771.当于民监
“原典”人无于水监，当于民监。（战国《尚书·酒诰》）
“注译”无：通“毋”，不要；监（jiàn鉴）：通“鉴”，镜子；民：人。一说民众，民情。全句译意为：人不要只在水中察看，应当从民情上察言观色。
“品读”《酒诰》是周公对康叔的又一篇诰辞，核心内容是督促康叔（卫国国君）在卫国实行戒酒，整顿民风。“人无于水监，当于民监”是周公引用的一句民间格言。周公借这一民间格言告诫君王要以民为镜，从民情、民意、民声中去考察自己的治政情况，就会知得失、明向背。这其中已蕴含着接受民众监督的思想。
772.临照百官
“原典”文、物以纪之，声、明以发之；以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。（春秋左丘明《左传·桓公二年》）
“注译”全句译意为：用文饰、色彩来记录它，用声音、明亮来发扬它，用以明显表示给各级官吏知道，使各级官吏有所警戒和畏惧，而不敢违反和破坏纪律。
“品读”这不仅是我国古代典籍中最早使用“纪律”这一概念，而且也提出了纪律要有系统而成文的规定，用以监督“百官”。在封建时代，纪律主要是指封建时代约束和监督官吏的纲纪法规。在现代，纪律主要是指一个组织中需要共同遵守的行为准则。1851年9月，马克思在致恩格斯的信中使用了“纪律”一词。我们党在1922年7月通过的《党章》中专门设置了“纪律”一章，此后的《党章》都有“党的纪律”这一章。
773.善行恶改
“原典”其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。（春秋左丘明《左传·襄公三十一年》）
“注译”善：爱好，喜欢；恶：厌恶。全句译意为：他们认为好的，我就推行它；他们讨厌的，我就改掉它。
“品读”春秋时期郑国人在乡校里聚会游玩并议论执政者政事的得失。然明（郑国大夫）建议郑国执政的子产毁掉乡校，子产明确反对，认为在乡校里议论执政者政事的得失正好是监督自己的好机会。他说，我听说忠于为善来减少怨恨，没有听说用威势压人来防止怨恨。这就像防止河水一样，河水冲开了大口了，伤人一定很多，还不如开个小口子时加以疏导畅通。不如让我听到人们的议论，把它当作治病的药石。这些话表现了子产自觉接受民众监督，严于律己，顺应民意的美德。孔子听说后非常赞赏，说：“人谓子产不仁，吾不信也”。
774.多闻善败
“原典”人求多闻善败，以监戒也。今子闻而弃之，犹蒙耳也。（春秋左丘明《国语·楚语下》）
“注译”全句译意为：人们想多听政事的善恶成败，从中得到监戒。现在你听了却置之不理，等于塞上了耳朵。
“品读”春秋末楚国令尹子西想召王孙胜回来执政，子高（楚国令尹）跟他说，王孙胜这样的人是狼子野心，召他回来执政一定会带来祸患。子西固执己见，不听子高的劝说，终遭杀身之祸。这句话告诫人们一定要善于接受别人的监督，采纳别人的劝戒，不可一意孤行。
775.王鉴于人
“原典”王其盍亦鉴于人，无鉴于水。（春秋左丘明《国语·吴语》）
“注译”全句译意为：君王为什么不把别人当做镜子照一照，不要用水做镜子，因为水只能照见影子，用人做镜子却能照见事业的成败。
“品读”这是伍子胥对吴王夫差的劝谏。吴越之战，吴国打败了越国。越王勾践派人来跟吴王夫差求和。此后，吴王就集中兵力准备进攻齐国。伍子胥力谏，要吴王不要忽视越国复仇的图谋。吴王不听，伍子胥就以昔日楚灵王不行君道，不听臣下劝谏，而众叛亲离，自缢毙命的悲惨结局来告诫吴王，但吴王依然执迷不悟，加上伐齐获胜，吴王更加得意忘形，最后被越王勾践所灭。
776.与贤人处则无过
