我还是把这章内容看作一堂课，由孔子的学生介绍孔子日常生活的行为举止、生活琐事，目的是希望学生以老师为榜样。
类似于现在学校橱窗里介绍名师的东西。不同的是，现在介绍名师重在罗列所谓业绩，对孔子的介绍却全部是他待人接物的细节。
可惜，现在的老师已无多少榜样可言了。
这一章是给后人“看”的，看前人如何行为。可见，古时年轻学生的行为也不怎么规矩。
“乡党，父兄宗族之所在。”古代五百户称一党，一万二千五百户称一乡，“乡党”也即“乡里”、“老乡”等等的意思。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
恂恂如也，外貌描述，这里作谦虚有礼的样子。
便（pi被n），“便，安也。人有不便更之。”便有善辩之意，如“便巧”指“巧言善辩”。“便便，辨也。”便便言，能说会道。
在乡里，孔子谦虚有礼，好像不会说话。在宗庙朝廷里，他能说会道，只是很谨慎。
孔子温良恭俭让，知道什么时候应该做什么事。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
“侃”，“刚直也。”侃侃，即理直气壮、从容不迫的样子。
訚，即“中正”、“和悦”。訚訚，即，中正和敬的样子。
踧踖，恭敬小心的样子。
与与，威仪适中，态度严肃的样子。
孔子上朝，面对下大夫，他侃侃而谈；面对上大夫，他说话中规中矩；面对国君，他说话恭敬小心，态度严肃。
孔子知礼。
君召使傧：色勃如也，足躩如也；揖所与立左右手，衣前后襜如也；趋进翼如也，宾退必复命，曰：“宾不顾矣。”
“色勃如也”，脸色突然变得严肃起来，对待重要工作不能无动于衷。
“足躩如也”，脚步变得轻盈起来，迅速行动起来做好各种准备。
“揖所与立左右手，衣前后襜（chān）如也；趋进翼如也”。襜，衣服整齐。站在自己位置，向左右两边的人作揖，把衣服整理得整整齐齐，行进时碎步疾行。
宾退必复命，曰：“宾不顾矣。”宾客走后必喊：“宾客不回头了。”
很有意思的礼节。
君主召集孔子迎接外宾。孔子会变得严肃起来，立刻着手准备。
迎宾时，他会向左右两边的人作揖行礼，再把衣服整理整齐。行进时，他碎步疾行。宾客走了，他会喊：“宾客不回头了。”
孔子敬业。
入公门：鞠躬如也，如不容；立不中门，行不履阈；过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者；摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者；出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
公门，应当指衙门，就是现在的各级政府大院，不独指皇宫大门。
鞠躬如也，如不容。很形象，低头弯腰，双手交叉放在背后，一步一步往里走，好像门太小容不下他。有人说这是孔子对公门表达敬意，我认为不尽然。乡村里，反手弯腰迈八字步进政府大院的人，多数是不拿正眼看官员的人。
立不中门，行不履阈。阈，即是门槛。不站在大门中间，出入大门不踩踏门槛。我国南方闽南方言区还保留着这种习俗。
过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。过位，“位，君之虚位。”有如张挂领袖像的地方，或历代君王的牌位。走过这些地方时，孔子都会突然变得严肃起来，快步通过，不敢大声说话。
摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。摄齐，提起衣摆。提起衣摆走上大殿，低头弯腰，大气也不敢出。
出，降一等，逞颜色，怡怡如也。孔子从大殿出来，舒了口气，逐级走下台阶，脸上慢慢也没有那么严肃了，人也变得和颜悦色的样子。
没阶趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。走下台阶，他全身轻松，可是当再次经过历代君王牌位时，他又变得严肃起来。
这一段记录孔子进出公堂的礼节。这公堂有前门，前厅和后殿，前厅设有历代君王的牌位，前厅和后殿之间还设有台阶。好不威严。
孔子到衙门办事。他进门时低头弯腰，好像门太小容不下他。
