挂羊头卖狗肉
这一俗语，家喻户晓，人人明白，看似比喻商业行为，广告吹得天花乱坠，而实际上以次充好，以假充真，以售其奸。实指政治手段，一些所谓得道高人，不厌其烦讲经说法，混淆视听，欺骗群众，以达到不可告人的目的。也指世俗之间弄虚作假、以赖充好，愚弄人、糊弄人。总之，这一俗语运用十分广泛。
那么，它源于哪里呢？原来，它出自两千五百多年前的春秋时代，最早不叫“挂羊头卖狗肉”，而叫“挂牛头卖马肉”，后转为“挂羊头卖狗肉”。典出《晏子春秋·内篇杂下》，据载：齐灵公喜欢看宫内女人着男装，齐国女人皆效法。但灵公有点叶公好龙，却讨嫌宫外女子着男装，便下令官府制止，有女子着男装者撕衣断带，但还是制止不了。灵公便问齐相晏子，这是为什么。晏子回答说：“您喜欢宫内女人穿男装，却禁止宫外女人穿，这如同在门上挂牛头，而在门里卖马肉。你如果先禁宫内女子，则宫外女子莫敢再穿。”齐灵公采纳晏子的建议，果然在一月之内没有女人再穿男装。
后世，挂牛头卖马肉逐渐转为“挂羊头卖狗肉”。
药方
“药方”是为治病而组合起来的写着若干种药物的名称、剂量加用法的纸张。人吃五谷杂粮，没有不得病的，治病拿药就得找大夫开“药方”。那么，它为什么叫“药方”呢？这得从古代的书写材料说起。
中国古代有一部书《仪礼·聘礼》说“百名以上书于策，不及百名书于方。”这里的“名”指文字，“策”是册的通假字。“方”是“牍”的别名，是长方形的木板。这句话是说，如果文字长达百字以上就用简册书写；如果不到百字，就用方（木牍）来书写。由于药方一般不超过一百个字，用一块木牍很方便（汉代出土的木牍，大约一尺左右，宽度一般为三到十厘米），所以，医生看病开药方，一剂药也可以用一块牍写完。甘肃省武威汉墓中就有把药方写在木牍上的实例。据专家考证，“药方”之所以叫“方”，正是因为古代习惯把它写在木牍上，因为木牍又叫“方”，“药方”之名由此而来。
春节
春节，俗称过年，是一年当中最隆重的节日。国人不管天南海北，都要赶回家团聚，吃年夜饭，因而形成中国独有的景观——春运，火车站、汽车站、飞机场人山人海，一票难求。
春节的主调是庆丰收，除邪气，求得来年吉祥如意。春节的时间是每年农历的正月初一，古时称元旦或元日。辛亥革命后，改用公历纪年，定公历1月1日为元旦，将旧历元旦改称春节。传统意义的春节时间较长，一般是从腊月初八的腊祭（俗称腊月）或腊月二十三的祭灶一直到正月十五元宵节为止。其中除夕（大年三十）和正月初一为高潮。春节期间民俗活动很多，如祭祖、拜年、走亲戚，贴春联、挂灯笼、放鞭炮等。各地还有多种娱乐活动，如舞龙灯、耍狮子、踩高跷、跑旱船、扭秧歌、唱大戏等，现在又增加了中央电视台的春节联欢晚会，过年的欢乐气氛更加浓了。
春秋
“春秋”本意是春天和秋天。其实在古代，春秋也指季节，但并非和现在一样，古代所说的春秋，本指一年。中国商代及西周前期的相当长时期，一年只分春秋两季，没有冬夏，所以，春秋就是一年。而一个个的春秋就成为历史了，引申义即历史。
说起作为历史含义的春秋，它的起源与孔子有关。古代，朝廷设有不少史官，史官又分成左史官和右史官。右史官负责详细记载帝王的谈话言论，例如《尚书》即这类著作，可以说是帝王的语录。左史官则负责记载国家之事，他们把重要大事记入“策”中，小事写在“简”里。鲁国的那部《春秋》就是策和简合编而成的一套编年史。据说，《春秋》是由孔子亲自修订的。后世则把《春秋》记载的这段历史时期称为“春秋时代”了。这部《春秋》影响很大，如果阅读《春秋》，可能会觉得概括而简单，犹如一份大事记，不过，它对研究古代历史有重要学术价值。后来出现左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》，合称“春秋三传”，即为解说极其概括简约的《春秋》而作，“传”即解说之意。《春秋》的写作方法还被后人称为“春秋笔法”，成为后世效法的典范。
春联
过年贴春联，这春联的来历还有个故事呢！据说上古时候，东海度朔山上有一棵巨大的桃树，蟠屈千里，桃树北边是鬼门关，阴间鬼魂都从这里出入。玉帝派神荼、郁垒两兄弟守候门前，他们身穿甲胄，一手持长矛，一手拿芦苇绳，立在桃树下审查百鬼，抓坏鬼出来喂虎，不让转世骚扰民间。这是桃木能辟邪的来历，人们据此每逢过年过节就用桃木板刻成两尊神像，或刻上神荼、郁垒两神的名字，挂在大门的两边以求平安。这就是民间最初的春联，也叫“桃符”。