“原典”鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。（战国《庄子·德充符》）
“注译”全句译意为：镜子明亮就不落灰尘，落上了灰尘之后就不明亮。经常与贤人在一起，就不可能也不应该有许多过失。
“品读”《庄子》“内篇”第五章《德充符》中讲了一个缺脚人申徒嘉与郑子产的故事。申徒嘉与郑子产同时师从伯昏无人。郑子产是春秋时郑国执政的宰相。有一次，申徒嘉和郑子产两人在同一间屋子里同坐在一张席子上。郑子产要出门，其意是要申徒嘉让一步，但申徒嘉没有让步的意思。郑子产就说，难道你要和我这样一个执政大臣同时进出吗？申徒嘉心有不服，说在老师这里，还要分什么执政不执政的官职吗？接下来他还说了上面的一段话。申徒嘉这段话，主要是批评郑子产的自高自大。但他说的常有贤人的指教和监督则无过失，是很有警示意义的。
777.监督其事
“原典”治，谓监督其事。（汉郑玄注《周礼·地官·乡师》）
“注译”全句译意为：治理政事，主要是监察督促官吏的为政活动。
“品读”这是“监督”一词在古代文献中的最早出现。中国自古以来各个朝代都重视对政府和官吏的监督。中国共产党历来十分重视党内监督和党外监督。在我们党内文献中最早出现“监督”一词，是在1921年7月党的第一次代表大会通过的决议和纲领中。这以后，特别是党的十一届三中全会以后，“监督”在党的文献中都是出现频率最高的词之一。党的十六大以后，我们党把加强党内外监督作为提高党的执政能力的重要一环来抓。2003年12月31日，中共中央颁发《中国共产党党内监督条例（试行）》。2005年1月3日，又颁发了《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》。由此可见我们党对监督的重视。
778.鉴于人者知吉凶
“原典”鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。（西汉司马迁《史记·范雎蔡泽列传》）
“注译”鉴：对照。全句译意为：对照水面可以看到自己的面容，对照别人可以知道自己的凶吉。
“品读”这是战国时郑国说客蔡泽规劝秦相范雎退隐时所说的话，其中蕴含着深刻的自省意识和自觉接受别人监督的意识。
779.政犹水欲其常通
“原典”政犹水也，欲其常通，故以“通政”名官。“通政”官卿其审命令以正百司，达幽隐以通庶务。当执奏者勿忌避，当驳正者勿阿随，当敷陈者毋隐蔽，当引见者毋留难。（清张廷玉《明史·职官志·卷七十三》）
“注译”全句译意为：政务就像流水一样，要使其经常通畅，所以用“通政”来命其官名。“通政”官要制定法令以规范百官，通报民情以通民事。应当报告的不要忌讳，应当改正过来的不要曲意听从，应当陈述的不要隐蔽，应当引见的不要阻拦。
“品读”明初，明太祖朱元璋设察言司和给事中两个机构，作为承担出纳帝命、尽规谏正，封驳违失等职能的言谏机关，实际上也是监督监察机关。其后，罢察言司，改设通政使司，而给事中也改为六科给事中，正式成为明代言谏机关的两个职能部门。洪武十年（1377年）置通政使司，明太祖在设立通政使司时，对其命名和职权都作了规定。
780.巡抚所为
“原典”巡抚之所当为，莫如察吏以安民。（清袁枚《与北巡抚庄公书》）
“注译”全句译意为：巡抚应做的工作，以考察下级官吏、安抚百姓最为重要。
“品读”清代诗人、诗论家袁枚在一封信中说：“察吏”这件事，与立功、垂名后世无关。为什么呢？因为一名官吏不受监督，必然会有数十万百姓得不到安宁，若有十名官吏没有人监督，必然就会有数千万人不得安宁了。他强调的是监督官吏的重要。