活着就要开心，死后的日子很漫长
庄子在《逍遥游》中说道：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”意思是说树根上的小蘑菇寿命不到一个月，因此它不理解一个月的时间是多长；蝉的寿命很短，生于夏天，死于秋末，它们自然不知道一年当中有春天和冬天。它们的生命都是短暂的，或许一般人觉得它们可怜。然而，有些生命即使活了几秒钟也觉得自己活了一辈子，因为它们有它们的快乐，有些生命活了很长时间，却感觉恍如昨日梦。人生也是如此，每个人都有每个人的活法，感受的境界也是各自不同，最重要的是彼此能感受到各自生命中的快乐就行。
没有谁愿意在没唱完想唱的歌之前就离开这个世界。然而很多人在死的时候才突然意识到自己有些事还没做。而在此之前，这些人也一直在匆匆地忙碌着。
人生中，有些事重要，有些事则不然，你必须知道如何分辨它们。如果你的生活就是一个典型的又忙碌又混乱的案例，那你完全用不着说：“我在这里过得并不怎么样，但我已经在这里很久了！”哪怕在这里待了很久，但却一点儿也不快乐，那留在这里又有什么意义呢？
生活里有着许许多多美好的事物、许许多多的快乐，关键在于我们能不能发现。而要发现它，关键在自己。
托尔斯泰在他的散文名篇《我的忏悔》中讲了这样一个故事：
在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人赶着路。突然，旅人发现前的道路上散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。旅人正疑惑时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，紧接着一只大老虎飞奔而来。看到这只老虎，旅人顾不上多想便向来时的道路拔腿逃跑。
但显然是迷路了，旅人竟跑到一座断崖绝壁的山顶上。在这危急时刻，旅人发现断崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。
幸亏有这藤蔓，终于保住了性命。旅人暂时安心了。但是当他朝脚下看时，不禁“啊”了一声，原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波涛间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。
但更恐怖的是，那条救命的藤蔓上出现了一只白色和一只黑色的老鼠，正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正处于万分危险的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺。
生活中，当痛苦、绝望、不幸和危难向你逼近的时候，你是否还能享受一下野草莓的滋味？“尘世永远是苦海，天堂才有永恒的快乐”是禁欲主义编撰的用以蛊惑人心的谎言。苦中求乐才是快乐的真谛。我们习惯于在面对失去和损失时抱怨过去，却不懂得如何利用眼下的拥有让自己快乐起来。
快乐就在我们心里。当你跋山涉水寻找快乐时，为什么不去自己心里找一找？真正的快乐是发自内心的，你不需要戴着灿烂的笑容面具，就已显得容光焕发了。
上帝把一捧快乐的种子交给幸福之神，让她到人间去撒播。
临行前，上帝仍不放心地问：“你准备把它们撒在什么地方呢？”
幸福之神胸有成竹地回答说：“我已经想好了，我准备把这些种子放在最深的海底，让那些寻找快乐的人，经过惊涛骇浪的考验后，才能找到它。”
上帝听了，微笑着摇了摇头。
幸福之神思考了一会儿，继续说：“那我就把它们藏在高山之上吧，让寻找快乐的人，通过艰难跋涉才能发现它的存在。”
上帝听了之后，还是摇了摇头。
幸福之神茫然无措了。
上帝意味深长地说：“你选择的这两个地方都不难找到。你应该把快乐的种子撒在每个人的心底。因为，人类最难到达的地方，就是他们自己的心灵。”
可见，生活得快不快乐，还是在自己对生活的态度和理解。
快乐是血、泪、汗浸泡的人生土壤里怒放的生命之花。只有受过寒冻的人才感觉得到阳光的温暖，也只有在人生战场上受过挫败、痛苦的人才知道生命的珍贵，才可以感受到生活之中的真正快乐。
一棵树不会太关心它结的果实，因为果实只是在它生命液汁的欢乐流溢中自然生长而成的，而只要它的种子是好的，它的根扎在沃土中，它必将结好的果实。真正的快乐是一个人的内在力量的自然而然的体现，本身即是享受。
莫让良心接受灵魂的审判
苏格拉底说：“我从年轻的时候就发现有一种特别的现象，亦即每当我要去做一件不该做的事情时，内心都会出现一个声音叫我不要做。”苏格拉底称这个声音为“精灵”，而这个精灵只会说“不”，就是只有当你要去做不该做的事情时，精灵才会对你说不可以。
这听起来似乎挺不可思议的，其实不难理解。就像我们常说的“做了这件事，我会良心不安的”，这种“不安”跟苏格拉底所说的意思是相似的，他所说的“精灵”就是我们所说的“良知”。他告诉我们，无论做什么事情，要先听听自己内心的声音，听听“良知”的声音。
良心，是人的道德情感的“试金石”。人活着，经历多大的磨难和挫折，都不可怕，最怕的就是良心受到谴责。做了错事坏事，或许可以逃过别人的眼睛，甚至逃过法律的制裁，但是唯一逃不过的是自己心灵的谴责。
良心的责备比什么都痛苦。背负着心债过日子，其中滋味可想而知。上不愧于天，下不怍于地，人生才是真正的洒脱与幸福的。