到了五代的时候，后蜀的国君叫孟昶，在桃符上题了两句词“新年纳余庆，佳节号长春”，挂在门的两边，这就是我国第一副联语对联。后来，明太祖朱元璋在南京建都时曾下令，除夕之日，各个公卿家门上都要加贴春联一幅。这时的春联已经是写在红纸上了。起初，春联只限于官府门第，后来，一般平民百姓家也都张贴起来了。从那以后，春节贴春联便成为我国人民的一种风俗，一直传到现在。
胡同
城镇、村子的巷子、小街道，在北方叫“胡同”。据明朝末年出版的《正字通》说：“街也，今京师巷叫‘衚衕’。”“衚衕”乃“胡同”的异体字。明朝沈榜《宛署杂记》说：“元人呼街巷为胡同。”可见，“胡同”一词产生于元代。
据考证，“胡同”一词源于女真族的“霍通”一词。元朝是蒙古族建立的王朝，蒙古语和女真语同属于阿尔泰语系，语调和语音都很接近，女真族叫“霍通”、“火瞳”都指“聚族而居”的意思。后来汉族人把“火瞳”译为“胡同”，成为汉字化的外来语词。
城市里的小街道大多直呼“胡同”，如李家胡同、于家胡同等。
胡床
人们常在古代文献或诗词中见到“胡床”或“床”字，有时误解为是睡觉的卧具，即现在的床。其实，古时候，“床”并不是专指卧具，而大部分作为坐具使用。汉朝人许慎在《说文》中称床为“安身之几坐也”，明确说是坐具。至迟到唐代时，“床”仍然是“胡床（即马扎，一种坐具），而不是指我们现在睡觉的床（寝具）。
“胡床”亦称“交床”、“交椅”、“绳床”，是古代一种可以折叠的轻便坐具，类似于现在的马扎。胡床早期系用于军旅之中，相传大约是公元二世纪的汉灵帝从北方游牧民族中引入，故称“胡床”。可见，“床”在前，“胡床”在后，床与胡床是两种不同的坐具，胡床更加小巧灵活。胡床若用绳绷扎，则称“绳床”，又因其形制可以转动折叠，故又称“交床”。《演繁露》云：“今之交床，制本自虏来，始名胡床，隋以谶有胡，改名交床。”看来这种坐具非常便于携带，因而常为战争时将军出征所带，所以后来便发展为权力的象征——交椅。
胡床的使用始于两汉。《太平御览·风俗通》载：“灵帝好胡床。”裴注《三国志》引《曹瞒传》云：“公将过河，前队适过，超等奄至，公犹坐胡床不起。”唐代“胡床”的使用普遍起来，民间已不少见。李白的《寄上吴王三首》提到“去时无一物，东壁挂胡床。”杜甫的《树间》诗云：“几回沾叶露，乘月坐胡床。”白居易《咏兴》诗云：“池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。”由此佐证李白的“床前明月光，疑是地上霜”中的“床”是坐具。
胡说八道
“胡说八道”指那些没有根据的或没有道理的话。这一俗语的来历与胡人有关。我国自先秦时起，就把北方边地和西域各民族称为“胡人”，后来这种称呼也扩大到外国人。东晋之后，不断有胡人入主中原，建立自己的政权。由于当时他们的文化比较落后，加之风俗习惯也不一样，说话办事迥异于汉民族所尊奉的孔孟之道，不讲究礼法典制，也没有中原人的规矩，尤其是对他们直言无忌的讲话非常反感，称其为“胡说”。至迟在南宋明代就有“胡说”这个词了。朱熹《朱文公集·答柯国材》中就有“不知当时如何敢胡说”的记载。
所谓“八道”，即八正道，又称八圣道，为佛教三十七道品中的一类。要想达到佛教的最高境界，就需要采用八种方法和途径修行，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这就是八正道的主要内容。佛教传入中国后，印度和西域来传经的僧人没有几个高僧，对佛教教义理解的不深不透，讲解佛经经常出错误，中原汉人懂梵文的人又很少，就是听他们讲错了也不知道，于是出现了乱说佛经的现象。这样讲解的佛经当然会有很多错误，有些简直是无稽之谈。从而认为胡人讲解的佛法八圣道是“胡说八道”，是毫无根据地乱说一气，以后就不再轻信胡人讲解佛经。“唐僧取经”便是例证。
拜年
