盛神法五龙
【原文】
盛神（1）法五龙（2）。盛神中有五气（3），神为之长。心为之舍（4），德为之人（5）。养神之所（6）归诸道（7）。道者，天地之始，一其纪（8）也。物之所造，天之所生，包宏（9）无形（10）。化气先天地而成。莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端（11）。是以德养五气（12），心能得一（13），乃有其术。术者，心气之道，所由（14）舍者，神乃为之使（15）。九窍十二舍（16）者，气之门户，心之总摄（17）也。生受之天（18），谓之真人（19）。真人者，与天为一。而知之者内修炼（20）而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之（21）。故人与生一（22），出于化物（23）。知类在窍（24），有所疑惑，通于心术。术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神（25），此之谓化。化有五气者（26）。志（27）也，思（28）也，神也，德也，神其一长（29）也。静和（30）者，养气。养气得其和，四者不衰，四边（31）威势（32）无不为（33）存而舍之，是谓神化归于身（34），谓之真人。真人者，同天而合道（35），执一而养产万类（36），怀天心（37），施德养，无为以包志虑，思意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。
【注释】
（1）盛神：旺盛之精神。
（2）五龙：古代传说中五个人面龙身的仙人，道教称之为五行神。李善《文选》注释为角龙、徵龙、商龙、羽龙、宫龙，依次又称为木仙、火仙、金仙、水仙、土仙。
（3）五气：指古人所认为的神、魂、魄、精、志等五气。
（4）舍：居处，处所。
（5）德为之人：附以道德便成为人。
（6）养神之所：修养精神的道理。
（7）归诸道：归结之为道。诸，兼词，之于。
（8）一其纪：一是天地之纲纪。一，此指古人的哲学概念，为万物之源。道家认为，一是由“道”派生的原始浑沌之气。纪，纲纪、大纲。
（9）包宏：包容宏厚。
（10）无形：不见形体。
（11）一其化端：一为天地转化的开端。
（12）德养五气：德能循理而涵养五气。
（13）心能得一：心能理解“一”之含意和起源。
（14）心气之道，所由：是由心气之道所决定的。
（15）神乃为之使：精神是舍与五气之使者。
（16）十二舍：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意及其感觉的对象色、声、香、味、触、事等。
（17）总摄：主宰，主持。
（18）生受之天：生灵是由上天传授给人间的。
（19）真人：道家称存养本性或修真得道之人。
（20）修炼：自身修道炼气。
（21）以类知之：以同类事物旁通而了解一切。
（22）人与生一：人相与而生，其得一耳。
（23）化物：万物之化育。
（24）知类在窍：了解事物在于人之九窍。
（25）舍神：让精神休养。
（26）化有五气者：能化育为五气的因素。
（27）志：意志。
（28）思：思意。
（29）神其一长：精神是其为首的。
（30）静和：安静平和。
（31）四边：四境。
（32）威势：威力和气势。
（33）无不为：没有办不成的。
（34）是谓神化归于身：这就是说精神化育而归属于自身。
（35）同天而合道：同天而存在和道相合。同天，与天一块存在。合道，和道相融合。
（36）执一而养产万类：掌握根本之道而养育万物。执一，掌握根本之道。
（37）天心：天意。
【译文】
想要让人的意志和精神兴盛可以效法五行中的龙仙。旺盛的精神中积聚有神、魂、魄、精、志五气，神气是其中居于首位的，心是神气居住的地方，德是人的本原。养神的途径，归于道。“道”就是天地万物的开始，一是道的开端，事物的创造，天地的产生，包容各种无形的化育万物之气，是在天地产生前就生成的，不能知道它的形状，也不知道它的名称，称作“神灵”。所以道是神明的本原，也是变化的开端，所以能够养育五气，心能够纯正，于是术就自然产生。术，是心气的通道和居住的地方，神气是心的使者，沟通内外。
