第五节回族文化——鸿乐府清真寺
“清真寺”，又称“礼拜寺”，是阿拉伯语“买斯志德”的意译。“买斯志德”一词在阿拉伯语法中属空间名词，意思是“叩拜之处”，专称礼拜处所——清真寺。中国将“买斯志德”译为“清真寺”，是从元末明初开始的。
清真寺是穆斯林进行宗教活动的中心。主要是作为穆斯林礼拜、讲经宣教和从事宗教经堂教育、培养教职人员、办理宗教事务的场所。它的建筑结构严整，朴质壮丽。
清真寺的主体建筑为礼拜大殿，也叫“上殿”，一般都建在寺院的中轴线上，其建筑方向坐西面东，朝着麦加圣地——“克尔白”(天房——全世界穆斯林朝拜真主的集中方位)。大殿建筑为“凸”字形。通常殿内四面墙壁素洁淡雅，形象景物一概皆无，而代之的是由一些阿拉伯文艺术字(古兰经文)和几何图案构成的装饰物。大殿正面后墙称为正向墙(端向克尔白)，墙壁正中一般挖有半圆“凹”形门洞状，名为“凹壁”(阿语称“米哈拉布”)。凹壁设置目的是认识礼拜朝向，是集体礼拜时领拜者伊玛目占据的地方。殿内右前方即西北角，是阶梯形小阁楼讲坛“敏拜尔”，是伊玛目宣讲的地方，旁边放有一根木杖，称“虎图白”棍。
“邦克楼”是召唤穆斯林到清真寺礼拜用的，由塔基、塔身、塔顶几个部分组成，外形多是细长的，顶部为塔尖，一般设在清真寺大门或大殿附近。
沐浴室，又称水房子，是清真寺不可缺少的组成部分。内设小净池，大净间，备有汤瓶、吊罐，专供穆斯林平时或礼拜时“大、小净”用，一般建筑在大殿的东南侧，坐南面北，与阿訇、满拉的住室相对。
教长室，俗称厢房，即开学阿訇的住室，一般建筑在大殿的东北侧，坐北向南，与讲经堂连在一起。
富有阿拉伯建筑风格的清真寺，特别引人注目的是穹顶，穹顶及其装饰为绿色。穹顶根据寺的大小规模，分一、三、五个，为单数，忌双数。只有一个穹顶者，象征穆罕默德圣人；三个穹顶者，居中象征穆罕默德圣人，其余两个象征逊尼派和什叶派；有五个穹顶者，居中象征穆罕默德圣人，其余四个象征伊斯兰教的四大法学派，即哈乃非、马立克、沙非义、罕伯里。清真寺的建筑风格在继承中国传统建筑风格的基础上，又积极吸收运用中、西亚伊斯兰教建筑风格及装饰艺术，显示了中国回族穆斯林的创造性和聪明才智，使清真寺建筑具有了中国特色和地域特点。
青铜峡全市计有清真寺76座，现以鸿乐府为例对清真寺作简要介绍。鸿乐府道堂的经厅与拱北（民国初年建筑，美国学者摄于1936年）
鸿乐府清真寺，始建于清乾隆初年，地处青铜峡峡口镇任桥村，是中国着名的伊斯兰文化重地。
鸿乐府清真寺地处“塞北江南的发源地青铜峡”，回乐峰障其南，黄河屏其西，秦、汉古渠环其左右，西南靠青铜古峡，东北向七百里绿洲，实为钟灵毓秀之地。这里所处的古灵州历史悠久，是中华文明的发祥地之一。
在哲赫忍耶历史中，来自四面八方的苏菲学者和求道者云集于此，使这里延续着浓厚的伊斯兰文化氛围和优良的人文传统。鸿乐府见证了哲赫忍耶两百多年的历史，哲赫忍耶八代导师中有五位曾先后在此传教，许多重大历史事件在此发生，故此地又称“鸿乐府道堂”。有多位宗教导师、“热依斯”(教区的负责人)、伊斯兰学者等被安葬于此。其教众遍及青海、甘肃、宁夏、新疆、云南、河北、吉林、山东等地。
鸿乐府最早是哲赫忍耶第三世教主马达天之父马文生的坟地。清嘉庆十七年(1812年)，马达天掌教后，在鸿乐府建拱北并设道堂。第四世教主马以德(马达天之子)重修鸿乐府并建拱北。清道光二十九年(1849年)，马以德逝世后，葬于鸿乐府，修建拱北。清咸丰末年，第五世教主马化龙(马以德之子)续修、扩建鸿乐府拱北、道堂，有礼拜亭200余间，坟地40亩。民国十二年(1923年)，第七世教主马元章之子马震武主持鸿乐府教务。
民国二十九年(1940年)，守拱北的阿訇（右）与来访的美国学者（左）在鸿乐府拱北（美国学者摄于1936年）鸿乐府道堂共有15个院落，占地200余亩，房屋290多间。鸿乐府周围有水地581亩；关马湖有苇湖600亩；金积南部山区有一片宽10公里、长30公里的草山；同心豫旺有旱地700亩。共有耕畜120头，羊9400只，骆驼20峰，铁木轮车17辆，汽车2辆，农、牧、林等杂工130人。
