“我（圉）听说所谓国家的宝，有六样而已：圣贤能够治理分析万事万物，来辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
绝妙佳句
圉闻国之宝六而已。明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。
原文
齐桓公求管仲
桓公自莒反于齐①，使鲍叔为宰②，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠③于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民④，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方⑤，弗若也；执枹鼓⑥立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死⑦。”鲍叔对曰：“夫为其君动也。君若宥而反之⑧，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。
庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政⑨也。夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下⑩。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。
注释
①自莒（jǔ）反于齐：从莒回到齐国。这句话的背景是，齐襄公（桓公之兄）做国君时期，国内混乱，鲍叔辅佐小白逃到莒国（在现在山东省南部）。后来襄公被公孙无知杀了，公孙无知做了国君。不久公孙无知也被杀，小白和公子纠争做齐君。管仲辅佐公子纠，曾带兵截击小白，射中小白的带钩。小白逃回齐国，做了国君。
②使鲍叔为宰：让鲍叔做太宰。鲍叔：姓鲍，名叔牙。宰：太宰，相当于宰相。
③加惠：给予恩惠。
④宽惠柔民：宽大和善，感化人民。
⑤法于四方：为四方之法，全国都适用。
⑥枹（fú）鼓：战阵之间，击鼓以振作士气。枹：鼓槌。
⑧射寡人中钩，是以滨于死：射中我的衣带钩，因此（我）几乎死掉。钩，衣带上的钩。滨，同“濒”，迫近。
⑦宥（诱）而反之：宽恕了他而使他回来。
⑧用其政：用他的执政能力，用他执政。
⑨得志于天下：在整个天下都能如愿，称霸。
译文
齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。如果一定要治理国家，那不是我所能做到的；如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。我比不上管夷吾的地方有五点：宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理国家不违背它的准则，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。”桓公说：“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）差点丧命。”鲍叔牙解释说：“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。”齐桓公问：“那怎么办？”鲍叔牙回答说：“到鲁国去邀请他。”齐桓公说：“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢？”鲍叔牙说：“派人向鲁国请求，就说：‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。’那么就会给我们了。”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。
鲁庄公向施伯询问这件事，施伯回答说：“这不是想杀他，是想用他治理国家。管仲，是治理天下的有才之士，他所在的国家一定能在天下如愿以偿，让他在齐国，那必定长期成为鲁国的忧患啊。”鲁庄公问：“那怎么办？”施伯回答说：“杀了管仲然后把尸体交给齐国使臣。”鲁庄公准备杀管仲，齐国的使臣（向庄公）请求说：“我们的国君想亲眼看着处死他，如果不能把活的管仲在群臣面前杀了示众，还是没达到请求的目的呀，我们请求给我们活的。”于是鲁庄公吩咐捆绑管仲来交给齐国使臣，齐国使臣领回管仲便离开了鲁国。
绝妙佳句
臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。
作品简介
《吕氏春秋》，又名《吕览》，是战国末期秦国相国吕不韦集合门客集体撰写的。成书年代一般认为是在秦始皇八年（公元前239年），是先秦杂家的代表著作。
吕不韦（？—公元前235年），战国末年卫国濮阳（今河南省濮阳县）人，原是阳翟（今河南省禹县）大商人，家富千金。他在赵国邯郸经商时遇见在赵国做人质的秦昭襄王的孙子异人，认为异人“奇货可居”，因而进行政治投机，数次入秦游说秦太子安国君的爱妃华阳夫人。华阳夫人无子，就认异人为子，改名予楚，后立为太子。公元前250年子楚继位，即庄襄王，任吕不韦为相国，封文信侯。三年后，庄襄王死，年幼的秦王政（即秦始皇）即位，尊吕不韦为仲父，继任相国。食邑有蓝田十二县十万户，门客三千，家僮万人。秦始皇亲政后，吕不韦因嫪盖谋反事受牵连被免职，后又迁蜀，途中饮鸩自杀。
原文
达郁
凡人三百六十节，九窍五藏六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也，若此则病无所居而恶无由生矣。病之留、恶之生也，精气郁也。故水郁则为污，树郁则为蠹①，草郁则为蒉②。国亦有郁。主德不通，民欲不达，此国之郁也。国郁处久，则百恶并起，而万灾丛至矣。上下之相忍也，由此出矣。故圣王之贵豪士与忠臣也，为其敢直言而决郁塞也。