口、鼻、眼、耳、二便等九窍，目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等十二舍，是五脏之气的出入口，心则是其总控制器。道本是由上天传授到人间的，那些存养本性的得道之人就是真人。真人，与天合为一体。而知晓道术的人，是通过内心的修炼而获得的，称作圣贤的人。圣贤的人通过类推而明道。所以人产生在天地之间，是无为自然的作用，人诞生之后就从物而化。人认识事物并加以分类是通过九窍，假如有了迷惑，心术就不通。能够通畅，是五脏之气得到培养，努力使神气停留，这就称作化育。化育五气，是指志、思、神、德而言，神是它们的主宰。安静和顺，就能养气，养气就得到和顺。志、思、神、德四者不衰微，四边威势形成无所不做，保有并请神气居住，就是得道修养心性于自身，称作真人。真人，与天同体，与道相合，执守“一”而养育万物，包容天道自然之心，散布养育五气，以顺应自然方法包育志意、思虑，而施行威强之势。行文习武之人通达此道，神气旺盛就能养育志气。
养志法灵龟
【原文】
养志（1）法灵龟（2）。养志者心气之思（3）不达也。有所欲，志存（4）而思之。志者，欲之使也。欲多，志则心散。心散，则志衰。志衰，则思不达也。故心气一（5），则欲不偟。欲不偟（6），则志意不衰。志意不衰，则思理达矣。理达，则和通（7）。和通，则乱气（8）不烦于胸中。故内以养气，外以知人，养志则心通矣，知人则分职（9）明矣。将欲用之于人，必先知养其气志，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。志不养，心气不固。心气不固（10），则思虑不达。思虑不达，则志意不实（11）。志意不实，则应对不猛（12）。应对不猛，则失志而心气虚。志失而心气虚，则丧其神矣。神丧，则仿佛（13）。仿佛，则参会不一（14）。养志之始，务（15）在安己。己安，则志意实坚（16）。志意实坚，则威势不分（17），神明常固守（18），乃能分之（19）。
【注释】
（1）养志：培养心志。
（2）灵龟：神龟。古人认为，龟既能占卜，测定吉凶，也有“静心养气”的性格。
（3）心气之思：心意所想。
（4）志存：心怀志向。
（5）一：专一。
（6）偟：游疑不定。
（7）和通：调和通畅。
（8）乱气：人体中的逆乱之气。
（9）分职：名分职责。
（10）心气不固：心胸之气不稳固。
（11）志意不实：志气意念不充实。
（12）应对不猛：对答气势不盛。猛，气势盛。
（13）仿佛：隐约，疑惑不定。
（14）参会不一：三者（即志、心、神）交会不统一、不协调。参，三。一，一致，统一。
（15）务：致力于，追求。
（16）实坚：充实坚定。
（17）不分：不分散。
（18）固守：稳固坚守。
（19）分之：分散瓦解对方。
【译文】
培养志向效法有灵性的龟。培养志向，是因为心神之气不通达。有什么欲望，就在心志中去思想。心志，是欲望的使者。欲望多，心意就分散，心意分散那么志气就衰弱，志气衰弱所以思虑就不通达。所以心气专一欲望就不会多，欲望不多那么志意就不会衰弱，志意不衰弱那么思绪就能通达。思绪通达就和顺，和顺通达那么杂乱之气就不会烦扰胸中。因此在内应培养志气，在外应了解他人，培养志气心就会通畅，了解他人，职分就会明朗。假如想用来考察人，一定要先知道他养育心气的功夫，判断人气盛衰的程度，而养育志气，考察他的安详程度，以知道他的才能。志气不养育，心气就不巩固；心气不巩固，思虑就不通达；思虑不通达，那么志意就不坚实；志意不坚实，那么应对就不果断；应对不果断，那么志气就会丧失，心气就会空虚；志气丧失心气空虚，那么就会丧失了神气；神气丧失就会意志恍惚不精明；恍惚不精明，那么志、心、神三者交会就不纯一。养志的开始，务必要欲望少，心安静；内心安静，才能志意坚实；志意坚实，那么威势就不会分散。持之以恒的固守神明，就能分散瓦解对方。
实意法螣蛇
【原文】
实意法螣蛇（1）。实意者气之虑也。心欲安静（2），虑欲深远。心安静，则神明荣（3）。虑深远，则计谋成。神明荣，则志不可乱。计谋成，则功不可间（4）。意虑定，则心遂安。则其所行不错。神者得，则凝（5）。识气寄（6），奸邪得而倚（7）之，诈谋得而惑之（8），言无由心（9）矣。故信心术（10），守真一（11）而不化，待人意虑之交会（12），听之候之（13）也。计谋者，存亡枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信（14），虚而无实（15）。无为而求，安静五脏（16），和通六腑（17），精神（18）魂魄（19），固守不动，乃能内视（20）反听（21），定志（22）思，之太虚（23），待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理（24）。不出户而知天下，不窥牖（25）而见天道（26）。不见而命（27），不行而至。是谓道，知以通神明（28），应于无方（29），而神宿（30）矣。