他不站大门中间，出入大门不踩踏门槛。经过历代君王的牌位，他会突然变得严肃起来，快步通过，不敢大声说话。他提起衣摆走上大殿，低头弯腰，大气也不敢出。从大殿出来，他舒了口气，逐级走下台阶，他脸上也慢慢没有那么严肃了，人也变得和颜悦色了。回到前厅，他全身轻松，可是当再次经过历代君王牌位时，他又变得严肃起来。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。圭，“瑞玉也。上圜下方，圭以封诸侯，故从重土。”孔子拿圭，低头弯腰，好像拿不动。这行为有些夸张，点头哈腰，礼过则不实，多少有些虚伪。
上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜，如有循。不知道怎么拿好，那样子就像向上作揖，又像接受馈赠，无不尴尬，战战兢兢，走路也小心翼翼，就像地上画有行走的路线。
享礼，有容色。接受礼物时，表情开始轻松。
私觌，愉愉如也。觌（dí），面别。送礼毕，大家私下见面话别，场面愉快。
这送礼也太讲究了。从古至今，繁杂的礼节令人不寒而栗。
孔子送礼。他双手拿圭，低头弯腰，如不胜其重，像向人作揖，又像接受馈赠，无不尴尬，战战兢兢，走路也小心翼翼，就像地上画有行走的路线。送礼毕，接受回礼，他的表情才开始变得轻松，私下见面话别，场面又很愉快。
君子不以绀饰，红紫不以为亵服。当暑，袗绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
绀（ganzōu），青色和黑红色。饰，衣服的镶边。亵（xìe）服，君子不用青色和黑红色作服饰，不用红色和紫色作为便服。
当暑，袗绤，必表而出之。袗（zhěn），单衣，亦指穿单衣；（chī），细葛布；绤（xì），粗葛布。夏天，他在家只穿粗细葛布衣，出门必定再穿件外衣。现在人们的习惯也还是这样，居家过日子，在家的穿戴随意些，外出就要有讲究。
缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。缁（zī），“缁，黑色”；素，白色；麑（ní），幼鹿。裘，皮衣。黑色羊皮衣，白色鹿皮衣，黄色狐皮衣。
亵裘长，短右袂。亵（xiè），“私服”槞，即是平时穿的衣服；袂，衣袖，平日穿的皮衣长一些，但右袖短一些。
必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。寝衣，此处作被子。
居，即坐，此处当作椅子，类似沙发。一定有被子，被子长为身高的一倍半。有狐貉做成的沙发。
去丧，无所不佩。去，除去。佩，代表身份的饰物。除非参加丧事，否则所有代表身份的饰物都要佩带。
非帷裳，必杀之。帷裳，泛指上朝或治丧的礼服，“其制，正幅如帷。名曰帷裳，则无杀缝。”槡杀，指缝制。除非上朝或治丧的礼服，否则都要缝制。
羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。玄，深黑色。吊丧不穿羊皮衣，不戴黑帽子。每月初一，必穿朝制礼服上朝。
孔子不用青色和黑红色物件作服饰，不用红色和紫色布料作便服。夏天，他在家只穿粗细葛布衣，出门必定再穿件外衣，外衣有黑色羊皮衣，白色鹿皮衣，黄色狐皮衣。他平日穿的皮衣长一些，但右袖短一些。他有被子，被子长为其身高的一倍半，有狐貉做成的沙发。除非参加丧事，否则他都要佩带所有代表身份的饰物。他的衣服，除去上朝或治丧的礼服外，其他都要缝制。他吊丧不穿羊皮衣，不戴黑帽子。每月初一，他必穿朝制礼服上朝。
斋，必有明衣，布。斋必变食，居必迁坐。
斋，斋戒。现在仍然普遍存在斋戒，但有些斋戒比较随意，如正月初一，多数人就有斋戒的习惯。这里讲孔子斋戒的习俗。
孔子遇斋戒，必沐浴更衣，衣服是布衣。斋戒期间，他改变日常的起居饮食习惯，不抽烟喝酒，不食荤腥，不睡寝室。
食不厌精，脍不厌细。食而，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食饩。唯酒无量，不及乱。
沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
食不厌精，脍不厌细。