如今人们对于财富的追求往往达到癫狂的地步，人的生命为财富所劫持，而其他的一切则成为了附属，生命在社会的进步中被异化。良心是每个凡人的上帝。良知是性善的一个表现。然而，良心是性善的一个代表，良心是每个凡人的上帝，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢？
法国著名思想家卢梭小的时候，家里很穷，为求生计，只好到一个伯爵家去当小佣人。伯爵家的一个侍女有条漂亮的丝带，很讨人喜爱。一天，卢梭趁没人的时候，从侍女床头拿走丝带，跑到院里玩赏起来。
正在这时候，有个仆人从他身后走过，发现了卢梭手中的丝带，立刻报告了伯爵。伯爵大为恼火，就把卢梭叫到身旁，厉声追问。卢梭紧张极了，心想，如果承认丝带是自己拿的，那他一定会被辞退，以后再找工作，可就更难了。他结巴了好大一会儿，最后撒了个谎，说丝带是小厨娘玛丽偷给他的。伯爵半信半疑，就让玛丽过来对质。善良、老实的小玛丽一听这事，脑瓜子顿时懵了，一边流泪，一边说：“不是我，绝不是我！”卢梭却死死咬住了玛丽，并把事情的“经过”编造得有鼻子有眼。
这下子，伯爵更恼火了，索性将卢梭和玛丽同时辞退了。当两人离开伯爵家时，一位长者意味深长地说：“你们之中必有一个是无辜的，说谎的人一定会受到良心的惩罚！”
果然，这件事给卢梭带来了终身的痛苦。四十年后，他在自传《忏悔录》中坦白说：“这种沉重的负担一直压在我的良心上……促使我决心撰写这部忏悔录。”“这种残酷的回忆，常常使我苦恼，在我苦恼得睡不着的时候，便看到这个可怜的姑娘前来谴责我的罪行……”
一时的自私让卢梭遭受了一生的良心谴责。时刻反省自己的良知，用自己的良知与处世标准进行自我约束和管理，才能减少过失，无愧于心。
良心的惩罚是最痛苦的煎熬，是人生痛苦的根源之一。背负着良心的惩罚会让你苦恼得寝食不安。要做到坦坦荡荡，唯有让自己的心充满正直、诚实。当正直和诚实的阳光照耀着你的心灵时，阴霾就会远离你的世界。
自我约束是减少错误最有力的道德力量，因为一个人做了违背道德信义的事，首先受到的是来自内心的惩罚。正直和诚实就是一个人的良知，是一个人心中的审判官。心中有原则，做事就不会为得失所迷，心情就不会为得失所累。为人处世要对得起自己的良心，不要让良心接受灵魂的审判。
信仰是灵魂给予心灵的馈赠
所谓信仰，就是相信人生中有这样的一种东西，它比一己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得一个人为之活着，必要时也值得为之牺牲。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样照耀在我们头顶，我们相信它并且仰望着它，这就是信仰。但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们灵魂的一种寄托和精神上的支柱。
判断一个人有没有信仰的唯一标准是这个人在精神追求上是否具备真诚的态度。一个有着真诚态度的人，不论他是虔诚的基督徒、佛教徒，还是苏格拉底式的无神论者，或尼采式的虚无主义者，都可视为有真正信仰的人。这些人的共同之处是，他们都相信人生中有这样一种超出世俗利益的精神目标，它比自己的生命还要重要。他们都是精神上的圣徒，都在寻找和守护同一个东西，那种东西是一种使人类高贵、伟大、神圣的东西，而他们在寻找和守护的过程中也证明了这种东西的存在。
其实，真正的信仰并不在于相信佛、上帝、真主或其他别的神灵，而在于相信人生应该有一种崇高的精神追求，有超出世俗的理想目标。如果说宗教真的具有价值，那也仅仅在于它为这种追求提供了一种更为普及的方式。但是，一旦普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至丧失了追求的精神内涵。所以，真正看重信仰的人决不会盲目地去相信某一种流行的宗教或其他思想，而是通过独立思考来寻求和确立适合自己的信仰。
一切外在形式的信仰只不过是诱饵，其价值就在于把人引向内心世界，过一种内在的精神生活。神并非真的居住在宇宙间的某个地方，对于我们来说，它的唯一可能的存在方式是我们在内心中对他的景仰与感悟。一个人的信仰的真假，就在于有没有这种内在的精神生活。一个伟大的信徒必然有着伟大的内心世界，如果一个人没有自己的精神生活，即使他是一个虔诚的信徒，全心全意相信天国和来世，也不能说他是有真实的信仰的。
正如列维纳斯所说：“信仰不是关于上帝是否存在的问题，而是相信没有奖励的爱是有价值的。”真正的信仰是一种内在的自我觉醒，是灵魂对肉身生活的超越以及对普遍精神价值的追寻和领悟。无论是哪一种形态的信仰，都不能少了这种自我觉醒的意识，否则就称不上真正的信仰。正因为如此，一切伟大的信仰者，不论在宗教上、精神上的归属如何，他们的灵魂都是相通的，他们往往具有某些最基本的共同信念，正因为如此，他们才得以成为全人类的精神导师。
信仰是一个人内心的一缕阳光，它照亮了一个人的人生之路。一个没有信仰的人只能在黑暗中摸索爬行，无法辨别方向，也没有前进的目标，只能随波逐流，活一辈子也只是一塌糊涂。相反，一个有着真诚的人生态度的人，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，但也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。
在这样一个普遍丧失甚至嘲辱信仰的时代，也许唯有在这些真诚的追寻者和生活的迷惘者之中才能找到真正有信仰的人。人是通过两个途径走向上帝或神灵的：给自己的灵魂生活寻找一个根源；给宇宙的永恒存在寻找一种意义。