【注释】
（1）实意法螣蛇：要想有充实意念，需效法螣蛇。实意，充意念。螣蛇，传说中的一种能飞的蛇，据说这种蛇“能兴云雾而游其中”，“蜿而自纠”。
（2）安静：安宁平静。
（3）神明荣：精神旺盛。神明，此处指精神。荣，繁荣旺盛。
（4）间：非难，诽谤。
（5）凝：专注，集中。
（6）识气寄：知道心气暂居于身。寄，暂居，寄居。
（7）倚：凭恃，依仗。
（8）惑之：迷惑对方。
（9）言无由心：说话不是出自内心。
（10）信心术：心计诚信。心术，心计。
（11）守真一：坚守保持自然无为的养生本性。真一，保持本性，自然无为。
（12）交会：交融会合。
（13）听之候之：听候对方。
（14）意无所信：意虑没有诚信。
（15）虚而无实：虚浮而没有实际作用。
（16）五脏：指人心、肝、脾、肺、肾五种器官。
（17）六腑：指人胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠六种器官。
（18）精神：人的精气、元神。
（19）魂魄：魂灵。古人认为魂为阳气，它附身则人活，离身则人亡。魄为阴神，它是能离开身体而存在的一种精神。
（20）内视：内心反省。
（21）反听：自我审查。
（22）定志：集中意志。
（23）太虚：空寂玄奥之境。
（24）原人事之政理：探究人世间的为政之道。原，探究，了解。人事，世间之事。政理，为政之道。
（25）不窥牖：不通过窗户观察。牖，窗。
（26）天道：天象。
（27）不见而命：没有见到就能发出命令。
（28）知以通神明：知道并掌握了规律而和神灵相通。
（29）无方：变化无穷。
（30）宿：停留，安息于。
【译文】
坚定意志效法螣蛇。意志坚实，气就变得平和，思虑就变得详明。心要安静，思虑要深远。心安静那么就精神旺盛；思虑深远那么计谋就能成功。精神旺盛那么心志就不会紊乱；计谋成功那么功绩就不可抹杀。意志思虑安定心也就安定，所行之事不错，精神所得就能成功。五气依附，邪恶狡诈之气就会乘机侵入，奸诈邪说就会得以迷惑，言语不是发自内心。所以要使心术诚实，抱守真一而不变化，待人接物必须诚心尽意，听候对方，倾听然后可知计谋，是存亡的关键。思虑不集中，那么听到的情况就不清楚，等候也不能得到。计谋失败了，那么意志无所相信，成为虚而不实的东西。无为要求安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守住不偏移，就能够内自省察，外听他人意见，安定志虑。思虑进入虚幻，就要等待神的往来。用来观察天地开辟，了解万事万物的创造化育，看见阴阳变化的兴盛复衰，探讨人世间为政治国的道理，不出门而知晓天下事，不开窗能了解天象变化。不用亲见就能作出命令，不用推行就能达到，这就叫做“道”。知晓了就能通向神明，应付各方面而心神之气驻留。
分威法伏熊
【原文】
分威法伏熊（1）。分威者神之覆（2）也。故静固志意，神归其舍（3），则威覆盛（4）矣。威覆盛，则内实坚。内实坚，则莫当。莫当（5），则能以分人之威（6）而动其势，如其天（7）。以实取虚，以有取无，若以镒称铢（8）。故动者必随，唱者必和（9），挠（10）其一指，观其馀次（11），动变见形（12），无能间（13）者。审于唱和，以间见间（14），动变明而威可分。将欲动变，必先养志（15）伏意以视间（16）。知其固实者，自养（17）也。让己（18）者，养人也。故神存兵亡（19），乃为之形势（20）。
【注释】
（1）分威法伏熊：施威慑敌要效法潜伏之熊。分威，施威慑敌。伏熊，潜伏之熊，因熊之搏击必先伏而后动，故法之。
（2）神之覆：掩盖、隐蔽自己的精神状态。覆，覆盖，掩盖。
（3）神归其舍：精神归属于身体这个处所。
（4）威覆盛：威势被掩盖在内里却很强盛。
（5）莫当：不可阻挡。当，挡住。
（6）分人之威：分散对方之威势。