周厉王虐民，国人皆谤。召公以告曰：“民不堪命矣。”王使卫巫监谤者，得则杀之。国莫敢言，道路以目。王喜，以告召公曰：“吾能弭谤矣。”召公曰：“是障之也，非弭之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，败人必多。夫民犹是也。是故治川者决之使导，治民者宣之使言。是故天子听政，使公卿列士正谏，好学博闻献诗，噱箴师诵，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，而后王斟酌焉。是以下无遗善，上无过举。今王塞下之口，而遂上之过，恐为社稷忧。”王弗听也。三年，国人流王于彘。此郁之败也。郁者，不阳也。周鼎著鼠，令马履之，为其不阳也。不阳者，亡国之俗也。
管仲觞桓公，日暮矣，桓公乐之而征烛。管仲曰：“臣卜其昼，未卜其夜。君可以出矣。”公不说③，曰：“仲父年老矣，寡人与仲父为乐将几之？请夜之。”管仲曰：“君过矣。夫厚于味者薄于德，沈于乐者反于忧；壮而怠则失时，老而解则无名。臣乃今将为君勉之，若何其沈于酒也？”管仲可谓能立行矣。凡行之堕也于乐，今乐而益饬④；行之坏也于贵，今主欲留而不许。伸志行理，贵乐弗为变，以事其主，此桓公之所以霸也。
列精子高听行乎齐浯王，善衣东布衣，白缟冠，颡⑤推之履，特会朝雨祛步堂下，谓其侍者曰：“我何若？”侍者曰：“公姣且丽。”列精子高因步而窥于井，粲然恶丈夫之状也，喟然叹曰：“侍者为吾听行于齐王也，夫何阿哉？又况于所听行乎？万乘之主，人之阿之亦甚矣，而无所镜，其残亡无日矣。孰当可而镜？其唯士乎？人皆知说镜之明己也，恶士之明己也，镜之明己也功细，士之明己也功大。得其细，失其大，不知类耳⑥。”
赵简子曰：“厥也爱我，铎也不爱我。厥之谏我也，必于无人之所；铎之谏我也，喜质我于人中，必使我丑。”尹铎对曰：“厥也爱君之丑也，而不爱君之过；铎也爱君之过，不爱君之丑。臣尝闻相人于师，敦颜而土色者忍丑。不质君于人中，恐君之不变也。”此简子之贤也。人主贤则人臣之言刻。简子不贤，铎也卒不居赵地，有况乎在简子之侧哉？
注释
①蠹：音dù，蛀虫。
②蒉：音kuì，草筐。
③说：通悦，高兴。
④饬：音chì，谨慎。
⑤颡：音sǎnɡ，凸起的、高的。
⑥得其细，失其大，不知类耳：得到功劳小的，失去功劳的，可以说是不知道类比。
译文
人都有三百六十个关节，有九窍、五脏、六腑。想使肌肤细腻，使血脉通畅，使筋骨强健，使心志平和，使精气运行，如能这样，则疾病在体内无所居处，病痛也就无处产生。疾病停留，病痛产生，都是因为精气郁结。所以水郁结不疏通，就会变成污水一潭，树郁结不通就会生蛀虫，草郁结则干枯终为草筐。国家也会有郁结。君主的德行不通达，人民的愿望无所实现，这些都是国家郁结。国家郁结时间太长了，许多毛病都会冒出来，各种灾难都会接踵而至。上上下下相互残害，就是由于国家有郁结。所以圣明君主贵在重用豪杰之士和忠贞之臣，因为他们敢于直谏君主，从而疏通国家的郁结和栓塞。
周厉王对待人民暴虐残忍，国人纷纷非议指责他。召公把这种情况禀告给周厉王，说：“人民不能忍受你的统治了。”周厉王便派卫国的巫师监视非议的人们，一旦听到有人非议，便抓起来杀头。国人再也不敢非议，即使在路上遇见，也只能以目示意，不敢交谈。周厉王很高兴，告诉召公说：“我能够遏止非议了。”召公说：“你这是堵住人民的口，而不是消除谤言。堵塞人民之口的危害远远大于堵塞河流的危害。河水被阻塞，一旦决堤，必定会伤害很多人。人民之口被封，也如河水被阻一样。所以治理河流的应疏通水道，导引水流，治理人民的应开导百姓，让他们畅所欲言。因此，天子在处理朝政时，让公卿列士直言进谏，让好学博闻的人献上讽谏之诗，让乐师进献箴言，吟诵设喻之诗，让老百姓尽情言语，亲近之臣尽管直言，亲戚们以察补天子之漏，然后忠言劝谏，最后天子仔细考虑，再行取舍。就因这样，老百姓中不会出现遗漏的忠言，上层统治者也不会有错误的举动，现在君王堵塞老百姓的嘴，就是你的过失，这恐怕会成为国家的隐患。”周厉王不听劝谏。三年后，国人将周厉王流放到彘。这就是国家郁结而引发的失败。郁结，就是隐患，不表露在外的忧患。周鼎上刻着老鼠，再刻着马踩老鼠，因为老鼠是不属阳的。不属阳，就是亡国的征兆。
管仲宴请齐桓公畅饮，天已经晚了，齐桓公仍乐此不疲，要求秉烛对饮。管仲说：“我与你饮酒，只占卜过白天，没有占卜夜晚，请国君回宫吧。”齐桓公不高兴，说：“仲父你年岁已高，我与你在一起饮酒作乐的日子不多了，请继续夜饮。”管仲说：“你错了。凡是看重美味者德行必薄，沉醉于享乐者心必忧；壮年时懈怠就会失去好时机，老年时懈怠就会功名无成。我从今以后将时时劝勉你，怎能让你沈溺于宴饮中？”管仲可称得上是树立了高尚品行。大凡行为堕落者大都因为沉溺于享乐，现在正在享宴饮之乐，就更应谨慎，德行败坏往往因为地位过于尊贵，现在国君想留下来而管仲不答应。申明自己的志向，言行合乎情理，不因地位尊贵和享乐而改变这一切，有这样的人侍奉齐桓公，所以他能称霸诸侯。
齐浯王对列精子高的话言听计从，列精子高喜欢穿绢做的衣服，戴白绢的帽子，穿高头的鞋子，有一次，黎明时分刚好有雨，他便故意撩起衣裳在庭堂上走来走去，并且向侍者问道：“我现在这样子怎么样？”侍者回答道：“你又漂亮又美丽。”列精子高便走到井边照着，看自己的样子，显然是一个丑陋的人的形象，他长叹一声说：“侍者仅因为齐王听我的，便说我美，这不是曲意吹捧我吗？又何况是对我言听计从的、拥有万辆兵车的齐王，人们曲意迎合他的情况会更严重，但他没有镜子照见自己的本来面目，长此下去，国家破败，自身灭亡的日子将不远了。那谁可以当镜子让他照见自身的缺点？恐怕只有贤士了吧！人人都喜欢用镜子照自己，而讨厌贤士指明自己的过错。镜子照见自身形象，功劳很小，贤士指出自己的缺点，功劳很大。得到功劳小的，失去功劳大的，可以说是不知道类比。”