“脍，会也。细切肉令散，分其赤白异切之，已，乃会合和之也。”这句话可能遭后人误解。历代富裕人家多学于此，当代更甚，富贵人家喊吃粗粮，但粗粮也细做。我认同钱穆先生的解读，“孔子曰：
‘疏食饮水，乐在其中。’又曰：‘士耻恶食，不足与议。’”孔子一介书生，实当如此。
食而，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。
食物经久腐臭。（aì），食物经久而变味。馁，指鱼腐烂变质。“鱼馁而肉败”这个说法，也许只有渔民最清楚，如墨鱼，变质的肉并不会马上腐烂。饪，本义做饭做菜，“饪，大熟也。”“过熟谓之失饪。”也作烹调失当。不时，不对时辰。割不正，如手撕鸡，也如沥青杀鸭。
不吃变质的饭，不吃腐烂的肉，不吃颜色斑斓味道怪异的食物，不吃太熟的食物。不对时辰的饭不吃，杀法不正的肉不吃，酱料不配的食物不吃。
肉虽多，不使胜食饩。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
饩，泛指粮食或活的牲口。此处，食饩指米粮等食物。
肉虽然很多，但吃肉不能多过吃米饭。唯有酒可以多喝，只要不醉。不吃买来的酒和肉干。不放姜的食物不多吃。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
祭于公，即公祭，宗族共同拜祭祖先，现在很流行。不宿肉，公祭用的肉不留过夜，通常是分给参加公祭的人。瓜祭，每当收获一种新的作物，农民都用少许鲜品先拜祭天地，以表感恩。
孔子食不厌精，脍不厌细。他不吃变质的饭、腐烂的肉、颜色斑斓味道怪异以及煮太熟的食物。时辰不正他不吃饭，杀法不正的肉他不吃，酱料不配的食物他不吃。肉虽然很多，但他吃肉不会多过吃米饭，唯有酒他喝很多，但从来不醉。他不吃买来的酒和肉干，不放姜的食物他也不多吃。公祭的肉，他不放过夜，私祭的肉不放过三天，放过三天的肉他不吃。吃饭时他不说话，睡觉时他不言语。虽然只是吃蔬果，他也要先行供奉天地，恭敬有加。
席不正，不坐。
席，作酒筵。钱穆先生的解读较妥当：“又说：古人坐席，天子五重，诸侯三重，大夫再重；南北向，以西为上，东西向，以南为上；此席之正。”现在宴请宾客，依然注重座次，位不正确，我也不坐，这是圣人留下的宝贵经验。
酒筵座次不对，孔子不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
杖者，拄拐杖的老人。阼（zuò），“阼阶，东阶，所以答酢宾客。”孔子与乡里人饮酒，总是让拄拐杖的老人先离席，然后自己再离开。乡里人演傩戏，他就穿朝服立于戏台的东面。
问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰：
“丘未达，不敢尝。”
孔子在别国有朋友，可能还是比较要好的朋友。正好，有人要到朋友所在的地方办事，孔子便托人送点礼物给朋友，以资问候。这很正常，现代人也一样。这里因为没有点明朋友的身份，用“送”字。
季康子送药给孔子，季康子是大夫，故用“馈”字，孔子还要拜而受之，以表达感激之情。达，即通达。
孔子托人问候他邦的朋友，再表谢意。季康子馈赠药品，孔子以礼接受，说：“孔丘不明来意，不敢品尝。”
小心翼翼的孔子。
厩焚。子退朝，曰“伤人乎”？不问马。
退朝，就是下班吧？或者从什么地方回到家，孔子又不是什么大臣，退朝之说可能是弟子为师立尊。不问马，恐不妥，有违孔子的思想。“再问马”比较真实。
马厩失火。孔子回家知道后，问：“伤人了吗？”不问马的伤亡情况。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
正席先尝。设正席坐正位先吃。
荐，进献，包括长辈和祖先。
君祭，古时君主宴请属臣，吃饭之前必须拜祭先祖。古今中外都有此类习俗，现在的集体宴会，先由主宾讲话，再吃饭。基督徒吃正餐前要先行祈祷。
“绅，大带，所以自绅约也。……又绅，束也。”不俟驾行。俟，等待。不等马车，急忙先行。
君主赐食物，孔子必设正席坐正位先品尝。君主赐生肉，孔子必亲自煮熟，并先进献给前辈和祖先。君主赐牲畜，孔子必养着。应邀侍奉君主吃饭，在君主饭前拜祭时，孔子就先把自己的饭吃了。孔子有病，君主来探望，他会头朝东躺着，身上盖上朝服，朝服上面放一条大绶带。君主召见，孔子不等马车就急忙先行。