两百多年以来，融合了伊斯兰文明和中国传统文明的信仰根基和深厚底蕴，鸿乐府拱北已成为全国各地哲赫忍耶教众拜谒、上坟的圣地之一，也成为国内外学者研究、认知中国伊斯兰苏菲学派和哲赫忍耶派的访问之地。博大精深的伊斯兰文明与源远流长的中华文明在这里交汇并发展。
第六节建筑文化的典范——董府
一、董府建筑及其背景
董府，位于吴忠市利通区和青铜峡市峡口镇交接处的任桥村，是清末甘肃提督、武卫后军统领，着名将领、太子少保董福祥的宅第，故称“宫保府”。
1900年八国联军入侵，董福祥率甘军在北京奋力抗击。之后，清政府与入侵者议和，董福祥以“罪臣”革职。定居青铜峡后，修建了这座规模宏大的府邸。该建筑物于1902年开始修建，1905年基本建成，建筑用银数10万两，用工200多万个，耗粮500万斤，占地3000多亩(包括董营村)。在当时特定历史背景下，由于议和过程中的压力和原因，董福样虽被革职，但在清政府看来，他维护西北地方安靖的作用还在。因此，董府的修建规模是按尚书衔提督格局修建的，董府董府也因其“太子少保衔”而称为“宫保府”。董府修建过程中所用的木料，来自于甘南，运输沿黄河顺流而下；所用的石料多来自于陕西；石匠也来自于陕西，木匠大都来自于四川，铁匠部分来自于包头；砖瓦石灰均就地烧造。大量木雕、砖雕、石雕艺术，精美绝伦，百年后依旧熠熠生辉。工匠来自四面八方，材料取自全国各地，这都说明董府修建过程中融入了多元的建筑文化。
有了这个大背景，董府的修建自然不是一般民宅的格局和样式，而是一处“三宫六院”式多重四合院布局，其主体建筑为硬山式卷棚顶重檐两层楼阁式，中间为一进两院，前后左右配以门楼、厢房、回廊；南北院都是一进两院的形式。就是这样一处百年的老宅子，凝聚着清朝末年那段特殊的经历，再现的是董福样在近代史上的一个缩影。历史远去了，这古老的建筑却成了难得的历史文化遗产。2006年，董府被列为全国重点文物保护单位。
董府原址为一个大湖塘，为确保地基牢固，湖底全部采用煤炭铺垫，厚度达2米，上面再夯以黄土。据说，当年宅第开工时，用了数百头峰骆驼由磁窑堡驮炭，摊派民工、车辆拉土，花了半年多时间，才把地基垫起来。
董府为我国传统砖木斗拱结构，运用彩、绘、雕、刻、塑等手法，又以匾、题、画点缀装饰。府形为堡寨，坐西面东，规模宏大，格调讲究，布局严谨，工艺精湛，是较具代表性的明清四合院式建筑群，也是宁夏现存最大的堡寨。外寨墙早已被毁。内寨墙东西长122米，南北宽112米，墙基宽12米，顶宽4.5米，高8.5米，外加女墙高2米，厚0.5米，墙上四周均有枪眼和了望孔。墙顶四角有角台，并建有更房。大门顶端有3间“悬山式”立木砖砌门楼，大门建在偏北墙30米处，门洞以条石为基，砖拱弧顶为墙。木质大门，包嵌铁板。寨墙内南北角各有砖阶可登墙上。内寨为“三宫六院”式布局(即南前、南后；中前、中后；北前、北后六院)连成一体。宅院正门，偏建于北院和中院之间，有砖刻对联：“铭怀四字，誓鉴二心”，“四字”当为“忠孝节悌”，“二心”即有悖于朝廷之心，表现了董福祥铭怀、誓鉴的决心。门楣上悬御赐“宫保府”金匾，匾额盘有两条金龙，栩栩如生，工艺十分精湛。旁有侧门，以中后院为轴，向南、北展开，中后院是两层完整的立木框架楼房，木制楼梯，上下扶栏体建筑东西长72米，南北宽58米，占地150亩，共148间出插房屋。屋脊均系硬山式，脊檐反翘，设置六兽，装点部分琉璃瓦。建筑雕梁画栋，彩绘新颖。除正门外，另有旁门、屏风、照壁、影壁等，书画题刻、装衬雅致。主房有祖先堂、客厅、卧室、书房、学房院等。倚寨墙内，另建通排土木房屋，供仆夫杂役住用，还有粮仓、碾坊、磨坊、厨房等。府周围有朱府、姚府、贾府、李府、周府、杜府等近十座堡寨，如众星捧月，均系董福祥部下住所，因名董营村。
董府的建筑模式与董福祥在北京的宅邸如出一辙，同时参照京城王府建筑布局，又结合宁夏地方民居特色综合而建，基本上沿袭了我国明清时期的宫殿建筑风格。
二、董府建筑雕刻艺术
董府的装饰艺术形式活泼，题材广泛，造型生动，形象传神。装饰技法有的简洁明了，有的精雕细琢。有历史人物题材、祥禽瑞兽、花卉果木、器物组合、法宝纹、几何纹等图案，具有很高的文化品位和观赏价值。