其间的那些人遭受了痛苦的后果，而且当性自由为全社会所接受时，整个社会就会开始堕落。对性不负责任的人终将为他们所得到的短时快乐而付出高昂代价，而这些代价多半是由女人付出的。概括起来，性革命就是性宽容，一种外在社会的、有限度而不断扩大的、多样化而不追求绝对统一与平衡的宽容，这种性宽容的副产品就是性混乱，如此下去人类将重返动物世界，失去恋爱过程。性解放使西方社会离婚率激增，大量家庭解体，单亲家庭和非婚生儿童增多，家庭教育职能明显削弱，青少年犯罪现象增加。20世纪80年代，美国每年有100万以上的少女怀孕，其中40%成为少年母亲。最为严重的是，性解放引起的全球范围的性传播疾病蔓延，性病发病率骤升，流行的性病种类增多，欧美许多成人患过性病，直至出现威胁人类的世界性艾滋病大流行。性解放造成的严重消极后果已经使西方社会开始重新审视性道德的重要性，因而正在出现性道德回归的趋势，表现为要求青少年婚前禁欲，保持严格的一夫一妻的两性关系，还爱情一片蓝天，有些国家还出现了提倡童贞少女的贞洁运动。
三、中国的性禁锢与中国式的性自由
几千年的封建社会的礼教深深地束缚了人们的爱情和性欲，摧残了妇女的身心健康，剥夺了她们享受爱情和追求幸福的权利，使她们成为生育机器及男人发泄性欲的对象。随着社会的进一步发展，在辛亥革命以后受西方自由观念的影响，爱情自由、婚姻自由成为了人们追求的目标，在这时人们力图通过革命变革社会制度、变革社会关系。从某个角度讲，爱情和性有了一定的解放。当前社会经济的飞速发展给每个人身心都带来了沉重的压力，使人们需要通过性生活去解脱自己，通过性交流发泄自己的情感，从而减轻心理上沉重的压力。同时，物质和精神产品极大丰富给予男女平等的、独立的地位，使之能够更加理智地、自由地选择性生活。性生活是人类情感最自然、最原始、最直接的表达和宣泄方式，但它又受到人类道德水平的影响。中国式的性解放并不意味着无节制地仅仅追求性欲的满足，而是人们能够更加自由地、理智地去选择性生活；它和性不负责任、吸毒、卖淫、嫖娼、性犯罪没有本质上的联系，这一切社会弊病均来自于人类自身的道德水平低下以及性心理变态。
近10年的改革开放使中国性文化背景发生了巨大变化。从20世纪90年代初开始，我国社会由传统的计划经济向社会主义市场经济转型，综合国力随之增强。一般来说，当一个国家、社会处于强盛、发展的时候，社会生活各方面的自由度都比较大，社会对人们的性控制就相对宽松，社会上的性自由度也比较大。中国经济建设的发展和改革开放力度的加大，使人们在性观念、性行为的选择上有了更多的自由度。在这样的大背景下，受西方性自由思潮的影响，在批判封建性观念的同时，又出现了对性自由的盲目追求，出现了一些社会不良或丑恶现象。
性生活的目的不在于追求一时的满足，性生活是通过肉体进行情感交流，它仅仅是生活的一部分，生活中还有更多有意义的事需要去做，决不能沉沦于性生活中难以自拔。要增强心理承受能力，适应新的性生活方式。无论是传统的婚姻还是性解放都有各自的弊病，既然选择了自由的性生活方式，就应有足够的心理承受能力去承受其可能给自己感情带来的伤害，并能够及时地从中解脱出来。青年对于爱情、事业、生活的认识及体会也不深刻，意志力不够坚强，很容易沉醉于性生活中，从而耽误了学业，甚至造成终身遗憾。有些女性判断是非的能力有限，没有社会阅历，单纯地追求浪漫的爱情和漂亮的白马王子，几句甜言蜜语就被人利诱，容易上当受骗受到伤害。21世纪性对于人们已经不再是陌生的、不可触及的，处理好性封闭与性解放之间的关系显得尤为重要。
第二节 性文明、性贞节与性道德
一、性文明
我们所讲的性文明，即社会群体的性爱方式对社会的正向发展无阻力作用，甚至能成为社会发展的驱动力。当然这是最理想的状态，因为性需求是人对生存的欲望之一，性冲动是人的本能，“本我”的快乐原则是无止境的，有时清醒的“自我”力不从心，导致“本我”横冲直撞，这也是社会上吃、喝、嫖、赌的心理根源。像妇女“解放”“性革命”所提出来的主张，其“自我”的认知度就是偏差的，经过实践的教训，人们总是会不断地纠正自己的不良性行为。一般来说，性文明是指人们在性的观念和性的行为方面都能共同遵守社会所公认的行为规范。倡导性文明对于稳定社会、促进改革与发展具有不可或缺的作用。性文明可以促使社会的稳定发展、长治久安，而性愚昧、性禁锢、性混乱、性疾病则能导致个人毁灭、家庭解体和社会动乱。