新春佳节，家人团聚，亲朋好友互相走访拜年，这是中国千百年来的节日传统习惯。关于“拜年”习俗的由来，传说远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们叫它“年”，每逢腊月三十晚，它便出来掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早晨，“年”饱餐后扬长而去，人们此时开门相见，作揖道喜，互相祝贺未被年吃掉，于是拜年之风从此流传至今。久而久之，增加了拜年的厚重含义。拜年可知尊长爱幼，此序不乱；拜年可使矛盾、“过节儿”一磕而消，提供和好的机会；拜年可使邻里、亲朋之间沟通信息，增强感情，和睦相处。拜年之意义诸多，所以，历经千年而不衰。
拜天地
在民间的结婚典礼上，一对新人要“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房”。那么，拜天地是怎么回事呢？
拜天地的习俗，来源于民间神话。相传，女娲造人的时候，开始只造了俊俏的后生，这后生虽说有吃有穿，逍遥自在，但孤孤单单一个人，总觉得很闷，所以常唉声叹气。一天晚上，小伙子望着天空圆圆的月亮，自言自语地对月亮说：“月老月老你细听，给我找个知心人，我世世代代领你情。”他刚说完，忽然月亮一闪，一个白眉长须老人领着一个姑娘飘悠悠地来到小伙子面前，对小伙子说：“我又让女娲造了一个女的，给你领来。你们先认识一下，一会儿，我给你们办喜事。”说完，老人就不见了。小伙子见姑娘脸腮绯红，像月季一般，不禁喜上眉梢，愁容云消雾散。姑娘见小伙子眼睛明亮，诚实坦白，也觉得情投意合。二人四目相对，一见钟情。正在这时，长须老人领着两个白发白须的老人站在两人面前，指着两个老人说：“这是天公和土地，你们以后的生活都离不开他俩。现在，我给你们办喜事，首先，给养育你们的天公、土地拜三拜。”小伙子和姑娘对“天地”拜了三拜。随后，月下老人笑着说：“我给你们牵红线，你们还得给我拜拜哩！”于是小伙子和姑娘又对着月下老人拜了三拜。刚拜完，三位老人就不见了。从此以后，人们在结婚时必须一拜天地，二拜月老，三拜父母。习俗遂成，“拜天地”一词也随之出现了。现在稍有不同，媒人不拜了，换成了夫妻对拜。
草根
“草根”现在比喻生活在社会下层的群体。草根，世界各地除沙漠海洋外遍地都是，但作为一个比喻，它却源于英文，产生于19世纪的美国寻金热流行时期，盛传有些山脉土壤表层、草根生长的地方就蕴藏着黄金。
从广义上看，“草根”有两层含义。一是指和政府或者决策者相对的势力，这层含义和意识形态联系紧密一些。我们平常说的一些民间组织、非政府组织等等一般都可以看做是“草根阶层”。有学者就把非政府、非官方组织称作草根性人民组织。另一种含义就是和主流的或者说是精英的文化阶层相对应，弱势阶层群体。所以，“草根化”也就是平民化、大众化。
“草根”有两个特点：一是顽强，二是广泛。草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力、独立性和大众性。
从草根的喻义和特点来看，西方的“草根”和中国的“草民”很相似，都是下层弱势群体。如中国古代的贪官污吏把百姓看做草民，把农民起义称作草寇。老百姓有时也自称“草民”，这是长期受奴化的结果。至于草根的顽强生命力，唐代的大诗人白居易作出了高度概括：野火烧不尽，春风吹又生。要真正理解“草根”的含义，追究渊源，恐怕将中西、古今结合起来更全面。
“草根”一词，在2011年春节像春风一样传遍中国大地，传向世界。因为在2011年中央电视台春节联欢晚会上出现了许多“草根”演员，如农民工“旭日·阳刚组合”、“西单女孩”等，一夜成为“草根明星”。
草绿色军服
“草绿色的军服”是用血的代价换来的。20世纪初，英国人为了掠夺非洲南部的财富，派军队进攻非洲的布尔人。当时，布尔人的武器不如英国军队。为了战胜数量比自己多出五倍的英军，布尔人便根据非洲的山地特点，穿上草绿色的衣服，并把武器也涂上了与草木相似的颜色。他们悄悄地躲在丛林里，敌人简直看不出丛林里有人。而当时的英军却穿着很显眼的红色军服，暴露得十分清楚。由于英军目标太明显，布尔人老远就可以用武器射击，英军被打死打伤七万多人。