入太庙，每事问。
朱熹说是“重出”，不做解释。
第一次出现，是人们怀疑孔子是否懂礼貌。“子入太庙，每事问。
或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是礼也。’”
重复出现同一句，一方面说明孔子好学，另一方面也可能表明弟子们觉得孔子有些婆婆妈妈。
孔子走进太庙，每件事都要过问。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
这里就说两件事。
第一件，有朋友死了，没有人给办丧事，孔子说：“丧事由我来办。”孔子够朋友。说这件事，是告诉学生什么叫做忠信。
第二件，朋友送东西给孔子，虽然送车马，他不要，他只收可供拜祭用的肉。说这件事，是告诉学生，孔子对待朋友是言行一致的。孔子曾经说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”
朋友死了，没有人给办丧事，孔子说：“丧事由我来办。”朋友送车马给孔子，他不要，他只收可供拜祭用的肉。
寝不尸，居不容。见齐缞者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者，式之；式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
寝不尸，“事君，近而不谏，则尸利也。”不尸，不敢懒惰，就如现代人工作忙，睡觉时都心惊惊，睡不安稳。
居不容，孔子似变色龙，遇见不同地位的人都能够应付，但在家里，他不需要装扮。
见齐缞（zīcuī）者，虽狎，必变。狎，亲近。见到穿丧服的，虽然平时比较亲近，也会表示哀伤。
见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。冕，指有身份的人才戴的帽子。
亵，狎也，作熟悉解。见到戴帽子的有身份的人和盲人，虽然平时经常见面，也要表示礼貌。
凶服者，式之；式负版者。“式，车上之横木，男子立乘，有所敬，则俛而凭式，遂以式为敬名。”也就是表达情感的一种方式，见哀则哀，遇乐则乐是也。负版，钱穆引注，“又一说：版者，哀服之领，惟三年丧之衰，乃有此领，故负版乃丧服之最重者。”这里依钱穆的注解，也即是，在路上见到穿凶服的人，就站在车上表达哀悼。
有盛馔，必变色而作。馔，菜肴。见到丰盛的菜肴，一定惊讶并表示感谢。
迅雷风烈，必变。朱熹注，“迅，疾也。烈，猛也。必变者，所以敬天之怒。《记》曰：‘若有疾风、迅雷、甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。’”遇见雷雨交加，一定立而敬天。
孔子睡觉不仰卧，居家不装扮。遇见穿丧服的，虽然平时比较亲近，他也会从脸上流露出哀伤的表情。见到戴帽子的有身份的人和盲人，虽然平时经常见面，他也要表示礼貌。在路上遇到穿凶服的人，他会站在车上表达哀悼。到别人家做客，见到丰盛的菜肴，他一定会表示惊讶并向主人致谢。雷雨交加的日子，他一定站起来以敬苍天。
升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
绥，“车中把也。礼升车必正立执绥，所以安也。”这句话很清楚，上车时，一定要立正，双手抓住车中把手，上车才能稳当。
上车时，孔子先立正，双手抓住车把子，再上车。在车上，他不左顾右盼，不大声喧哗，不指指点点。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路拱之，三嗅而作。
不知道孔子师徒在干什么呀？
这堂课就要结束了，至此，我们才知道这堂课由子路主讲，而且，孔子就坐在下面听子路讲自己的故事。
子路说，上面我只是列举了老师在言行、起居和饮食等方面为我们树立的榜样，对我们来说，“就像山梁上的雌雉一样，恰逢其时呀！
恰逢其时呀！”说完，子路向孔子拱拱手，调皮地三叩头，老师，不好意思，献丑了。
据说，这是《论语》中最难解读的一句话。下面摘录一种译法，很有意思：“孔子脸色一动，山鸡飞向天空，盘旋一阵又落在一处。孔子道：‘这些山梁上的雌雉，得其时呀！得其时呀！’子路向它们拱拱手，它们又振一振翅膀飞去了。”