王安石（1021－1086），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。王安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥文。
原文
答司马谏议书
某启①：昨日蒙教，窍以为与君实游处②相好之日久，而议事每不合，所操之术③多异故也。虽欲强聒④，终必不蒙见察，故略上报⑤，不复一一自辨，重念蒙群实视遇⑥厚，於反覆不宜卤莽⑦，故今具道所以⑧，翼君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在於名实⑨，名实已明，而天下之理得矣。今群实所以见教者，以为侵官⑩，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命於人主，议法度而修之於朝廷，以授之於有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利，辟邪说，难壬人，不为拒谏。至於怨诽之多，则固前知其如此也。
人习於苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚於众为善。上乃欲变化，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然。盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
注释
①某：作者自称。在文集中，作者自已称名处多以某字代替。
②游处：交游相处。
③所操之术：所执持的政治主张。术：指治国这术。
④强聒：勉强解说。聒，声音嘈杂。
⑤略上报：简单地写回信。
⑥视遇：看待。
⑦反覆：指书信来往。卤，同“鲁”。
⑧具道所以：详细说明所以如此的理由。
⑨盖儒者二句：谓儒者特别重视综核名实，即名称（概念）与实质必须相符。《论语·子路》：“子日：‘必也正名乎。”《孟子·告子下》：“先名实者，为人也”。赵岐注“名者，有道德之名；实者，治国惠民之功实也。”《荀子·正句篇》亦有“制句以指实”语。
⑩侵官，谓添设新机构，侵夺原来的职权。司马光《与王介甫书》责难王安石“财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司”，“又置提举常平广惠仓使者”，都是侵官乱政。
生事，司马光认为变法是生事扰民。《与王介甫书》：“（老子）又曰：‘我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。’又曰：‘治大国若烹小鲜。‘今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁灭之，弃者取之，矻矻焉穷日力，继之以夜不得息。使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士吏兵农，工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居。此岂都老氏之志乎！”
征利，谓设法生财，与民争利。《孟子·梁惠王上》：“上下交征利，而国危矣。”《与王介甫书》：“今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事，又命薛向行均输法於江、淮，欲尽夺商贾之利，又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人愁痛，你子不相见，兄弟妻子离散。”
拒谏，拒绝接受反对者的意见。《与王介甫书》：“或所见小异，微言新令之便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言於上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足於恕乎！”
修之於朝廷：在朝廷上加以讨论，修正。
有司，各部门负专责的官吏。
举，兴辨，实施。先王，指古代的贤君。
辟，排斥，抨击。
难壬人，驳斥巧辨的小人。《尚书·虞书·舜典》：“而难壬人。”壬，通“任”。
怨诽之多：《与王介甫书》：“今介甫从政始期间年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介表明，如出一口。下至闾阎细民，小吏走座，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫。不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？”
苟且，苟且偷安，得过且过。
同俗自媚於，附和世俗，讨好众人。
上，皇上，指宋神宗赵顼。
汹汹，同“匈匈”，喧扰，争吵。
盘庚之迁二句：《尚书·商书·盘庚上》“盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《庚》篇。”孔安国传：“胥，相也。”孔颖达疏：“自汤至盘庚，凡五迁都。今盘庚将欲迁居，而治于亳之殷治。民皆恋其故居，不欲移徙，咨嗟忧愁，相与怨上。盘庚以言辞诰之。史斜其事，作《庚》篇。”
盘庚三句：盘庚不为人民怨恨之故改变迁都的计划，那是由于他考虑到这样做合理然后行动，他认为完全正确，所以没有什么要悔过的地方。上“度”字，名记号，指法令，计划。《传》公四年载：“子产日？且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。”下“度”字，动词，估量，考虑。
膏泽斯民：加恩惠於人民。
如日今日二句：引用前文司马光反对“生事”的说法。一切，一例，一律。事事：做事。守前所为：遵守祖宗的陈规旧法，不矛改革。
不任区区向往之至：表示衷心极度敬仰之意，为旧时书信中的客套语。不任：不胜。区区：诚心。向往：仰慕。
译文
安石敬曰：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。即使想要勉强多说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上一信，不再一一替自己分辨。后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。
本来知书识礼的读书人所争辨的，尤其在于名义和实际的关系。名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就解决了。如今您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。我则认为遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；效法先皇的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹事生非；替国家整理财政，这不是搜括钱财；抨击荒谬言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于怨恨和诽谤如此众多，那是早就预知它会这样的。
人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的事了，士大夫们大多不关心国事，附和世俗之见以讨好众人。皇上却要改变这种状况，而我不去考虑反对的人有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我气势汹汹呢？商王盘庚迁都时，连百姓都埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故而改变计划，这是因为迁都是经过周密考虑后的行动，是正确的而看不到有什么可以改悔的缘故。假如您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，使百姓普遍受到恩泽，那么我承认错误；如果说现在应当什么事也别干，只要墨守从前的老规矩就行，那就不是我所敢领教的了。
无法会面，但是挡不住我对你的敬仰之心。
绝妙佳句
某则以谓：受命於人主，议法度而修之於朝廷，以授之於有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利，辟邪说，难壬人，不为拒谏。